مراجعة حفظ كتاب التوحيد.

[أمةالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لله

حبيبتي أمة الله ...
فاتك باب " من سب الدهر فقد آذى الله "
أليس كذلك؟؟

لاحظت ذلك بعد الانتهاء من تسميع ذلك الجزء

ففكرت أن أعدلها أثناء تسميع الجزء الذي يليه إن شاء الله تعالى.

هل توقفت عن التسميع لانتظاري؟؟ أم ماذا؟؟

[مسلمة لله]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
------------------------


وفي الصحيح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إن أخنع اسم عند الله من تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله " قال سفيان : مثل "شاهان شاه" .

وفي رواية :"أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه"

قوله "أخنع " يعني أوضع



باب : احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك
-------------------------------

عن أبي شريح : أنه كان يكنى أبا الحكم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله هم الحكم وإليه الحكم "،قال :إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ، قال :"ما أحسن هذا ، فمالك من الولد؟"، قلت شريح ومسلم وعبد الله ، قال :"فمن أكبرهم؟" قلت شريح ، قال :"فأنت أبو شريح " رواه أبو داوود وغيره .



باب : من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول
------------------------------------------------
وقول الله تعالى " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب " الآية .

عن ابن عمر ومحمد بن كعب وزيد بن أسلم وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض أن رجلا قال في غزوة تبوك : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء ، فقال له عوف بن مالك : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق ، فقال ابن عمر : كأني أنظر إليه متعلق بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الحجارة تنكب رجليه يقول : إنما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن " ما يلتفت إليه وما يزيده عليه .



وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

[مسلمة لله]

بسم الله الرحمن الرحيم

باب : ما جاء في قول الله تعالى "ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي "
----------------------------------------------------------------------


قال مجاهد : هذا بعملي وأنا محقوق به ، وقال ابن عباس : يريد من عندي ، وقوله"قال إنما أوتيته على علم عندي " قال قتادة : على علم مني بوجوه المكاسب ، وقال آخرون : على علم من الله بأني له أهل ، وهذا معنى قول مجاهد : أوتيته على شرف.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ، فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك؟ فقال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك؟ قال الإبل أو البقر - شك إسحق - فأعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها ، وأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك فقال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي شعرا حسنا ، فقال : فأي المال أحب إليك فقال البقر أو الإبل فأعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها ، ثم أتى الأعمى فقال أي الأشياء أحب إليك ؟قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطي شاة والدا ، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم .
ثم أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغا إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري فقال : الحقوق كثيرة ، قال : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله عز وجل المال ؟ قال : لقد ورثته كابرا عن كابر ، قال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، ثم أتى الأقرع فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه بمثل ما رد عليه هذا .
ثم أتى الأعمى في صورته فقال : رجل مسكين وابن سبيل تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغاإلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال : قد كنت أعمى فرد الله علي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله ، قال : أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك " أخرجاه



باب : قول الله تعالى "فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما "
----------------------------------------------------------


قال ابن حزم : اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب.

عن ابن عباس في الآية : لما تغشاها آدم وحملت أتاهما إبليس وقال إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلن له قرني آيل فيخرج من بطنك فيشقه ولأفعلن ولأفعلن - يخوفهما - سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ، ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا أن طيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى " جعلا له شركاء فيما آتاهما " رواه ابن أبي حاتم .

وله بسند صحيح عن قتادة قال : شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته .

وعن مجاهد في قوله تعالى " لئن آتيتنا صالحا " أشفقا ألا يكون إنسانا ، وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما .



باب :قول الله تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه " الآية
------------------------------------------------------------------------
ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما :" يلحدون في أسمائه " يشركون .

وعنه : سموا اللات من الإله ، والعزى من العزيز

وعن الأعمش : يدخلون فيها ما ليس منها



والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين

[أمةالله]

باب من سب الدهر فقد آذى الله

وقول الله تعالى: {وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر}

وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار.))

وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.))





باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله هو الحكم وله الحكم)) فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فأحكم بينهم فرضي كلا الفريقين، قال: ((ما أحسن ذلك، فما لك من الولد؟)) قلت: شريح ومسلم وعبد الله، قال: ((فمن أكبرهم؟)) قلت: شريح، قال: ((فأنت أبو شريح.)). رواه أبو داود وغيره.





باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

وقول الله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون}

عن ابن عمر، ومحمد ابن كعب، وزيد بن أسلم وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه قال رجل في غزة تبوك: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء، فقال له عوف ابن مالك: كذبت، ولكنك منافق. لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقاً بنسعة ناقة رسول الله صى الله عليه وسلم، وإن الحجارة تنكب رجليه وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون)) ما يلتفت إليه وما يزيده عليه.





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[مسلمة لله]

باب : لا يقال " السلام على الله "

في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة نقول : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لاتقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ".




باب : قول " اللهم اغفر لي إن شئت "

في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له ".

ولمسلم " وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ".




باب : لا يقول : عبدي وأمتي

في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا يقل أحدكم أطعم ربك وضيء ربك ، وليقل سيدي ومولاي ، ولا يقل عبدي وأمتي ، وليقل فتاي وفتاتي وغلامي ".




وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

[راجية رضى الله]

ورد22 [media]http://[/media] جزاكم الله خيرا على الاهتمام ومراسلتى على الايميل
ولكنى اود ان اعرف كيف الطريقة التى سنسمع بها وكيف سنسمع من فضلكم اريد ان اعرف فانا متشوقة للحفظ
[PHP][/PHP]

[راجية رضى الله]

من فضلكم اريد التفاصيل على الايميل لانى اصل للموقع بصعوبة

[مسلمة لله]

أهلا بك أختنا " راجية رضى الله "
المعذرة يا أختي هل تقصدين حفظ كتاب التوحيد أم أي متن ؟
أرجو التوضيح
مرحبا بك بين أخواتك إن شاء الله تكون دورة قريبا في متن الأربعين النووية فتابعينا أختي الكريمة وسيكون هناك إعلام بريدي قبل البدء إن شاء الله .
بوركت

[مسلمة لله]

باب : لا يرد من سأل الله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطوه ، ومن دعاكم فأجيبوه ، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى ترون أنكم قد كافأتموه " رواه أبو داوود والنسائي بسند صحيح .



باب : لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يسأل بوجه الله إلا الجنة " رواه أبو داوود .



باب : ما جاء في اللو

وقول الله تعالى " يقولون لوكان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا "

وقوله " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا .." الآية .

في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن ، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ".



والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

[أمةالله]

باب

وما جاء في قول الله تعالى: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي}

قال مجاهد: هذا بعملي وأنا ومحقوق به.

وقال ابن عباس: يريد من عندي.

وقوله: {قال إنما أوتيته على علم}

قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب.

وقال آخرون: على علم من الله أني له أهل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لوناً حسناً وجلداً حسناً، قال: فأي المال أحب إليك؟ فقال: الإبل أو البقر -شك إسحاق- فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لك فيها. قال: ثم أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: شعر حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فأعطي شعراً حسناً، فقال: أي المال أحب إليك؟ فقال: البقر أو الإبل، فأعطي بقرة حاملاً، قال: بارك الله لك فيها. قال: فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والداً، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله عز وجل المال؟ قال: إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك وأعطاك المال شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: كنت أعمى فرد الله إلي بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم في شيء أخذته لله. فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك.)) أخرجاه





باب تحريم كل اسم معبد لغير الله

وقول الله تعالى: {جعلا له شركاء فيما آتهما}

قال ابن حزم: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر، وعبد العزى وما أشبه ذلك، حاشا عبد المطلب.

وعن ابن عباس في الآية قال: لما تغشاها حملت، فأتاهما إبليس فقال: إني أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة، لتطيعاني أو لأجعلن له قرني أيل فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلن، يخوفهما، سمياه عبد الحارث، فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فقال لهما مثل قوله وأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث، فذلك قوله تعالى {جعلا له شركاء فيما آتاهما}. رواه ابن أبي حاتم.

وله بسند صحيح عن قتادة: شركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته.

وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله تعالى {لئن آتيتنا صالحاً} قال: أشفقا ألا يكون إنساناً. وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما.





باب قول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه}

ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: {يلحدون في أسمائه} يشركون.
وعنه: جعلوا اللات من الإله، والعزى من العزيز.

وعن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها.





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.