العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة اللغة العربية وعلومها

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-04-08, 09:27 PM   #51
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon188

ما شاء الله على هذه المسابقة الممتعة و النافعة

جزاكِ الله خيراً أختى المزدانة بدينها


كلمة الظرار من المصدر : ظرر

ظرر: الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ: الحَجَرُ عامة، وقيل: هو الحجر

المُدَوّر، وقيل: قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين .

وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن عدِيّبن حاتم سأَله فقال: إِنَّا نَصيدُ الصَّيْدَ

ولا نَجِدُ ما نُذَكِّي به إِلاَّ الظِّرَارَ وشِقّةَ العَصا، قال: امْرِ

الدمَ بما شئْت. قال الأَصمعي: الظِّرَارُ واحدها ظُرَرٌ، وهو حجر

مُحَدَّدٌ صُلْب، وجمعُه ظِرَارٌ .


أما كلمة الضرارفهى من المصدر : ضرر

ضرر: في أَسماء الله تعالى: النَّافِعُ الضَّارُّ، وهو الذي ينفع من

يشاء من خلقه ويضرّه حيث هو خالق الأَشياء كلِّها: خيرِها وشرّها ونفعها

وضرّها. الضَّرُّ والضُّرُّ لغتان: ضد النفع. والضَّرُّ المصدر، والضُّرّ الاسم

وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ في الإسلام؛

قال: ولكل واحد من اللفظين معنى غير الآخر: فمعنى قوله لا ضَرَرَ أَي لا

يَضُرّ الرجل أَخاه، وهو ضد النفع، وقوله: ولا ضِرار أَي لا يُضَارّ كل واحد

منهما صاحبه، فالضِّرَارُ منهما معاً والضَّرَر فعل الواحد .


المصدر لسان العرب



توقيع ام زياد السلفية
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Red"]أحب الصالحين ولست منهم *** لعلي أنـال بهـم شفاعـة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[IMG]http://bsa6.com/up/pic/3369.gif[/IMG]
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-08, 04:39 PM   #52
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

بارك الله فيك أم زياد .. أجبت فأجدت , ووفيت الإجابة حقها , نفع الله بك .



توقيع المزدانة بدينها


أختي الحبيبةأم هشام ..سلمتِ وسلمَت أناملك!

التعديل الأخير تم بواسطة المزدانة بدينها ; 16-04-08 الساعة 04:49 PM
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-08, 04:47 PM   #53
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
c8

ما الفرق بين الآتي :
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
الضـفرة والظــفرة ؟؟؟
من ستسبق بهذه المعلومة ؟ ؟؟
نفع الله بالجميع .
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-08, 10:09 PM   #54
ام زياد السلفية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 27-11-2007
المشاركات: 242
ام زياد السلفية is on a distinguished road
Icon188

بوركتِ أختى الحبيبة المزدانة بدينها
و جزاكِ الله خيراً على هذه المعلومات القيمة

أما الضفرة :
والضَّفِرةُ، بكسر الفاء: كالضَّفْرِ، والجمع ضَفِرٌ.
والضَّفِرةُ: أَرضٌ سَهلة مستطيلة مُنْبِتة تقُودُ يوماً أَو يومين. وضَفِيرُ البحر:
شَطُّه. وفي حديث جابر: ما جَزَرَ عنه الماءُ في ضَفِيرِ البحْر
فَكُلْهُ، أَي شَطِّه وجانبه، وهو الضَّفِيرةُ أَيضاً. والضَّفْرُ: البِناءُ
بحجارة بغير كِلْسٍ ولا طِينٍ؛ وضَفَرَ الحجارةَ حولَ بيِته ضَفْراً.

و أما الظفرة :
والظُّفْرُ والظَّفَرَةُ، بالتحريك: داء يكون في العين يَتَجَلَّلُها
منه غاشِيةٌ كالظُّفْرِ، وقيل: هي لحمة تنبت عند المَآقي حتى تبلغ السواد
وربما أَخَذَت فيه، وقيل: الظَّفَرَةُ، بالتحريك، جُلَيْدَة تُغَشِّي
العينَ تنبت تِلْقَاءَ المَآقي وربما قُطعت، وإِن تُركت غَشِيَتْ بَصر العين
حتى تَكِلَّ، وفي الصحاح: جُلَيْدة تُغَشِّي العين نَابتة من الجانب الذي
يلي الأَنف على بياض العين إِلى سوادهَا، قال: وهي التي يقال لها
ظُفْرٌ؛ عن أَبي عبيد. وفي صفة الدجال: وعلى عينه ظَفَرَةٌ غليظة، بفتح الظاء
والفاء، وهي لحمة تنبت عند المَآقي وقد تمتد إِلى السواد فتُغَشِّيه؛ وقد
ظَفِرَتْ عينُه، بالكسر، تَظْفَرُ ظَفَراً، فهي ظَفِرَةٌ. ويقال ظُفِرَ
فلانٌ، فهو مَظْفُورٌ؛ وعين ظَفِرَةٌ؛ وقال أَبو الهيثم:
ما القولُ في عُجَيِّزٍ كالحُمّره،
بِعَيْنها من البُكاء ظَفَرَه،
حَلَّ ابنُها في السِّجْن وَسْطَ الكَفَرَه؟

أرجو أن تكون الاجابة صحيحة

المصدر لسان العرب
ام زياد السلفية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-08, 06:48 PM   #55
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
a

أخني الحبيبة أم زياد .. نفع الله بما قدمت وبارك فيك , فقد وفيت الإجابة حقها فجزاك الله خيرا .
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-04-08, 07:01 PM   #56
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
w

فرق جديــــــــد :
.
.
.
.
.
ما الفرق بين : اللضلضة واللظلظة ؟؟؟
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-04-08, 01:23 PM   #57
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

(اللضلضة) بالضاد فمصدر لضلض : إذا تلفت في مسيره، وإنما يفعل ذلك الحاذق، يقال: دليل لضلاض أي حاذق لكثرة تلفته يمينا وشمالا.
وأما (اللظلظة) بالظاء فهو مصدر لظلظت الحية لظلظة وهو تحريكها رأسها من شدة اغتياظها، وتلظلظت تلظلظا: إذا فعلت ذلك، وحية تتلظلظ من خبثها.



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-04-08, 05:24 PM   #58
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
Icon59

بارك الله جهدك ..أختي أم أسماء

سبحان الله لم أكن أعلم أن كلمة (( اللظلظة )) عربية فصحى !!
جزاك الله خيرا على تزويدنا بهذه المعلومات .
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-04-08, 05:44 PM   #59
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
Icon67

أخواتي الكريمات من التي ستجلّي لنا الفرق بين :
((( الحاضر والحاظر ))) ؟؟!!!

التعديل الأخير تم بواسطة المزدانة بدينها ; 24-04-08 الساعة 06:06 PM
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-04-08, 06:06 PM   #60
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
Question

من لها يا ترى؟؟!!!
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:35 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .