|
|
|
|
23-06-14, 04:34 PM
|
#61 |
|
|طالبة في المستوى الثالث |
|
مدارسة الدرس الثالث عشر
ترجمة مختصر ة لراوي الحديث الثامن والعشرين ج : راوي الحديث الثامن عشر : أسمه : العرباض بن سارية السلمي كنيته : أبي نجيح مناقبه : كان مشهور بالبكاء ورقة القلب ومن السابقين في الإسلام , وكان من أهل الصفة , مات عام 75 في الشام في عهد عبد الملك إبن مروان 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الموعظة – الوجل – الوصية – جُنَّة – السنام ؟ ج : الموعظة : النصح والتذكير بالعواقب , وهي ترغيب وترهيب يؤثر في النفوس الوجل : الخوف مع اضطراب وقلق الوصية : تعني الوصل أي صلنا بكلام فيه الخير جنة : وقاية وستر السنام : الجزء المرتفع من الجمل 2- لو قال لك طالب علم " أنا أموري مستقيمة ولا أحتاج للوعظ " ما تعليقك على هذا الكلام، مع بيان أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ ؟ ج : هذا الكلام غير صحيح فلإيمان يزيد وينقص , والقلوب تصدأ وأعظم الوعظ مدارسة القرن الكريم , وأعظم ما في القرآن الكريم مدارسة صفات الله عز وجل وذكر نعمة العظيمة 3- ماهي الأمور التي ينبغي مراعاتها أثناء إلقاء محاضرة أو خطبة أو موعظة عامة ؟ ج : الأمور التي يجب مراعاتها عن إلقاء خطبة او محاضرة عامة : ان الناس يتفاوتون في الفهم , فعليه بالوضوح والبعد عن التكلف حتى يفهم جميع الناس ويحصل المقصود مراعات حال الناس من حيث التطويل او الإقتصار , فيراعي في ذالك حال أدني شخص فيهم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( إذا أم أحدكم بالناس فليخفف , واذا صلي وحده فليطل ما شاء ) فيراعا حال الناس في ذالك , وايضا حال المخاطب من ذكر أو أنثي , صغير أو كبير , أهل علم وصلاح او جاهل عاصي , فكل واحد يخاطب علي حسب حاله حتي يفهم ويحصل المقصود 4- لو قال لك قائل " السمع والطاعة إنما هو للخليفة العام للمسلمين ، وهو الآن غير موجود ؛ إذن فلا سمع ولا طاعة " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ ج : ان هذا تعنت وتشدد بل هذا خلاف ما أمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم " والسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد " , فالذي أمرنا بالصلاة والصيام والاحسان هو الذي أمرنا بطاعة ولي الأمر , وفي قوله " ولو تأمر عليكم عبد " ما يكفي للرد علي ذالك , فإن طاعة ولي الأمر يحصل بها الأمن والإستقرار وتنتظم أحوال العباد , فطاعة ولي الأمر تكون طاعة لله ولرسوله وليس لشخص ولي الأمر ذاته . 5- ماهي الأمور التي تجب فيها طاعة ولي الأمر، وماهي الأمور التي لا تجب فيها الطاعة ، مع التعليل والتدليل ؟ ج : طاعة ولي الأمر تكون في : إذا أمر بواجب او مندوب او مباح او مكروه هنا تجب طاعته لان طاعته واجبة بنص القرآن والسنة اما إذا أمر بمحرم هنا لا تجب طاعته لقوله صلي الله عليه وسلم " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " 6- هناك أمور ثلاثة ينجو بها العبد من الفتن ، ماهي ؟ ج : حتي ينجو العبد من الفتن عليه بثلاث أصول : التقوى – السمع والطاعة – التمسك بالسنة 7- وضحي هذه العبارة " نحذر من طغيان العلم ، ونعرف المقصد منه" ؟ ج : ان العلم ليس غاية في ذاته بل هو وسيلة لمرضاة الله فلابد من تغذية النفس بالذكر وتصحيح المسار الي الآخرة 8- في قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ (لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ) تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ ج : المعني الأول : انه أمر نتيجته عظيمة , ولأجله خلقت السماوات والارض و أرسلت الرسل و أنزلت الكتب المعني الثاني : انه سأل عن فعل عظيم لا يقدره كل أحد 9- ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم (الصَّوْمُ جُنَّةٌ)؟ ج : الصم جنة : أي وقاية من الشر وجميع أبوابه 10- ما معنى الجهاد في سبيل الله ؟ ج : معني الجهاد في سبيل الله : أي بذال الجهد لإعلاء كلمة الله سواء جهاد بالنفس أو المال او باللسان 11- ما معنى قولهم (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ) ، ولماذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ؟ ج : ثكلتك أمك : ليس المراد هنا ظاهر الكلمة بل هي كلمة يستخدمها العرب لينبهوا السامع 12- هاتي خمس فوائد استفدتيها من الحديثين ؟ ج : فــــــــــــوائـــد : 1- تقوي الله أعظم وصية , وأعظم الوعظ من مدارسة القرآن وأعظم ما فيها مدارسة أسماء الله وصفاته وعظيم نعمة
2- السمع والطاعة لولي الأمر طاعة لله ورسوله وليس لشخصه , فبذالك تستقر أمور العباد فإن أمر بمعصية هنا فقط لا يطاع 3- عدم الاغترار بالعلم و تذكيته وجعله وسيله الي الآخرة والي مرضاة الله وتقواه 4- الاستعانه بالله وحسن الاعتماد عليه فلا تكون العبادة يسيرة إلا بتيسير الله , وتوحيد الله 5- الصوم والصدقة وعبادة التطوع من أبواب الخير 6- حفظ وصون اللسان فهو من أكثر ما يدخل العبد النار |
|
|
|
23-06-14, 09:05 PM
|
#62 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 | |
أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما . النواس بن سمعان : إسمه : النواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة كنيته : الأنصاري الكلابي مولده : _ أهم مناقبه : له ولأبيه صحبة وحديثه عند مسلم في صحيحه.صحب النبي وكان حريصا على طلب العلم وقد قال: اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة . سكن الشام ومات بها رضي الله عنه . وفاته : توفي في حدود الخمسين للهجرة وابصة بن معبد : إسمه : وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي، من بني أسد بن خزيمة كنيته : أبو سليم مولده : _ أهم مناقبه : له صحبة، سكن الكوفة ثم تحول إلى الرقة، فأقام بها إلى أن مات بها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، روى عنه ابناه: عمرو، وسالم، والشعبي، وزياد بن أبي الجعد، وغيرهم.وكان كثير البكاء، لا يملك دمعته أسلم سنة تسع للهجرة وعمِّر بعد النبي صلى الله عليه وسلم وفاته: وتوفي وابصة بالرقة، وقبره عند منارة المسجد الجامع بالرافقة 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم الدثور : الأموال الكثيرة البضع : يطلق على ماء الرجل ويطلق على الفرج ويكنى به الجماع السلامى : المفصل أو العظم الصغير البر : جميع ما يرضاه الله من الأقوال والأعمال الإثم : ضد البر وهو الذنب ونحوه 2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ المال ليس دائما فتنة فقد قال النبي صلى اللهعله وسلم : " نعم المال الصالح للعبد الصالح " وهذا يدل على أن المال قد يكون سببا في سعادة المؤمن ورفعة له في درجاته وزيادة له في حسناته إن فطن كيف يسرفه في مرضاة الله فيصدق به للفقراء ويساهم به في الخير وهذا يدل على فضل الغني الشاكر 3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به . على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة . لايقتصر مفهموم الصدقة على المال وإنما تشمل كل ما يعود بالنفع من مال وعلم وغيره فمن رحمته عز وجل أن جعل من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبيرصدقة فحتى الفقير يمكنه أن يتصدق وإن لم يملك من المال إلى ما يسد رمقه 4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك . هذه القاعدة ليست على إطلاقها بدليل أن هناك عبادات نفعها قاصر إلا أنها أفضل بكثير من عبادات أخرى نفعها متعد فالصلاة مثلا أفضل من الزكاة بلإجماع مع أن الزكاة نفعها متعد إلا أنها تأتي بعد الصلاة في الفضل 5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟ يسمى بقياس العكس 6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟ المسألة خلاف بين أهل العلم وجهورهم يشترط النية واختار هذا القول النووي رحمه الله وبن رجب وبن تيمية وغيرهم لقول الله تعالى "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " 7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟ جاء حديث بي هريرة بعد حديث أبي ذر لتكميل الصورة و فالحديث الأول تناول العلاقة بين المخلوق والخالق بطابع شعي ديني والحديث الثاني بين العلاقة بين الإنسان وغيره ليبين أنها من صلب الدين وأنه يؤجر عليها أيضا 8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟ - على طالب العلم أن يسأل إذا اشكل عليه شيء من جواب شيخه أو كلامه - على العالم أوطالب العلم أن يحل الإشكال ويزيل الشبهات إن استطاع 9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟ الكلمة الطيبة هي التي تدخل السرور على النفس وتطيب القلوب وتؤلف بينها سواء كان على القلب من التسبيح والتهليل فهي صدقة في حق نفسك أو قلب الغير من الثناء الحسن أو الدعاء له فهي صدقة منك لغيرك وعلى الكلمة الطيبة أن تكون كذلك في سياقها ومقصدها لا سياقها فقط كأن يقال" فلان طيب لا تريد أن نكسب سيئات " وغير ذلك 10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟ إماطة الأذى عن الطريق الحسي يقصد به إزالة الحجر والخشب والقاذورات وغيرها وإماطة الأذى عن الطريق المعنوي يقصد به نشر العلم ورفع الجهل عن المسلمين وإرشادهم للخير 11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ التفسير الأول : إذا كانت الالف واللام في" البر" للعموم والإستغراق يكون آنذاك معنى "حسن الخلق "عام أي أنه يشمل علاقتك بخالقك وبالخلق جميعا من فضائل الأعمال والأقوال والإبتعاد عن الرذائل والتقصيرفي حق الله عز وجل وغيره التفسير الثاني : إذا كانت الألف واللام في" البر" للجنس فيكون آنذاك المراد من" حسن الخلق " الإحسان للخلق والمعنى الاول هو الأقرب ويحتملان معا والله أعلم 12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟ ليس مقبولا على إطلاقه لأن الله عز وجل أمرنا بسؤال أهل العلم إذا أشكل علينا أمر في ديننا { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } فإن علمنا أن من نسألهم أهل علم وأتوك بالحجة والدليل من الكتاب والسنة في فتواه فلا مجال لرد كلام الله ورسوله لقول الله عز وجل { فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } أما إن افتاك الناس وعلمت أن هناك مسألة لو اطلع عليها لغير في فتواه ولكان الحكم غير ما قيل فحينها نقول : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "والافضل الإبتعاد عن الشبهات وهذا من باب الورع فليست المقولة إذن على إطلاقها والله أعلم
التعديل الأخير تم بواسطة صوفيا محمد ; 24-06-14 الساعة 11:26 PM سبب آخر: خطأ في كتابة آية |
|
|
|
|
23-06-14, 09:15 PM
|
#63 | |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 | |
اقتباس:
|
|
|
|
|
|
24-06-14, 12:52 AM
|
#64 |
|
معلمة بمعهد خديجة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى الثاني بمعهد لعلوم الشرعية 2 | |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو المعذرة ،، سقط مني سؤال في مدارسة الدرس 13 5- ماهي الأمور التي تجب فيها طاعة ولي الأمر، وماهي الأمور التي لا تجب فيها الطاعة ، مع التعليل والتدليل ؟ وقد أجبت عنه بشكل غير مباشر في السؤال 4 تجب طاعة ولي الأمر في الواجب والمندوب والمباح والمكروه، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( والسمع والطاعة وإن تأمّر عليكم عبدٌ ) ولا يشكل على أحد في الثلاث الأوّل ، أما طاعته في المكروه فإن فعله -في الأصلا - لا يأثم عليه العبد ولكنه في هذا المقام يرتقي المكروه إلى مرتبة الواجب، لأن الله أمر بطاعة ولي الأمر، وأمره بالمكروه تجب فيه الطاعة ولا تجب طاعة وليّ الأمر في المحرم والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الطاعة في معروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) |
|
|
|
|
24-06-14, 05:33 PM
|
#65 |
|
| طالبة في المستوى الرابع|
|
أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر
ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما النواس بن سمعان أو سمعان بن خالد العامري الكلابي سكن الشام ووابصة بن معبد الأسدي أسلم سنة تسع للهجرة عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم . الدثور – الأموال الكثيرة البُضع – البعض ماء الرجل يكنى به عن الجماع السُلامى – المفصل أو العظم الصغير البر – يشمل جميع مايرضاه الله من الأعمال والأقوال. الإثم/ مايوجب الإثم والمراد به الذنب. 2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ قد يكون المال سببا لسعادة العبد الصالح كما جاء في الحديث :" نعم المال الصالح للعبد الصالح" والمال يتصدق به في وجوه الخير . 3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به . على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة . الصدقة ليست مالية فقط ، بل تكون في علم وذكر وتسبيح وأمر بالمعروف ونهي عن منكر وإماطة الأذى وغير ذلك وتجزئها ركعتي الضحى. 4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك . ليست صحيحة على إطلاقها فالصلاة نفعها قاصر وهي افضل من الزكاة التي نفعها متعد. 5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟ قياس عكس 6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟ خلاف بين أهل العلم الجمهور تشترط النية واختاره ابن حجر وغيره وهو الأقرب. 7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟ حديث أبي ذر في الصدقات التي مبناها بين الإنسان وربه أما حديث أبي هريرة في العلاقة بين الناس 8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها على المتعلم أن يسأل العالم عما أشكل عليه على العالم ان يوضح للسائل ويبين له ما أشكل عليه. 9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟ هي التي تدخل السرور على النفس سواء على نفس صاحبها كالتسبيح أو الآخرين كالدعاء لهم. 10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟ الطريق الحسي: إزالة الشوك والحصى عن طريق الناس والمعنوي: تعليم الناس الدين ودعوتهم إليه الموصل إلى الجنه 11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ إذا كانت الألف واللام الداخلة على البر للإستغراق والعموم يشمل البر بمعناه العام ، حسن الخلق في معاملتك مع الله ومع الخلق. إذا كانت الألف واللام الداخلة على البر للجنس فيكون المعنى غالب أو معظم البر حسن الخلق في معاملتك مع الخلق. والأول أقرب. 12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟ ليس مقبول على إطلاقه إذا كانت الفتوى ليس فيها دليل يستند إليه فإن المفتي يفتي على مايظهر ويفهم ، أما إذا كانت الفتوى لها دليل وليس عليها شبهة لأهل العلم فلا يمكن ردها قال الله تعالى : ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ |
|
|
|
|
25-06-14, 08:53 PM
|
#66 |
|
|طالبة في المستوى الثاني 1|
|
مدارسة الدرس الحادي عشر
ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثالث والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه راوى الحديث الحارث بن عاصم الاشعرى - يكني بابي مالك –ولد فى اليمن – وتوفي فى طاعون عمواس فى عهد عمر بن الخطاب 1-اشرحي الكلمات التالية : الطَّهور(بفتح الطاء) – الطُّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ الطهور بالفتح /لغة الماء الذى يتطهر به الطهور بالضم /لغة فعل التطهر اى الوضوء شطر /الشطر هو النصف لغة ولكن قد يذكر ويراد به القسيم او الجزء فالقول الناس شطرين مومن وكافر لا يشترط ان الكفار والمومنون متساون بالعدد لذا القول بان الشطر فى الحديث هو النصف فيه ضعف التسبيح /تنزيه الله سبحانه وتعالي عن كل نقص وعيب فلايوصف سبحانه بالنقائص وليس فيه عيب من العيب فالتسبيح تخلية وهو ادني من الحمد الحمد/وصف المحمود بصفات الكمال والجلال محبا وتعظيما فالحمد تحلية والحمد لله تملا الميزان الغدو /الغدو اى الخروج للكسب والرزق وفيها قولان لاهل العلم الاول ان الانسان عندما يخرج ويسعى فى مكاسبه الدنياوية فانه يتحرى الحلال فهنا يكون ممن باع نفسه لله فاعتقها اما ان كان يسعى للرزق ولايتحرى الحلال فهو ممن اوبق نفسه اى اهلاكها والقول الثاني ان الغدو هنا يتعلق بالسعى في امر الاخرة وهنا يكون شامل للدنيا والاخرة لان الانسان يعيش فى الدنيا ولكنه لابد ان يخرجها من قلبه حتى يعتق نفسه الظلم / هو الجور والتعدى والله هو العدل الذى لايظلمه عنده احد 2-للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ الطهور هو الوضوء وشطر اى جزء او قسيم اما الايمان فقد اختلف اهل العلم فيها علي قولان فان كانت الاول فلها معنايان وان كانت الثاني فلها معنى واحد القول الاول / الايمان يقصد به الصلاة فتصبح الوضوء شطر الصلاة والمعنى الثاني الايمان يقصد به الدين فتصبح الوضوء شطر الدين القول الثاني الايمان يقصد به الدين فتصبح الوضوء شطر الدين والمختار ان الايمان هو الوضوء لعموم الاحاديث الاخرى الوضوء شطر الايمان وكذلك للتعبيرات المستخدمة من قبل الشراح فاستخدموها بمعنى الوضوء 3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ الافضل هو التحميد لانه تحلية ووصف لله بالكمال والجلال من الصفات محبة وتعظيم اما التسبيح فهو تخلية اي تنزيه لله عن النقائص والعيوب مثال اذا قلت فلان غير بخيل ولا جبان ولا كافر فالاكمل منه ان تقول فلان كريم وشجاع ومؤمن لذا التسبيح يملا الميزان الحمد لله تملان ما بين السموات والارض 4-ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ ذكر ان النور هو الضوء بغير حرارة فناسب الصلاة لانها راحة وسكينة وطمائنية وذكر ان فيه مرارة وتعب لكن عواقبه احلى من العسل البرهان يقصد به الضوء الذى يظهر علي وجه الشمس فالبرهان هو قوة الايمان وصدق صاحبها لانه جلب النفس على التصدق بماتحب وهى الاموال والضياء هو الضوء مع الحرارة وقد ناسب الصبر 5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ القران هو كلام الله المكتوب بين دفتى المصحف فمن تعلمه وعمل به كان له شفيع وامام ونجاة من اهوال عظام اما من اعرض عن تعلمه وتعاليمه ولم يعمل به فهو خصيمه يوم القيامة 6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ وفيها قولان لاهل العلم الاول ان الانسان عندما يخرج ويسعى فى مكاسبه الدنياوية فانه يتحرى الحلال فهنا يكون ممن باع نفسه لله فاعتقها اما ان كان يسعى للرزق ولايتحرى الحلال فهو ممن اوبق نفسه اى اهلاكها والقول الثاني ان الغدو هنا يتعلق بالسعى في امر الاخرة وهنا يكون شامل للدنيا والاخرة لان الانسان يعيش فى الدنيا ولكنه لابد ان يخرجها من قلبه حتى يعتق نفسه 7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ الجمهور من أهل العلم أن الحديث القدسى معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال البعض كالسيوطى ان الحديث القدسى هو كلام الله الموحى غير معجز فى لفظه ولايتعبد به الاان الخلاصة ان الحديث القدسى معنى ولفظا موحي من الله لعدم وجود اى دليل ان اللفظ من النبي 8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟ لا تعارض بينهما حيث ان حديث (كلكم ضال )يبين ان الانسان اذا وكل لنفسه وهوها فسوف يضل وتتخطفه الشياطين والفتن اما حديث (كل مولود ) فهو يتحدث عن اثر البيئة والمحيطين بالانسان من حيث الهداية او الضلالة لذا الانسان يطلب الهداية من الله فى كل ركعة بقوله (اهدينا الصراط المستقيم) 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله في الحديث القدسي الآخر "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر لاتعارض بينهما فالثانى بمعنى ان الانسان يتكلم فى حق الله ورسوله بالنقص والعيب والسب اما الاول فمعناه انه لايمكن ان ينال الله او رسوله اذى من هذا السب حاشانا الله من ذلك تعالى الله علو كبيرا 10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ 1- الله هو العدل فلايظلم عنده احد فلابد ان يطمئن العبد انه لن يظلم فان مات وهو مظلم فله رب لايظلم عنده احد وكذلك ان مات وهو ظالم 2- الانسان ان لم يهديه الله للخير والعمل الصالح لضل ووكل لنفسه لذا لابد من طلب الهداية وطلب التثبيت من الله 3- الله لم يوكل رزق العباد للعباد ولكنه تكفل باطعام وقضاء حوائج العباد لذا لايحزن احد ان فاته شى ولايتناحر على شئ فالمشوم للانسان سيأتيه كلا فى أجله 4- الحمد لله الرب الود فكما فى معنى الحديث الرب يتودد للعباد بالنعم والفضل والمغفرة والعباد حاشانا الله تتبغض اليه سبحانه وتعالي بالمعاصى 5-الله القوى العزيز الذى لايعجزه شئ فلاا تنفذ خزائنه مما يزيد ايمان العبد وعلمه عن الله فتقوى عبادات العباد وتوكلهم على الله التعديل الأخير تم بواسطة غادة شعبان ; 25-06-14 الساعة 09:00 PM |
|
|
|
|
26-06-14, 10:37 AM
|
#67 |
|
| طالبة في المستوى الثاني 2 |
تاريخ التسجيل:
06-03-2014
المشاركات: 440
 |
مدارسة الدرس الثالث عشر ..
 أبي نَجيحٍ العِرْباض بن ساريَةَ هو الصحابي الجليل العِرْباضِ بن ساريَةَ السُّلَمي يكنّى أبا نَجِيْح،كان من أهل الصُفَّة وهو من السابقين في الإسلام(هو مشهورٌ بالبكاءِ ورقَّةِ القلب).مات سنة خمسٍ وسبعين في الشام في عهد عبد الملك بن مروان قيل فيه : [POEM="type=1 color=#666666 font="bold medium 'Traditional Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif""]عِرْباضُ البُهْثَةُ نِسْبَتُهُ 1-بيّني معاني الكلمات التالية : الموعظة – الوجل – الوصية – جُنَّة – السنام ؟مِصْباحُ الزُّهْدِ وسَيِّـــدُهُ عِرْباضُ الصُّفَّةُ نَشْأتُهُ في حُولةَ حِمصٍ مَرْقَــــدُهُ عِرْباضَ البَكْوَةِ نَعْهَدُهُ أنُقِرُّ بهِ أمْ نَجْحَــــــدُهُ أنْشَدْتُ الشِّعْرَ على شَحَطٍ نُعْماكَ قرِيبٌ مَولِدُهُ[/POEM] • الموعظة : هي النصح و التذكير بعواقب الأفعال السيئة و الحسنة ، قال الخليل "الموعظة هي التذكير بالخير و ما يرقّ له القلب" ... • الوجل : هو الخوف يصاحبه الإضطراب و القلق ... • الوصيّة : في الأصل بمعنى الوصل ، أي الصلة بكلام خير ينفع ... • جُنَّة : الوقاية و الستر ... • السنام : هو الجزء المرتفع من ظهر الجمل .. 2-لو قال لك طالب علم " أنا أموري مستقيمة ولا أحتاج للوعظ " ما تعليقك على هذا الكلام، مع بيان أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ ؟ الإيمان يزيد و ينقص و يحصل الفتور و تصدأ القلوب بالرغم من الإستقامة لذلك على طالب العلم المداومة على المواعظ و من أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ تدبر القرآن و مدارسته ، و عليه معرفة صفات الله عز و جل و تذكر نعمه و آلائه العظيمة ، التعلم من أحوال الأمم السابقة التي ذكرها الله لنا في كتابه لنتعظ ... 3- ماهي الأمور التي ينبغي مراعاتها أثناء إلقاء محاضرة أو خطبة أو موعظة عامة ؟ • أن تكون الموعظة من دون تكلّف واضح كلامها و مفهوم ليعم حصول المقصود فكما هو معلوم النّاس متفاوتون في الفهم ... • مراعاة حالة الموعوض ، الموعظة تختلف من سن لآخر و من رجل لإمرأة و من مستقيم إلى عاصي ... • أن تكون لينة من دون غلظة يقول تعالى (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) • الصبر و الحلم (كما صبر النبي –عليه الصلاة و السلام- مع الأعرابيّ الذي بال في المسجد و تعامل معه بحلم) .... 4-لو قال لك قائل " السمع والطاعة إنما هو للخليفة العام للمسلمين ، وهو الآن غير موجود ؛ إذن فلا سمع ولا طاعة " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ يقول الشيخ حمد المري –حفظه الله- معلّقا على هذا الكلام "لأن الدينَ لا يقوم بغير هذا الأصل؛ لا في الأفرادِ ولا في الجماعات.والمقصود بالسمعِ والطاعة يعني لوليّ الأمر، ولو لم يكن خليفةً عامّاً لجميع المسلمين.لأن بعضَهم يقول: المقصود بالسمعِ والطاعةِ للخليفة العام للمسلمين، وهو الآن غير موجود!! هذا عجيب وغريب..تحكّم وتقييد للنصوصِ بلا موجب ولا دليل.بل الأدلّة تخالفه وانظروا كيف قال: (وإن تأمّر عليكم عبد حبشي)..ومعلوم أن الإمامَ الأعظم من قريش ولا يجوز أن يكون إلا من قريش وإذا تجاوزنا فلابد أن يكون حرا ومع هذا قال هنا: (عبد حبشي) إشارةً إلى كونه غيرَ الإمام الأعظم أو إلى الإمام المتغلّب ونحو ذلك، فأوصانا بطاعتِه والسمعِ له" 5-ماهي الأمور التي تجب فيها طاعة ولي الأمر، وماهي الأمور التي لا تجب فيها الطاعة ، مع التعليل والتدليل ؟ الأمور تنقسم إلى واجب ، مندوب ، مباح ، مكروه و محرّم ... • ففي الواجب تجب طاعته • و في المندوب تجب طاعته • و في المباح تجب طاعته • و في المكروه تجب طاعته • ما عدا المحرّم لا تجب طاعته فيه مع بقاء طاعته في غيرها ... 6-هناك أمور ثلاثة ينجو بها العبد من الفتن ، ماهي ؟ التقوى ، و طاعة ولاة الأمور، و التزام السنّة و الإبتعاد عن الإبتداع و الضلال ... 7-وضحي هذه العبارة " نحذر من طغيان العلم ، ونعرف المقصد منه" ؟ على طالب العلم أن يعلم أنّ العلم وسيلة و ليس غاية ، لا بدّ من العمل به و تغذية النّفس به ليحصل المقصود ألا و هو مرضاة الله عزّ و جل ...و إلّا كان العلم وبالا على صاحبه طغيانا .. المقصد من العلم الخشية خشية الله عز و جل اتباع أوامره و الإنتهاء عن نواهيه ... 8-في قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ (لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ) تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ المعنى الأولى أنّ سؤال الصحابي الجليل معاذ بن جبل نتيجته عظيمة إمّا جنّة و إمّا نار و لهذا خلقت السماوات السبع و الأرضون السبع و بعثت الرسل ...و المعنى الثاني أنّ المراد من هذا القول أنّ فعله عظيم و فيه مشقّة و لا يستطيعه أي أحد ...و هذا من ناحية التكليف .. 9-ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم (الصَّوْمُ جُنَّةٌ)؟ الصوم جنّة بمعنى الصوم وقاية من الشرِّ و أبوابه ...( مثلا الصوم وجاء للشباب عن الشهوة و الحرام ) 10-ما معنى الجهاد في سبيل الله ؟ الجهاد في سبيل الله هو بذل الجهد لإعلاء كلمة الله إمّا باللسان أو المّال أو بالسنان ... 11- ما معنى قولهم (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ) ، ولماذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ؟ ثكلتك أمّك " كلمة تقولها العرب لينبِّهوا السامع لشيء و يحذروه منه ، و النبي صلى الله عليه و سلّم قالها لإستغرابه من سؤال كهذا يخرج من عالم كبير حال معاذ رضوان الله عليه ... 12- هاتي خمس فوائد استفدتيها من الحديثين ؟ • أنّ ما يقي من الفتن ثلاث أمور التقوى و السمع الطاعة لولاة الأمور و الإتباع الأبتعاد عن الإبتداع .. • أهمّية السؤال لتعلّم ديننا و التأدب في السؤال .. • الموعظة الحسنة و آدابها (قد أسلفنا تفصيلها) • أنّ الأعمال الصالحة تدخل الجنّة و تبعد عن النّار • الحذر من إطلاق اللسان (و هذا الأمر يستهين به الكثير و هو أمر عظيم ليس بالهين يكب الناس على وجوههم في النّار .... التعديل الأخير تم بواسطة وفاء ناجي ; 26-06-14 الساعة 10:44 AM |
|
|
|
|
26-06-14, 02:09 PM
|
#68 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 | |
أسئلة على الدرس الثالث عشر ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثامن والعشرين إسمه : العرباض بن سارية السلمي كنيته : أبونجيح مولده : _ أهم مناقبه : من أهل الصفة وهو مشهور بالبكاء ورقة القلب ومن السابقين للإسلام وفاته : سنة خمس وسبعين بالشام فيعهد الملك بن مروان 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الموعظة – الوجل – الوصية – جُنَّة – السنام ؟ الموعظة : النصح والتذكير بعواقب الافعال الحسنة السيئة الوجل : الخوف وعدم الإطمئنان الوصية : معناها في الاصل : الوصل أي الوصل بالكلام النافع الذي فيه الخير جُنَّة : الوقاية والستر السنام: الجزء المرتفع من ظهر الجمل 2- لو قال لك طالب علم " أنا أموري مستقيمة ولا أحتاج للوعظ " ما تعليقك على هذا الكلام، مع بيان أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ ؟ وإن كان حال العبد مستقيما فالإيمان يزيد وينقص والقلوب تصدأ فلا بد من التذكير والوعظ و من أعظم الأمور التي يحصل به الوعظ هو القرآن الكريم وأعظم ما فيها صفات الله عز وجل وذكر نعمه وآلائه العظيم والتفكر في حال الأمم السابقة 3- ماهي الأمور التي ينبغي مراعاتها أثناء إلقاء محاضرة أو خطبة أو موعظة عامة ؟ أولا : الوضوح في الكلام دون تكلف حتى يفهم المقصود ثانيا : مراعاة حال المستمع فيطول ليستوفي الموضوع أم يقصر ويكتفي بالإشارة في حال انشاغله ثالثا : أن تكون الموعظة مناسبا للسامع فما قد يقال للنساء قد لا يقال للرجال و ما يوعظ به الصغير يختلف عما يوعظ به الكبير وأسلوب التكلم مع المؤمن ليس كالعاصي فلكل طريقته 4- لو قال لك قائل " السمع والطاعة إنما هو للخليفة العام للمسلمين ، وهو الآن غير موجود ؛ إذن فلا سمع ولا طاعة " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ أوصلا النبي صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة وإن تأمر عبد ومعلوم أن الخليفة من قريش وليس له أن يكون عبدا وفي ذلك إشارة إلى أن السمع والطاعة لا يقصد به فقط الخليفة العامة للمسلمين كما أن في السمع والطاعة حقن لدماء المسلمين واستجابة لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم 5- ماهي الأمور التي تجب فيها طاعة ولي الأمر، وماهي الأمور التي لا تجب فيها الطاعة ، مع التعليل والتدليل ؟ لا تجب طاعة ولي الأمر في المعصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " وتجب طاعته في الواجبات والمندوبات والمباحات وحتى المكروه لأن فعل المكروه لا إثم فيه 6- هناك أمور ثلاثة ينجو بها العبد من الفتن ، ماهي ؟ الأول : التقوى بفعل المأمور وترك المحظور واجتناب الشبهات الثاني : السمع والطاعة ما لم يأمر بمعصية وإن تأمر عبد لأن فيها صلاح البلاد والعباد الثالث : التمسك بالسنة باتباع نهج النبي صلى الله عليه وسلم ونهج الخلفاء الراشدين المهديين 7- وضحي هذه العبارة " نحذر من طغيان العلم ، ونعرف المقصد منه" ؟ المقصد من العلم هو لخشية التي تدفه صاحبها إلى طاعة الله عز وجل واجتناب النواهي وفإن لم يحصل له ذلك فلم ينتفع بعلمه ولم يحصل له المراد فليس العلم بحد ذلته مقصدا وإنما آثاره على العبد وما يولده من خشية وتقرب إلى الله عز وجل 8- في قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ (لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ) تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ المعنى الأول : عن أمر نتيجته عظيمة وبسببه خلقت السماوات والأرض وبعثت الرسل وأنزلت الكتب المعنى الثاني : أن الفعل الذي سأل عنه عظيم لا يستطيعه أي أحد 9- ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم (الصَّوْمُ جُنَّةٌ)؟ يقصد هنا بالصوم صوم النافلة وأنه وقاية للعبد من أبواب الشر 10- ما معنى الجهاد في سبيل الله ؟ هو بذل الجهد لإعلاء كلمة الله إما باللسان أو بالمال أو بالسنان وذلك حسب الأنفع لنشر دين الله 11- ما معنى قولهم (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ) ، ولماذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ؟ هذه الكلمة يقولها العرب لتنبيه السامع وتأديبه وقالها النبي صلى الله عليه وسلم لاستغرابه من سؤال معاذ رضي الله عنه كونه عالم كبير وليس ظاهر الكلمة مرادا
12- هاتي خمس فوائد استفدتيها من الحديثين ؟ - تقوى الله عز وجل من أهم أسباب الثبات على دين الله - من أسباب النجاة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين فكل ما يخالف الهدي النبوي لا خير فيه - خطورة البدع وأنها تضل صاحبها وتضل المجتمع بالكامل - الصدقة سبب لمحو الخطايا وتكفيرها خاصة في حق النساء كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم - كف اللسان سلامة للعبد من الشر وإطلاقه للسانه إساءة منه لنفسه ولغيره |
|
|
|
|
26-06-14, 06:30 PM
|
#69 |
|
| طالبة في المستوى الرابع|
|
أسئلة على الدرس الثالث عشر
ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثامن والعشرين العرباض بن سارية السلمي ، كنيته أبو نجيح ، العرباض الطويل، كان من أهل الصفة ، اشتهر برقة القلب وخشوعه، من السابقين إلى الإسلام، مات سنة 75 في الشام في عهد عبد الملك بن مروان. 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الموعظة – الوجل – الوصية – جُنَّة – السنام ؟ الموعظة –النصيحة الوجل –الخوف مع القلق والإضطراب الوصية –من الوصل ، أي صلنا بما فيه الخير وينفعنا جُنَّة – وقاية السنام-الجزء الأعلى المعروف من البعير . 2- لو قال لك طالب علم " أنا أموري مستقيمة ولا أحتاج للوعظ " ما تعليقك على هذا الكلام، مع بيان أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ ؟ الموعظة تكون للعلماء فضلا عن العوام ، والإيمان يزيد وينقص كما هو مشاهد والله المستعان. أعظم الأمور التي يحصل بها الوعظ/ مدارسة القرآن وذكر أحوال الأمم السابقة 3- ماهي الأمور التي ينبغي مراعاتها أثناء إلقاء محاضرة أو خطبة أو موعظة عامة ؟ مناسبتها للحال وأن يراعى الصغير والكبير والعالم والجاهل 4- لو قال لك قائل " السمع والطاعة إنما هو للخليفة العام للمسلمين ، وهو الآن غير موجود ؛ إذن فلا سمع ولا طاعة " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ السمع والطاعة للولي ولو كان عبد حبشي ولا يشترط أن يكون إمام أعظم من قريش كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن تامر عليكم عبد حبشي " وفي روايات :" كأن على رأسه زبيية". 5- ماهي الأمور التي تجب فيها طاعة ولي الأمر، وماهي الأمور التي لا تجب فيها الطاعة ، مع التعليل والتدليل ؟ في الواجبات والمندوبات والمباحات والمكروهات تجب فيها الطاعة لولي الأمر وفي المحرمات لاتجب الطاعة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" إنما الطاعة في المعروف ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق" 6- هناك أمور ثلاثة ينجو بها العبد من الفتن ، ماهي ؟ التقوى والسمع والطاعة لولاة الأمور والتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 7- وضحي هذه العبارة " نحذر من طغيان العلم ، ونعرف المقصد منه" ؟ العلم المقصود منه خشية الله التي تدفع لطاعته واجتناب نواهيه ، وليس مقصودا في حد ذاته. 8- في قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ (لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ) تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ عن أمر نتيجته عظيمة .1- عن فعل عظيم ليس سهل على كل أحد . وكلاهما محتمل صحيح. 9- ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم (الصَّوْمُ جُنَّةٌ)؟ وقاية من الشر وأسبابه 10- ما معنى الجهاد في سبيل الله ؟ بذل الجهد في النفس او المال او بالسنان وهو اعلاها واعظمها 11- ما معنى قولهم (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ) ، ولماذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ؟ كلمة يقولونها العرب ولايقصدون معناها لينبهوا السامع ولا يأبوه فمرادها ليس على ظاهرها . 12- هاتي خمس فوائد استفدتيها من الحديثين 1- استحباب الوعظ عند الوداع او السفر ونحوه. 2-في قول الصحابة أوصنا دليل على حرصهم على طلب العلم الشرعي 3- أعظم الوعظ الوصية بالتقوى . 4-استحباب زيادة السائل على سؤاله إذا عرف منه الحرص والشوق 5-فضل الجهاد في سبيل الله |
|
|
|
|
27-06-14, 12:07 AM
|
#70 |
|
|طالبة في المستوى الثاني 3 |
|
أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر
ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما . راوي الحديث نواس بن سمعان وقيل سمعان بن خالد العامري الكلابي سكن الشام وعد من اهلها روى عن الرسول وهو صحابي جليل اما الصحابي الاخر فهو وابصة بن معبد الاسدي اسلم في السنة التاسعة للهجرة وعمر بعد النبي ************************************************************************* 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم . - الدثور : اصحاب المال الوفير - البضع : يطلق على ماء الرجل او الفرج وهو كناية عن الجماع - السلامى : المفاصل - البر : كل ما يحبه الله ويرضاه ا- لاثم : الذنب *************************************************************************** 2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ هذا الكلام خاطئ لان المال في يد العبد الصالح له منافع كثيرة فهو ينفقه في مرضاة الله وفي سبل الخير وفي هذه الحالة فهو سبب في سعادة صحابه لانه يكون في بذله قربى لله عز وجل وفي هذا دليل على فضل الغني الشاكر وقد قال الرسول الكريم ( نعم المال الصالح للعبد الصالح ) ***************************************************************************** 3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به . على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة . الصدقة ليست هي بذل المال فقط ولكن مفهومها اكبر واشمل من ذلك فهناك طرق كثيرة للتصدق ومنها التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة وحتى اتيان الاهل فيه صدقة ان قصد بذلك اعفاف نفسه عن الحرام ***************************************************************************** 4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك . هذه القاعدة صحيحة ولكن ليس على عمومها اطلاقها فهناك من العبادات القاصرة ولكن في مجملها افضل بكثير من الاعمال التي نفعها متعد كالصلاة مثلا هي افضل من الزكاة مع ان الزكاة نفعها متعد والصلاة لا تنفع الا صاحبها ****************************************************************************** 5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟ يسمى هذا القياس قياس العكس ********************************************************************************** 6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟ جمهور اهل العلم على انه لابد من النية لكي يؤجر العبد على العمل المباح واستدلوا بقول الله تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ) وقد قال العلماء ان النية باب عظيم من ابواب الخير ********************************************************************************* 7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟ اتى حديث ابو هريرة بعد حديث ابي ذر لاكمال الصورة والفهم ففي حديث ابو ذر اقتصر على الصدقات التي تكون بين العبد وربه اما حديث ابو هريرة جاء ليكمل الصورة ويقول ان الصدقات ليست قاصرة على ما بين العبد وربه ولكن من الممكن ان تكون في علاقة الانسان مع الاخرين ****************************************************************************** 8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟ استفدنا من حديث ابي ذر انه لا بد للمتعلم ان لا يخجل من ان يسأل شيخه اذا استصعب عليه فهم شيئ مما اجاب به الشيخ ويجب على العالم والمتعلم ان يوضح اي اشكال ويجيب على الشبهات ان استطاع ذلك ليقرب فهم المسألة الى اذهان الناس *********************************************************************************** 9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟ الكلمة الطيبة هي التي تؤلف بين القلوب و تدخل السرور على الغير او على النفس مثل التسبيح والتحميد هذا للنفس والدعاء والثناء والمدح هذا للغير وهذا يؤجر عليه الانسان اذا اخلص النية لله ********************************************************************************* 10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟ نعم تشمل الطريقين الحسي والمعنوي من الناحية المعنوية فلا بد للمسلم الواعي ان يستعين بالله ويزيل كل ما يقطع عليه طريق الوصول الى رضا الرحمن وان يكون سببا في ازالة العوائق من طريق المسلمين وذلك بدعوتهم وتعليمهم الخير اما من الناحية الحسية فهي ازالة كل ما يؤذي المسلم في طريقه كالشوك والزجاج والحجر وغيره ************************************************************************************ 11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ - المعنى الاول لها : انه اذا كانت الالف واللام الداخلة على كلمة البر للاستغراق والعموم فهي تشمل حسن الخلق في المعاملة مع الله وحسن الخلق في المعاملة مع الناس - المعنى الثاني : اذا كانت الالف واللام الداخلة على كلمة البر للجنس فهي قاصرة على حسن التعامل مع الخلق فقط والمعنى الاول هو الاقرب للصواب ****************************************************************************** 12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟ هذا لكلام غير مقبول على اطلاقه فهذا لا يكون الا لاهل الدين والصلاح واصحاب الفطرة السليمة والنفوس المطمئنة فلابد من سؤال اهل العلم الذين يفتون بما قال الله وقال الرسول ولا يتبعون اهواء السائلين من باب التخفيف والتيسير عليهم فقد قال الله عز وجل ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الكلمات العربية في الدارجة الجزائرية | yasma | روضة اللغة العربية وعلومها | 4 | 24-05-14 11:23 AM |
| مكتبة ضخمة في العقيدة السلفية | كنز الإيمان | مكتبة طالبة العلم المقروءة | 12 | 21-05-14 11:33 PM |
| الدليل إلى المتون العلمية | أمةالله | المتون العلمية | 58 | 17-01-08 10:11 PM |
العرض العادي
