|
|
|
|
|
|
14-06-14, 04:19 PM
|
#1 | |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية| |
اقتباس:
وفيكم بارك الله معلمتنا الحبيبة ”أمة الهادي”
وجزاك الله خيرا على التنبيه ،تمّ تصحيح التشكيل ؛لأني لما كتبتُ الأسئلة أول مرة كتبتها على وورد ؛فلا يتبين لكِ الضمة من الفتحة جزاك الله خيرا وأثابك وأذكر أخيّاتي الحبيبات الغاليات على تنبيهنا دائمًا على أي خطأ في الكتابة أو الشكل ؛ نسعد جدًا بهذا ،فجلّ من لا يخطئ سبحانه جل في علاه . إجاباتكن رائعة ماشاء الله نفعكن الله بالعلم وددتُ لو شاركتكن ببعض الفوائد لكن الله المستعان انتظرن أسئلة الدرسين الثاني عشر والثالث عشر إن شاء الله تعالى وفقكن الباري التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة سالم ; 15-06-14 الساعة 08:26 AM |
|
|
|
|
14-06-14, 01:31 AM
|
#2 |
|
|طالبة في المستوى الثاني 3 |
|
1- ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه
* اسمه : الحارث ابن عاصم الاشعري * كنيته : ابو مالك * مولده : ولد باليمن وهو من قبيلة الاشعريين * وفاته : توفي سنة 18 ه في زمن عمر ابن الخطاب في طاعون عمواس * اهم مناقبه : روى عن الرسول العديد من الاحاديث وغزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم **************************************************************************** 2- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟ الطهور بفتح الطاء: هو الماء الذي يتطهر به الطهور بضم الطاء : هو فعل التطهر نفسه مثل الوضوء شطر: تعني نصف - وتعني القسيم او الجزء وبالمعنى الثاني لا يلزم ان يكون القسيم النصف التسبيح : تنزيه المولى عز وجل عن النقائص والعيوب الحمد : وصف المحمود بالكمال والجمال والثناء عليه محبة له الغدو : تعني الخروج في الصباح للسعي والكسب وللعلماء فيها قولان اولا : انها تعني الخروج للسعي وطلب الرزق بما شرعه الله لا يحيد عنه فهذا كالذي باع نفسه لله وابعدها عن النار على غير من سلك طريق الحرام في سعيه فهذا قد اخذ بنفسه الى النار وعذاب الله ثانيا : تكون بمعنى السير مطلقا في أي وقت ويراد بها السعي الى ما كلف به الشخص والسير الى الاخرة الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ****************************************************************************** 3- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟ فسر العلماء قول الرسول ( الطهور شطر الايمان) على قولين الاول : قالوا ان الطهور هنا تعني الوضوء وان الايمان تعنى الصلاة او الدين فان كان الايمان بمعنى الصلاة فتعني ان الطهور شطر الصلاة لان الصلاة لا تصح الا به وان كان الايمان بمعنى الدين فتعني ان الوضوء شطر الدين أي ان الوضوء يغسل وينقي اعضاء الانسان من ذنوبه وخطاياه الثاني : ان الطهور بمعنى التطهير من الذنوب وترك المعاصي والبعد عنها فيكون الطهور شطر الدين ليس لها معنى اخر لان الدين قائم على ترك المعاصى والاتيان بالمامورات المختار من هذه الاقوال ان الطهور هو الوضوء وذلك لاحاديث اخرى منها ( الوضوء شطر الايمان ) واداراج العلماء هذا الحديث في باب الوضوء ****************************************************************************** 4- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟ التحميد افضل من التسبيح لان التسبيح هو تنزيه الرب مما لا يليق بجلاله فهو نفي لجميع النقائص اما التحميد فهو اثبات لجميع المحامد مع التعظيم والاجلال والحب وقد قيل ان التسبيح نصف الميزان وان التحميد يملاء الميزان ************************************************************************** 5- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟ قال ابن رجب رحمه الله ان النور يعني الاشراق بدون حرارة ةان البرهان هو الشعاع الذي يرى من الشمس اما الضياء فهو نور مع حرارة كنور الشمس او نور بدون حرارة كنور القمر فالصلاة لمن يقيمها كالنور والصدقة تظهر معدن صاحبها وصدقه فكانت كالشعاع اما الصبر فمن تحلى به رغم مرارته نال السعادة والخير ولذلك وصف بالضياء ***************************************************************************** 6- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟ معنى ذلك ان من قراء القران واقام حدوده وعمل باوامره وانتهى بنواهيه كان له شفيع يوم القيامة ونجاه الله به من اهوال كثيرة واما من لم يفعل ذلك فهو حجة عليه قاده والعياذ بالله الى النار ************************************************************************** 7- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟ اولا : انها تعني الخروج للسعي وطلب الرزق بما شرعه الله لا يحيد عنه فهذا كالذي باع نفسه لله وابعدها عن النار على غير من سلك طريق الحرام في سعيه فهذا قد اخذ بنفسه الى النار وعذاب الله ثانيا : تكون بمعنى السير مطلقا في أي وقت ويراد بها السعي الى ما كلف به الشخص والسير الى الاخرة ******************************************************************************** 8- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟ يعرف العلماء الحديث القدسي (او الرباني او الالهي ) بتعاريف مختلفة اغلب اهل العلم على ان الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من الرسول ولكن لا يوجد دليل على ذلك والاصح والله اعلم ان اللفظ من الله ايضا كما بين شيخنا **************************************************************************** 9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟ الجمع بينهما ليس صعبا فالانسان في اصله ضال اذا اوكل امره الى نفسه فالهدايه هنا هداية توفيق من الله للطاعات والبعد عن المعاصي فالانسان في اصله محتاج الى الله عز وجل في كل حركاته وسكناته اما قول ان كل مولود يولد على الفطرة فيدل على ان الذي يؤثر هنا في ضلال الانسان بيئته وما نشأ عليه *************************************************************************** 10- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر) لن يبلغ الانسان مهما علا وتجبر ان يضر الله عز وجل فهو القوي ذو العزة والجبروت اما بالنسبة لقول( يؤذيني ابن ادم يسب الدهر ) يقصد بالاذى هنا القيام بسب الله و الرسول ******************************************************************** 11- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟ - تعلم القران والعمل بما فيه وفهمه - تدريب النفس على الصبر - ان اجعل لساني دائما رطبا بذكر الله وخاصة الحمد - الاكثار من الدعاء وخاصة بالهداية - كثرة الاستغفار التعديل الأخير تم بواسطة سماح السيد ; 14-06-14 الساعة 01:34 AM |
|
|
|
|
14-06-14, 07:14 PM
|
#3 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية| |
أريد أن أنبه أخواتي الغاليات أن قولي أن الإجابات رائعة لايعني أنها صحيحة كلها ؛فهناك بعض الإجابات غير دقيقة ،ولولا انشغالي لصححتُ لكنّ
فأرجو منكن أن تصححن لبعضكن موفقات التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة سالم ; 15-06-14 الساعة 08:27 AM |
|
|
|
|
15-06-14, 01:44 AM
|
#4 |
|
| طالبة في المستوى الثاني 1|
|
الحديث العشرون
1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟ يحتمل أن يكون المقصود بالنبوة الأولى معنيين الأول الأولى مطلقا فيدخل موسى وعيسى عليهما السلام والثاني أن يقصد المتقدمين من الأنبياء كنوح عليه السلام 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ) أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ 1لغة أهل الحجاز بياءين يستحيي فإذا دخل الجازم حذفت الياء الأخيرة وأصبحت لم تستحي 2لغة تميم بياء واحدة يستحي فإذا دخل الجازم أصبحت لم يستح وكلاهما صحيح ب - للعلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ فيها أقوال لأهل العلم الأول قال النووي وغيره ،أن المقصود بيان حكم الفعل ،فإن لم تستحي من فعله فهو دليل على أنه جائز ومباح وهذا يقال لمن سلمت فطرته الثاني أنه بيان لحال من لم يستحي ،فمن كان هذا حاله يعمل من المنكرات مابدا له لا يمنعه شيء فلا حياء يمنعه وهو قول أبو عبيد القاسم بن سلام ورواية عن الإمام أحمد الثالث أنه تهديد ووعيد لمن ترك الحياء أي افعل ما شئت فستجازى على تركك للحياء وفعلك للمنكرات واختار هذا القول ابن القيم وبعض أئمة اللغة وهو قول الأكثرين ولا يمكن أن يكون المراد جميعها كما صرح ابن القيم عليه رحمة الله 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أس تحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ نقول أن هذا ليس حياء ،فالحياء هو ما منع من فعل القبيح ،ودفع لأداء حق صاحب الحق ،ثم إن الذي أمر بالحياء هو من أمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الحديث الحادي والعشرون 1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ الأمر هو السؤال عن ما لا نعلمه ،فالسؤال من أهم سبل تحصيل العلم 2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ أي الزم وأقم على الإيمان والدين والأمر 3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ روي عن أم حبيبة أنها قالت لما روت حديث (من صلى لله اثنتى عشرة ركعة تطوعا غي الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة )قالت ما تركتها منذ سمعتها وقال الراوي عنها ما تركتها منذ سمعتها وقال الراوي عنه ما تركتها منذ سمعتها قصة الرجل الذي جاء باللبن في وقت متأخر وقد نام والداه ،فما استطاع إيقاظهما شفقة عليهما وما استطاع أن أن يسقي أولاده قبلها ونام الأولاد جياعا وجلس ينتظر والديه إلى الفجر وسقاهما أولا 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ 1الدعاء وهو أعظمها 2الصحبة الصالحة 3فقه الإنسان في نفسه وقدرته ،فيأخذ من الأعمال ما يطيق ويديمها الحديث الثاني والعشرون 1- من هوالجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟النعمان بن قوقل رضي الله عنه 2- للعلماء أقوال الصحابي في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ القول الأول :أن يعتقد حله ويعمل به وهو اختيار النووي القول الثاني يعتقد حله ولا يشترط العمل به لأن المكلف يستحيل أن يفعل كل المباحات،أما إذا كان المقصود بأحللت الحلال الواجبات أيضا فهنا نقول بالقول الأول، 3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ أجابوا بأجوبة منها 1أن الحج لم يفرض بعد 2أنه لا مال له فلا يستطيع الحج ولا الزكاة ذكر بعض أفراد العموم3 4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ أجابوا بأقوال منها 1أنه قصد الدخول المآلي 2أنه بقول السائل أحللت الحلال وحرمت الحرام دخل فيها كل الواجبات والمنهيات 3ومنهم من قال هو الدخول الأولي ،وذلك بشروط منها التوحيد وفعل الواجبات وانتفاء الموانع 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ أجابوا بأجوبة منها 1السائل حديث عهد بالإسلام وما كان صلى الله عليه وسلم لينفره 2السؤال كان محددا هل أدخل الجنة فكان الجواب محددا 3عدم ذكر النوافل هنا يعني عدم وجوبها لا عدم فعلما دائما 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ من ترك السنن فاته الخير الكثير والثواب الجزيل ،ودخل النقص على الفارئض وكان رقيق الدين ،وقد سئل الإمام مالك عن من يترك الوتر فقال رجل سوء 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟الفعل يحتاج إلى نية واستحضار بخلاف التروك لا تحتاج |
|
|
|
|
21-06-14, 09:39 AM
|
#5 |
|
|طالبة في المستوى الثالث |
|
أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر
ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما . ج : النواس بن سمعان رضي الله عنه : هو الصحابي الجليل نواس بن سمعان بن خالد العمري الكلابي , صحابي جليل سكن بالشام وابصة بن معبد رضي الله عنه : وابصة بن معبد الأسدي أسلم سنة تسع للهجرة وهو صحابي جليل 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم . ج : الدثور : الأموال الكثيرةالبضع : في اللغة بمعني البعض ويطلق علي ماء الرجل فيكنى به عن الجماع السلامي : هي المفصل أو العظم الصغير البر : جميع ما يرضاه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة الإثم : هو ما يوجب الأثم والمراد به الذنب وهو ضد البر 2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ ج : قال الله تعالي : " كتب عليكم اذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية " فقد سمي الله عز وجل المال بالخير وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " نعم المال الصالح للعبد الصالح " وهذا يدل علي ان المال قد يكن سبب لسعادة العبد في الدنيا وفي الآخرة لو أنفقه في سبيل الله وطلب لرضاه عز وجل وفي طاعته , فيكون بذالك الإنفاق شاكرا لله علي نعمته فيجزيه الله بشكره زيادة خيرا وفضل في الدنيا والآخرة 3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به . ج : ان الصدقة علي تقتصر علي المال فقط وانما هي كل ما يعود بالنفع من مال او علم او غير ذالك من تسبيح وتحميد وتكبير وامر بالمعروف ونهي عن منكر وهي صدقات يستطيعها العبد كل يوم على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة . ج : الصدقة هي كل ما يعود بالنفع العي العبد وعلي غيره سواء التصدق بالمال او بالعلم او العمل او غير ذالك مما يستطيعه العبد كل يوم 4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك . ج : لا هذه القاعدة ليست علي عمومها لان هناك عبادات قاصرة ونفعها أعظم من العبادة المتعدية مثل الصلاة فهي عبادة يعود نفعها علي العبد نفسه ومع هذا فهي اجل العبادات وأعظمها و أفضلها علي الإطلاق , مقارنتها بالزكاة مثلا وهي عبادة متعدي نفعها علي الغير نجد ان الصلاة وهي عبادة قاصرة أفضل من الزكاة وهي متعدية 5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟ ج : يسمي هذا القياس : قياس العكس فإتيان الأجنبية حرام ويكسب أثما , قياسا عليه يكون , إتيان الزوجة حلال ويكسب أجرا 6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟ ج : خلاف بين العلماء , والجمهور علي انه يشترط النية , ودليلهم في ذالك قول الله عز وجل " ومن يفعل ذالك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " وهذا ما اختاره النووي وابن رجب وغيرهم كثير 7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟ ج : ان حديث أبي ذر الخامس والعشرون فيه بيان للصدقات التي مبناها بين العبد وربه , أما الحديث الذي يليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه جاء ليكمل الصورة , ففيه بيان لعلاقة العبد بأخيه لبيان انها من صلب الدين وانها عبادة يؤجر عليها العبد 8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟ ج : من الآداب للطالب العلم وللمعلم : ان يسأل طال العلم فيما أشكل عليه من جواب شيخه وان يوضح الشيخ لطالب العلم ما أشكل عليه ويوضحه ليزيل عنه الشبهات ان أستطاع 9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟ ج : الكلمة الطيبة : هي التي تدخل السرور علي النفس سواء نفس وتؤلف بين القلوب سوء كان قلب من قالها ( مثل التسبيح والتحميد والتكبير وكل انواع الذكر ) او قلب من سمعها ( كالمدح والثناء والدعاء للغير ) 10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟ ج : إماطة الأذى عن الطريق : الحسي : كأن تزيل من الطريق الذي يمر به الناس ما قد يؤذيهم من شوك او قاذورات او حصى وغير ذالك وقد روى ان رجل رآه النبي صلي الله عليه وسلم يتقلب في الجنه بسبب غصن شوك أزاحه عن طريق المسلمين خشية ان يؤذيهم المعنوي : كأن تزيل الجهل عن مسلم في أمر من أمور الدين او تدعو الناس إليه 11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ ج : المعني الأول : انه يشتمل المعني العام لحسن الخلق في معاملتك مع الله وفي معاملتك مع الناس , فتتصف بالصفات الحميدة وبالفضائل وتتجنب التقصير والرذائل , في حق الناس وفي معاملتك مع الله . المعني الثاني : ان يعني المعني غالب البر او معظم البر فيشمل هنا التعامل مع الخلق فقط وكلا المعنيين محتمل والأول أقرب 12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟ ج : هذا الكلام غير مقبول علي إطلاقه , وانما رد الفتوي يكون في مقام الإشتباه وعدم وجود العلة في الحل أو التحريم ,او انها فتوي علي ظاهر الأمور وانت تعلم ان باطنها يقتضي الاشتباه , او تكون الفتوي من غير أهل العلم , أما لو كانت الفتوى من أهل العلم وعلي دليل شرعي قاطع فلا ينبغي ان يردها |
|
|
|
|
21-06-14, 02:14 PM
|
#6 |
|
| طالبة في المستوى الثاني 2 |
تاريخ التسجيل:
06-03-2014
المشاركات: 440
 |
أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر ...
ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما : • النوّاس بن سمعان هو الصحابيّ الجليل نوّاس بن سمعان بن خالد العامريّ الكلابيّ ، له صحبة ' سكن بالشام و روى عنه أبو إدريس الخولاني و أهلُ الشَّام ... • وابصة بن معبد الأسدي هو الصحابي الجليل وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد(الأسدي) من بني أسد بن خزيمة يكنى أبا شداد ويقال أبا قرصافة أسلم سنة تسع للهجرة ،عُمِّرَ بعد النبي صلى الله عليه و سلم سكن الكوفة ثم تحول إلى الرقة ومات بها وله أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً رآه يصلي خلف الصف وحده أن يعيد الصلاة) 1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم : • الدثور : هي الأموال الكثيرة • البضع : في الأصل بمعنى البعض و يطلقه العرب على ماء الرجل و يشار به إلى الجماع • السُّلامى : هو المفصل أو العظم الصغير • البر : اشتمال جميع ما يرضاه الله من الأقول و الأفعال ما لم يقترن بالتقوى ... • الإثم : هو ما يوجب الإثم و إن ورد مع البر فهو بمعنى الضد للبر و المراد به الذنب و لا يرضاه الله من الأقوال و الأفعال .. 2-لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ هذا كلام لا يستقيم فقد يكون المال سببا لسعادة المؤمن و رضا ربِّه عنه فقد روي أنّ النبي – صلى الله عليه و سلّم – قال "نعم المالُ الصالح للعبد الصالح" فقد يتصدّق به و ينفع به نفسه و المسلمين و بهذا يكون مطلق الخير و قد أطلق الله تعالى على المال تسمية خيرا أيضا فقال ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ.. ﴾] البقرة: 180[ 3 – بعض النّاس يقولون ليس عندنا مال لنتصدّق به ، على ضوء ما درست بيني مفهوم الصدقة : لا تقتصر مفهوم الصدقة على المال( الزائد على نفقة المتصدق و من يعول)الذي يعطى و ينفع به المحتاج من المسلمين و إنّما هي أعم ّ فهي كل ما يعود بالنفع للمسلمين من مال و علم و غيره ... قال النبي صلى الله عليه و سلّم (أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ) و قال أيضا (تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها ، أو ترفع له عليها متاعه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة ) 4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك : قاعدة العبادة التي نفعها متعدٍّ أفضل من العبادة التي نفعها قاصر ليست مطلقة ولا عمومها صحيحة فيوجد عبادات يطلق عليها الفقهاء إسم "قاصرة " أفضل بكثير من عبادات يطلق عليها مسمى "متعدِّية" نحو الصلاة فهي أفضل من الزكاة بالإجماع بالرغم من أنّ الفقهاء يقررون أنّها عبادة قاصرة النفع على صاحبها و الزكاة متعدية النفع ... والله أعلم 5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟ يسمى هذا القياس قياس العكس ... 6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟ في هذا الباب خلاف و جمهور أهل العلم يقول باشتراط النيّة و يستدل بقوله تعالى ﴿ لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾و يعلق بقوله إبتغاء مرضات الله نحو شيخ الإسلام بن تيمية و الأئمة النووي و بن حجر وبن رجب رحمهم الله جميعا ، و من أهل العلم من لا يشترط النيّة في عمل المباح ... و القول الأرجح و الأصح اشتراط النيّة على عمل المباح حتى يؤجر و قد قال عليه الصلاة و السلام "إنّك لن تنفقَ نفقةً تبتغي بها وجهَ اللهِ إلاّ أُجِرتَ عليها" ... يتبع (إن شاء الله)
|
|
|
|
|
21-06-14, 02:39 PM
|
#7 |
|
|طالبة في المستوى الثاني 1|
|
مدارسة الدرس العاشر
الحديث العشرون 1- ما المقصود بــ " النبوة الأولى " ؟ علي رايين للعلماء الاول تطلق مطلقه فيقصد الانياء جميعهم فيدخل موسي وعيسى وانبياء بني اسرائيل الثاني انها يقصد بها المتقدمين من الانبياء كادم ونوح وادريس 2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟ تقراء علي وجهان الاول لغة تميم بياء واحدة وعند كتابتها تحذف الياء فتصبح تستح والثانية لغة الحجاز بيائين فتكون تستحي ب - للعلماء أقول في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟ القول الاول انه بيان لحكم الفعل اى اذا كان الفعل جائز ومباح فلاحرج فى فعله وقد قال به البعض القول الثاني انه حال.(.لم اتذكرها )......اى المعنى اذا انتزع الحياء فسيفعل كل امر سوء جيد او مشين دون حرج وهو راى جمع الدرس العاشر من العلماء القول الثالث هو تهديد ووعيد اى اذا لم يكن عند حياء فافعل ماتشاء حتي تحسب على كل امر ومن الواضح اختلاف المعنى حسب الفهم للجملة لذا لايمكن الجمع بين الاقوال الثالثة كما قال البعض 3- إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟ هذا ليس حياءا لان من جعل الحياء من اعظم الاخلاق وجعله مقترن بالايمان هو من وضح المعروف ووضح المنكر وامر بالامر بهما _________________________________________________________________ الحديث الحادي والعشرون 1-نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟ ان الصحابة كانوا يسال كلا منهما الاخر لايستحى فذو العلم يسال الاعلم منه 2 -ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟ استقم اى الزم الاقامة على الدين فالفعل استقم على وزن استفعل وهذه الصيغة لها اكثر من عشر معاني من معانيها الاقامة علي الامر والمبالغة بالاتصاف به اى الثبات على الدين 3-هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟ تقول ام حبيبة عندما سمعت من رسول الله صـلـــــ الله عليه وسلم ىمن صلى فى اليوم والليلة اثنا عشرة ركعة غير الفريضة بنى له بيت في الجنة تقول ام حبيبة ماتر كتهن منذ سمعت وكذلك يقول الراوى عن ام حبيبة وكذلك الراوى عنه وهو عمرو بن اوس 4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟ اولا الدعاء فقد ينتكس الانسان وحينما يسال عن السبب يكون عدم طلب الثبات من الله واما عدم الاستعانة بالله وكان الهداية بشطرة الانسان لذا كان النبي يكثر من قول يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثانيا مجاهدة النفس حتي الممات الحديث الثاني والعشرون 1 -من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ هو النعمان بن قوقل رضى الله عنه 2 -ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟ القول الاول يقصد به اعتقاد الحل مع فعله وهو قول النووى وقد يفهم من قول النووى لهذا والراى الاخر ان المقصود هو اعتقاد الحل وهو راى الكثير منهم ابن الصلاح شيخ النووى رحمه الله حيث الاعتقاد لابد من حتى لايكفر الانسان وكانه ينازع الله فى تشريعه اما الفعل فقد لا يفعله الانسان فيكون فاسقا على تفصيل عند اهل العلم الراى الراى الثالث يقصد عمل الواجبات فقط او للحكم على الجنس وليس الكل وهو بذلك نجمع بين راى النووى وراى الشراح من اصحاب الراى الثانى 3 -لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟ الجواب 1- منهم من قال ان الحج لم يكن قد فرض بعد 2- منهم من قال السائل لم يكن من اهل الزكاة وكذلك لا يجب عليه الحج 3- انه ذكر بعض افراد العموم والافالكل داخل فى قوله( واحللت الحلال وحرمت الحرام) 4 -كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟ للعلماء في هذه المسئلة مسالك الاول ان دخول الجنة المقصود هنا هو دخول مآلى اى تحت المشينة طبعا ان كان من الموحدين المسلك الثاني ان دخول الجنة يقصد به هنا الدخول الاولى مع اتيان الشروط ونفي الموانع المسلك الثالث ان الرجل ذكر جميع الحلال وترك جميع المحرمات بقوله (احللت الحلال وحرمت الحرام) 5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟ قد يكون السائل حديث عهد بالاسلام فلم يرد النبي ان ينفره وانما الامر بالتدرج 2- السائل سئل عما يدخل الجنة فالاجابة لابد ان تكون نعم 3- ليس معنى السوال انه تارك للنوافل والسنن وانما يسئل عن الواجبات ولقد ذكر القرطبي ان تارك السنن على خطر عظيم لانه لم يحصن فروضه فقد - نعم قد يصيب فروضه نقص ترقعه السنن 6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟ نقول له انه على خطر عظيم فالسنن ترقع الفروض وسبب لمحبة الله وتحصن الفروض من الاستهتار فيها 7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟ لان الحلال لفظ اوسع فقد لايستطيع الانسان ان ياتيه كله فعليه الاعتقاد بحله حتى وان لم ياتيه كله اما الحرام فيجب اجتنابه اعتقادا لحرمانيته وتركه |
|
|
|
|
21-06-14, 04:07 PM
|
#8 |
|
|طالبة في المستوى الثاني 3 |
|
عند قراءتي لاجابة اخواتي وجدتني اخطأت في
من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟ انا اجبت بانه راوي الحديث والصحيح انه النعمان بن قوقل ووجدت نفس الخطأ عند اختي ام حفصة |
|
|
|
|
23-06-14, 09:15 PM
|
#9 | |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 | |
اقتباس:
|
|
|
|
|
|
21-06-14, 04:29 PM
|
#10 |
|
| طالبة في المستوى الثاني 2 |
تاريخ التسجيل:
06-03-2014
المشاركات: 440
|
متابعة لمدارسة الدرس الثاني عشر
7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟
ذكر الشارح أنّ المصنّف أورد الحديث 26 بعد الحديث 25 لاستكمال الفكرة ففي الحديث 25 فيها تتجلى الصدقات التي مبناها علاقة الإنسان بربِّه بينما في الحديث 26 تتجلى لنا علاقة الإنسان بالآخرين لتبيان أنّها من صلب الدين و أنّ الإنسان يؤجر عليها ... 8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟ • مما استفدناه أنّ على العالم أو طالب العلم أن يحل الإشكال و يرد على الشبهات ان استطاع • و أنّ على الطالب الإمتثال لأوامر الله و الأدب في مخاطبة النبي صلى الله عليه و سلّم و تباعا لهذا على الطالب احترام شيخه الذي يعلّمه الخير ... والله أعلم 9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟ قال الشيخ حمد المري حفظه الله في شرح معنى الكلمة الطيبة صدقة (الكلمة الطيبة هي التي تُدخِلُ السرورَ على النفس، وتؤّلِفُ بين القلوبِ وتُطيّبُها، سواء كان القلب قلبَ صاحبِها كالتسبيح والتهليل، أو قلبَ غيرِه كالدعاءِ والثناءِ ونحوِه..وعلينا أن ننتبه لسياقِ الكلمة الطيبة، قد نأتي بها في سياقٍ ومقصدٍ غير حسنٍ..كأن تقول لأخيك مثلا: فلان الله يعفو عنه، أو فلان: رجلٌ طيّب ما أريد نكسِب سيئات ونحو هذا..هذا كلُّه غير طيّب في المقصدِ والمراد وإن كان ظاهرُه طيب..يعني: إذا كان المرادُ لمزَه )انتهى كلامه ... يعني الكلام الطيب في الفعل و القصد والله أعلم ... 10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟ إماطة الأذى عن الطريق الحسي بمعنى إزالة الشوك أو الحجر و كل ما يؤذي المار من الطريق أمّا إزالته المعنوي فتتمثل في الدعوة لهذا الدين في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أن تبين الصراط الهادي للجنّة المُبلِغِ رضوان الله عز و جل أن تدعوا للاتباع و تدحض كل بدعة بما رزقك الله من العلم الصالح ,, 11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟ أبان أهل العلم أنّ قول النبي – صلى الله عليه و سلّم (البر حسن الخلق ) يحتمل معنيين فإذا جعلنا الألف واللام الداخلة على كلمة "البر" للعموم والاستغراق كان معنى (حسن الخلق) بمعناه العام؛ يشمَل حسنَ الخلقِ في معاملتك مع ربّك وفي معاملتك مع الناس. وإن جعلْنا "أل" الداخلةَ على كلمة البر للجنس، وكان المعنى معظم البِر فيكون معنى (حسن الخلق) حينئذٍ معاملةَ الخلق والقول الأول هو الأقرب والله أعلم ... 12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه ، هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟ ليس مقبولا على إطلاقه نعم قال النبي –صلى الله عليه و سلّم - (وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) لكن إن كانت فتوى بالأهواء من دون استناد للأدلّة الشرعية لكن لو كان الحكم مبني على معرفةٍ بالتفاصيل ، و على دليل شرعي واضح لا شبهة فيه عند أهل العلم ؛ فلا ينبغي حينئذٍ للمسلمِ أن يردَّها ، كيف ترد و قد أمرنا بالرجوع لأهل العلم يقول تعالى (أسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الكلمات العربية في الدارجة الجزائرية | yasma | روضة اللغة العربية وعلومها | 4 | 24-05-14 11:23 AM |
| مكتبة ضخمة في العقيدة السلفية | كنز الإيمان | مكتبة طالبة العلم المقروءة | 12 | 21-05-14 11:33 PM |
| الدليل إلى المتون العلمية | أمةالله | المتون العلمية | 58 | 17-01-08 10:11 PM |
العرض المتطور
