مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام - الصفحة 6

مغتربة · 01-08-08, 07:16 AM

السلام عليكم
تم الاستماع
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
، حُمل على أنه فطر حقيقي، ومشى على هذا الحنابلة، وحمله الجمهور على أنهما أوشكا أن يفطرا، أما الحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوفه، منع الحاجم أن يحجم أحداً تحفظاً على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه. أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان، فـ(أفطر الحاجم والمحجوم) أي: أوشكا أن يفطرا...

***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى?
والقيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. فمن غلبه القيء، وخرج بدون رغبة منه ولا إرادة له وهو صائم فإن صومه صحيح، ولا قضاء عليه، سواء كان هذا القيء قليلاً أو كثيراً، تغير أو لو لم يتغير
استقاء) حاول وطلب القيء- فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، والاستقاء أو الاستفراغ يكون بأحد أمرين: إما بتعاطي ما طبيعته أنه يثير القيء، وإما بإدخال جرم إلى الحلق ويجعل عنده قدحاً فتلقي المعدة ما فيها،

ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه?
فالله سبحانه وتعالى غني عن عبادة العباد، وغني عن عمل العباد، وإنما مردود العمل راجع إليهم (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها) والله غني عن ذلك، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين. إذاً: (فليس لله حاجة في أن يدع...) لا مفهوم لذلك؛ لأنه ليست له حاجة فيما لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة، ولكن المراد بهذا: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره،

مشرفتنا الفاضله بماان الدرس القادم يوم الثلاثاء هل يمكن تأجيل الاختبار ليوم الاحد او الاثنين
الله يجزاكم الجنه

أم لـؤي السلفية · 02-08-08, 11:06 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة
باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد
اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس
حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت
اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل
تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا
وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان

أم أسماء · 02-08-08, 01:35 PM

اقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة
باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد
اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس
حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت
اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل
تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا
وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبشري
تم تأجيل الاختبار أختي الحبيبة أم لؤي
ليس العيب في تعلم أكثر من فن في وقت واحد
لكن العيب في عدم التنظيم وعدم المنهجية؛
ابدئي بالأهم فالمهم، وإياك والعشوائية ،فإنها تولد الحيرةٌ والعجز.
وفقك الله.

مسلمة محمدية · 03-08-08, 02:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
تم سماع الدرس الثالث
وهذه الفوائد:
***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
-المعنى انهما افطرا على الحقيقة مستبعد ولكن معناها أنهما أوشكا أن يفطرا وذلك أن الحاجم أثناء شفطه للدم بفمه قد تمر قطرات إلى حلقه فتفسد صومه والمحجوم قد تضعفه الحجامة فتجره إلى الفطر والله أعلم
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
القيء هو خروج محتوى البطن بدون إرادة الإنسان لمرض أو حالة نفسية أو غيره
والاستقاء هو طلب التقيء ويكون بلارادة
والقضاء واجب في حالة الاستقاء وغير واجب في التقيء وذلك أنه اثناء القيء يكون دفع المعدة لما فيها قويا فلا يعود اليها اما الاستقاء فهو بالارادة وقد تكون المعدة غير راغبة في ذلك فلا يكون الدفع قويا فيمكن ان يعود محتواها اليها بعد ان خرج منها ويفسد الصوم فيجب القضاء
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟
ليس المقصود من ذلك ان لله حاجة في صيامه وشرابه فالله غني عن العالمين لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين انما هو على سبيل التحذير
والله أعلم

مسلمة محمدية · 03-08-08, 03:13 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسماء

تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم

مسلمة محمدية · 03-08-08, 06:57 PM

تم حل الواجب ولله الحمد والمنه

أم لـؤي السلفية · 04-08-08, 01:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تم الاستماع الى الشريط الثالث

الفوائد

معنى حديث افطر الحاجم والمحجوم
ولها احتمالين الاولمعناه اساسا اي فطر حقيقي والمعنى الاخر يعارض حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم والحاجم هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط الدم والمحجوم هو الذي يشرط جلده ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده
فالعلماء يقولون الفطر هنا على الحقيقة او على المجاز ومعنى المجاز ان مآلهما الى الفطر يعني اخذا باسباب الفطر او تسببا في الفطر وسيفطران
اما حمله على الحقيقة بانهما افطرا فعلا فهذا فيه نظر لان الحاجم لم يخرج منه دم قالوا افطر يعني كاد ان يفطر لانه لا يسلم احيانا من كونه يشفط الدم من الجلد الى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل الى فيهفيسبق الى حلقه فيفطر اذاً لم يفطر بنفس الحجامة ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل الى جوفه فاذا لم يصل الى جوفه شيء لم يفطر على الحقيقة اما المحجوم فان فطره بخروج الدميعني اذا لم يخرج الدم فانه لا يفطر
وعلى كل الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي اخمعوا على ان الحجامة لا تفطر ولكن يخشى منها ان تؤول الى الفطر ويجب تجنبها للصائم سدا للذريعة

القيء هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم
الاستقاء هو الذي طلب القيء بنفسه وذلك عندما يحس بازدحام الطعام وارهاق النفس وعدم الارتياح فانه لا يريحه الا اذا اخرج الطعام من المعدة وهو ما يعرف استفراغ اي افراغ المعدة مما ازدحم فيها

حكم القيء انه اذا ذرعه القيء وغلب عليه فلا قضاء عليه وان تسبب هو في اخراجه فيكون عليه القضاء والفرق بينهما في ايجاب القضاء في احدي الحالتين وعدم ايجابه في الاخري هو طبيعة خروج الطعام من المعدة لان خروجه في حالة غلبته علي الانسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شئ للمعدة اما في حالة استعصانه ومحاولة اخراجه فانه يغصب المعدة علي الاخراج وهي لاتريد اخراجه بقدر يخرج البعض ويرجع البعض الي ماكان عليه فيكون في ذلك صورة من ادخل طعام جديد الي المعدة فيكون ذلك مفطرا

(فليس لله حاجة في ان يضع طعام وشرابه)
ان اللخ ليس له حاجه لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة ولكن المراد بها ان الذي ترك الطعام والشراب وهو مامور به ويذهب يرتكب قول الزور والعمل به وهو منهي عنه فهل هذا لو لم ياكل ويشرب وعمل بالزور وفر في خزائن الله زيادة لم يكن تركه للطعام والشراب لحاجه عند الله او قلة في العطاء او لانه يزيد في خزائن الله ولكن ليس هناك موجب او دافع لان تبقي علي ترك الطعام والشراب وانت افطرت بغير مما نهي الله عنه \]

[/CENTER]

رزان الشيمي · 04-08-08, 04:18 PM

الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار
فما رايك ؟ماذا افعل؟

أم أسماء · 05-08-08, 11:51 AM

اقتباس:

الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار
فما رايك ؟ماذا افعل؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما عليك أختي الحبيبة إلا استدراك مافاتك من واجبات وفوائد لتلحقي بالركب.
ولا تنسي أن تحلي الاختبار اليوم لأنه سيرفع
يسر الله أمرك حبيبتي ووفقك لكل خير.

أم أسماء · 06-08-08, 11:51 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسماء

تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم

أحسنت أختي الحبيبة
بارك الله فيك وزادك حرصا.

01-08-08, 07:16 AM	#51
مغتربة ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 01-11-2007 المشاركات: 116	السلام عليكم تم الاستماع تم حل الواجب وهذه الفوائد ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ ، حُمل على أنه فطر حقيقي، ومشى على هذا الحنابلة، وحمله الجمهور على أنهما أوشكا أن يفطرا، أما الحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوفه، منع الحاجم أن يحجم أحداً تحفظاً على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه. أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان، فـ(أفطر الحاجم والمحجوم) أي: أوشكا أن يفطرا... ***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى? والقيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. فمن غلبه القيء، وخرج بدون رغبة منه ولا إرادة له وهو صائم فإن صومه صحيح، ولا قضاء عليه، سواء كان هذا القيء قليلاً أو كثيراً، تغير أو لو لم يتغير استقاء) حاول وطلب القيء- فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، والاستقاء أو الاستفراغ يكون بأحد أمرين: إما بتعاطي ما طبيعته أنه يثير القيء، وإما بإدخال جرم إلى الحلق ويجعل عنده قدحاً فتلقي المعدة ما فيها، ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه? فالله سبحانه وتعالى غني عن عبادة العباد، وغني عن عمل العباد، وإنما مردود العمل راجع إليهم (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها) والله غني عن ذلك، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين. إذاً: (فليس لله حاجة في أن يدع...) لا مفهوم لذلك؛ لأنه ليست له حاجة فيما لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة، ولكن المراد بهذا: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره، مشرفتنا الفاضله بماان الدرس القادم يوم الثلاثاء هل يمكن تأجيل الاختبار ليوم الاحد او الاثنين الله يجزاكم الجنه توقيع مغتربة [SIZE=5][COLOR=red]يارب اشفني واشفي زوجي وردنا الى طريق الهداية واحفظ لي اولادي ياااكريم قولوا آآآآآآآآآآآمين حبيباتي :sad: [/COLOR][/SIZE]

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الدليل إلى المتون العلمية	أمةالله	المتون العلمية	58	17-01-08 10:11 PM

02-08-08, 11:06 AM	#52
أم لـؤي السلفية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 08-07-2008 المشاركات: 168	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان

03-08-08, 02:55 PM	#54
مسلمة محمدية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 09-03-2008 المشاركات: 72	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك تم سماع الدرس الثالث وهذه الفوائد: *ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ -المعنى انهما افطرا على الحقيقة مستبعد ولكن معناها أنهما أوشكا أن يفطرا وذلك أن الحاجم أثناء شفطه للدم بفمه قد تمر قطرات إلى حلقه فتفسد صومه والمحجوم قد تضعفه الحجامة فتجره إلى الفطر والله أعلم ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟ القيء هو خروج محتوى البطن بدون إرادة الإنسان لمرض أو حالة نفسية أو غيره والاستقاء هو طلب التقيء ويكون بلارادة والقضاء واجب في حالة الاستقاء وغير واجب في التقيء وذلك أنه اثناء القيء يكون دفع المعدة لما فيها قويا فلا يعود اليها اما الاستقاء فهو بالارادة وقد تكون المعدة غير راغبة في ذلك فلا يكون الدفع قويا فيمكن ان يعود محتواها اليها بعد ان خرج منها ويفسد الصوم فيجب القضاء **ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟ ليس المقصود من ذلك ان لله حاجة في صيامه وشرابه فالله غني عن العالمين لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين انما هو على سبيل التحذير والله أعلم

03-08-08, 06:57 PM	#56
مسلمة محمدية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 09-03-2008 المشاركات: 72	تم حل الواجب ولله الحمد والمنه

04-08-08, 01:14 AM	#57
أم لـؤي السلفية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 08-07-2008 المشاركات: 168	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تم الاستماع الى الشريط الثالث الفوائد معنى حديث افطر الحاجم والمحجوم ولها احتمالين الاولمعناه اساسا اي فطر حقيقي والمعنى الاخر يعارض حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم والحاجم هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط الدم والمحجوم هو الذي يشرط جلده ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده فالعلماء يقولون الفطر هنا على الحقيقة او على المجاز ومعنى المجاز ان مآلهما الى الفطر يعني اخذا باسباب الفطر او تسببا في الفطر وسيفطران اما حمله على الحقيقة بانهما افطرا فعلا فهذا فيه نظر لان الحاجم لم يخرج منه دم قالوا افطر يعني كاد ان يفطر لانه لا يسلم احيانا من كونه يشفط الدم من الجلد الى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل الى فيهفيسبق الى حلقه فيفطر اذاً لم يفطر بنفس الحجامة ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل الى جوفه فاذا لم يصل الى جوفه شيء لم يفطر على الحقيقة اما المحجوم فان فطره بخروج الدميعني اذا لم يخرج الدم فانه لا يفطر وعلى كل الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي اخمعوا على ان الحجامة لا تفطر ولكن يخشى منها ان تؤول الى الفطر ويجب تجنبها للصائم سدا للذريعة القيء هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم الاستقاء هو الذي طلب القيء بنفسه وذلك عندما يحس بازدحام الطعام وارهاق النفس وعدم الارتياح فانه لا يريحه الا اذا اخرج الطعام من المعدة وهو ما يعرف استفراغ اي افراغ المعدة مما ازدحم فيها حكم القيء انه اذا ذرعه القيء وغلب عليه فلا قضاء عليه وان تسبب هو في اخراجه فيكون عليه القضاء والفرق بينهما في ايجاب القضاء في احدي الحالتين وعدم ايجابه في الاخري هو طبيعة خروج الطعام من المعدة لان خروجه في حالة غلبته علي الانسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شئ للمعدة اما في حالة استعصانه ومحاولة اخراجه فانه يغصب المعدة علي الاخراج وهي لاتريد اخراجه بقدر يخرج البعض ويرجع البعض الي ماكان عليه فيكون في ذلك صورة من ادخل طعام جديد الي المعدة فيكون ذلك مفطرا (فليس لله حاجة في ان يضع طعام وشرابه) ان اللخ ليس له حاجه لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة ولكن المراد بها ان الذي ترك الطعام والشراب وهو مامور به ويذهب يرتكب قول الزور والعمل به وهو منهي عنه فهل هذا لو لم ياكل ويشرب وعمل بالزور وفر في خزائن الله زيادة لم يكن تركه للطعام والشراب لحاجه عند الله او قلة في العطاء او لانه يزيد في خزائن الله ولكن ليس هناك موجب او دافع لان تبقي علي ترك الطعام والشراب وانت افطرت بغير مما نهي الله عنه \] [/CENTER]

04-08-08, 04:18 PM	#58
رزان الشيمي ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 26-07-2007 المشاركات: 43	الحبيبه ام اسماء عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار فما رايك ؟ماذا افعل؟

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.