[إعلان] صفحة مدارسة فقه الصلاة // قديم

[فاطمة سالم]

بعض المسائل في سجود السهو :
1- صلّت سميرة الظهر وزادت الفاتحة ناسية
2-صلى معاذ الظهر ونسي قراءة الفاتحة في الركعة الثانية ، ولما سلم وجلس يقرأ الأذكار تذكر ذلك .
3- نسي سعدُ التشهد الأول وتذكره في الركعة الثالثة
4- تذكر زيدٌ بعدما انتهى من صلاته وذهب للسوق أنه لم يقل في سجوده سبحان ربي الأعلى .
5- شكَّ سعد بعدما انتهى من صلاته أنه لم يقل رب اغفر لي بين السجدتين .
6- شكَّ أنسٌ وهو في صلاته هل هو في الركعة الثانية ام الثالثة ، ولم يترجح عنده شيء.
7-شكَّت زينب وهي في الركعة الرابعة هل صلت ثلاثًا أم أربعًا ، وغلب على ظنها أنها في الرابعة.
8- أنقصت سعادٌ قول سمع الله لمن حمده وزادت قراءة سورة أخرى سهوًا
9- دخل معاذ المسجد ووجد الإمام في الركعة الثانية فدخل معه فيها ، وكان الإمام قد زاد في صلاته قراءة الفاتحة سهوًا .

[أم يعقوب]

ج1 الأذان لغة الاعلام واصطلاحا ذكر مخصوص للاعلام بدخول وقت صلاة مفروضة والدليل على مشروعيته من الكتاب قوله تعالى " وإذا ناديتم للصلاة " وقوله تعالى " يا أيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله "ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم أكبركم "

ج2 الفاظ الاذان : الله اكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، أشهد ان لا اله إلا الله مرتين أشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لاإله إلا الله اما الفاظ الاقامة الله أكبر الله أكبر ، أشهد ان لااله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لااله إلا الله
الفرق بين الأذان والإقامة أن الاذان الفاظه شفع أي تتكرر والاقامة الفاظها وتر إلا قول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فهي شفع تتكرر

ج3ــ حكم الاذان مختلف فيه بين اهل العلم على ثلاثة أقوال القول الاول قالوا انه سنة أي نافلة لايستحق العقوبة من تركها والقول الثاني فرض في يوم الجمعة وفي غيره من الايام سنة القول الثالث فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الاخرين فهو الصحيح الراجح فهو شعيرة من شعائر الاسلام لابد من القيام به ولايجوز تعطيلها بأي حال من الاحوال وفي المذهب يتبنى ان الاذان سنة اما الاقامة فهي سنة في المذهب والراجح

ج4ـ 1صلّت سميرة في بيتها بعدما ارتفع صوت المؤذن في المسجد لصلاة الظهر ، فأذّنت لنفسها ثم أقامت الصلاة وصلت الظهر

فعلها غير صحيح في المذهب والراجح لانه من شروط الاذان الذكورية فقط ورفع الصوت الاصل فيه للذكر دون الانثى وهو من الامور القيادية والمرأة نهيت عن ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " فالمرأة غير مطالبة بالأذان ولايشرع لها ذلك ويسن لها لها الاقامة وصلاتها صحيحة

2ـ سافر سعد للرياض و بينما هوفي طريق صحرواية نزل من سيارته وأذن لصلاة العصر رافعا صوته فعله صحيح لانه في طريق صحراوي وغالبا تكون ما هذه المناطق خالية من المساجد لأنه مكان عام والاعلام هنا منتفي والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم " إني اراك رجل تحب الغنم والبادية فإذا كنت فيها فارفع صوتك بالنداء فإنه لايسمع مدى صوتك جن ولاإنس ولاشجر إلا شهدلك يوم القيامة "

3ـ قنت سمير في صلاة الصبح ، وبعد أن أنهى صلاته رفع يديه داعيًا ثم مسح على وجهه المذهب يتبنى ان قنوت سمير هذا من السنة مستدلين على ذلك بحديث ضعيف " مازال النبي يقنت حتى فارق الدنيا " وهذا الحديث ضعفه الشيخ الالباني فلم يتبث ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فالمذهب يستدل بعموم الاحاديث ان النبي صلى اله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والصحيح الراجح ان القنوت في الصبح خاصة والديمومة عليها بدعة وليست من السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصلوات الخمس قنوت النوازل إذا ألم بالمسلمين كرب ومن ذلك قنوته صلى الله عليه وسلم ي قتلى بئر معونةظل يدعو على الكفار شهرا كاملا اماكونه رفع يديه بعد ان انهى الصلاة داعيا ومسح وجهه فهو بدعة لانه لم يتبث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك فالتابث عنه انه كان يقول الاذكار الخاصةبما بعد الصلاة ولم يثبت انه مسح وجهه بعد الصلاة

[فاطمة سالم]

نوووووووووووورت الصفحة يا أم يعقوب الحبيبة
سُعدت جدًا لمدارستك الطيبة
وفقني الله وإياك حبيبتي
يا الله حنونة حلينا مسائل سجود السهو أو بعضًا منها ما تستطيعينه

[فاطمة سالم]

فقط بخصوص آذان المرأة فاتك أن تذكري أنه لم يثبت ذلك من فعل الصحابيات
كذلك لا ننسى القول الثاني لأهل العلم بأنه يستحب لها الآذان كالرجل وهو ما يتبناه الشيخ الأالباني رحمه الله

[أم يعقوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أختي ام سعد
كنت اجبت عن بعض الاسئلة ولكن عندما اجدك وضعت الاجوبة لاأضعها والان وضعت بعض الاجابت على الدرس الثالث
بالنسبة للنوافل المؤكدات في المذهب صلاة الليل وصلاة التراويح وصلاة الضحى وفي الراجح يزيد عليها صلاة الفجر فتصبح صلاة الليل وصلاة التراويح وصلاة الضحى وصلاة الفجر أم هي فقط صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة الفجر
وبالنسبة للقول " تصلي المرأة في درع وخمار وإزار " هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ام قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه

[فاطمة سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم يعقوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله أختي ام سعد
كنت اجبت عن بعض الاسئلة ولكن عندما اجدك وضعت الاجوبة لاأضعها والان وضعت بعض الاجابت على الدرس الثالث
بالنسبة للنوافل المؤكدات في المذهب صلاة الليل وصلاة التراويح وصلاة الضحى وفي الراجح يزيد عليها صلاة الفجر فتصبح صلاة الليل وصلاة التراويح وصلاة الضحى وصلاة الفجر أم هي فقط صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة الفجر
وبالنسبة للقول " تصلي المرأة في درع وخمار وإزار " هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ام قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه

حياك الله حبيبتي
لا عليك ، حتى لو وجدتيني أجبت فأجيبي ولو بنفسك ثم قارني إن وجدت نقصًا نبهيني وإن لم تجديه فالحمد لله
بخصوص سؤالك النوافل المؤكدات في الراجح هي ثلاثة : الوتر وهو نفسه قيام اليل ، والضحى والفجر
سؤالك الأأخير" تصلي المرأة في درع وخمار وإزار " أنا عندي مقولةلعمر بن الخطاب

[أم يعقوب]

بعض المسائل في سجود السهو :
1- صلّت سميرة الظهر وزادت الفاتحة ناسية

يستحب لها سجود السهو لانها نسيت وزادت ركنا من جنس الصلاة والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " وقوله كذلك لكل سهو سجدتان " وتسجد للسهو بعد السلام على الراجح وفي المذهب يتبنى السجود قبل السلام والدليل على ان سجود السهو للزيادة بعد السلام حديث ذي اليدين " صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشي( وقالوا صلاة العشي يحتمل ان تكون صلاة الظهر أو صلاة العصر ) وبعد ان صلى ركعتين سلم ثم خرج الى جانب في المسجد وصعد على شئ عتبة وشبك بين أصابعه وكأن به شيئا فسأله ذي اليدين قال يارسول الله اقصرت الصلاة قال انسى ولم تقصر فسأل الصحابة اهو كما قال قالوا نعم فكبر وصلى ركعتين وسلم ثم سجد سجود السهو وسلم
2-صلى معاذ الظهر ونسي قراءة الفاتحة في الركعة الثانية ، ولما سلم وجلس يقرأ الأذكار تذكر ذلك

ج2ـ عليه ان يقوم ويأتي بركعة لان الفاتحة ركن لاينوب عنه سجود السهو بل يأتي بالركن ثم يسجد للسهو بعد السلام لانه جبر النقص وزاد تسليمة فسجود السهو يكون بعد السلام ومادام انه مازال في قول الاذكار يعتبر هاهنا الفاصل قصير والدليل حديث ذي اليدين عن ابي هريرة رضي الله عنه "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشي( وقالوا صلاة العشي يحتمل ان تكون صلاة الظهر أو صلاة العصر ) وبعد ان صلى ركعتين سلم ثم خرج الى جانب في المسجد وصعد على شئ عتبة وشبك بين أصابعه وكأن به شئ مضطرب فسأله ذي اليدين قال يارسول الله اقصرت الصلاة قال انسى ولم تقصر فسأل الصحابة اهو كما قال قالوا نعم فكبر وصلى ركعتين وسلم ثم سجد سجود السهو وسلم" حديث عبد بن مسعود قال " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا ثم سلم فسجد سجدتي السهو وسلم .
3- نسي سعدُ التشهد الأول وتذكره في الركعة الثالثة

ج3ــ يتابع صلاته وبعد التشهد الاخير يسجد سجدتي السهو على الراجح لانه نقص واجب والدليل حديث عبد الله بن بحينة " ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر ولما قام من الركعة الثانية ماذكر التشهد الاول فلما أنهى صلاته سجد للسهو قبل السلام لانه نقص واجب من واجبات الصلاة على الراجح
4- تذكر زيدٌ بعدما انتهى من صلاته وذهب للسوق أنه لم يقل في سجوده سبحان ربي الأعلى

ج4ـ لاشي عليه لانه تذكر الامر بعد فاصل طويل يسقط عنه عنه سجود السهو وهو ترك واجب من واجبات الصلاة فلا إعادة عليه عكس لو كان ترك ركنا فعليه الاعادة .

[فاطمة سالم]

حيّاكم الله طالبات فقه الصلاة الحبيبات
جعلت مقارنة بين الصلوات المسنونة التي أخذناها : العيدين ، والكسوفان ، والاستسقاء
وكذلك صلاة الخوف
في المرفقات
فمن عندها إضافة أو ملاحظة فلتتفضل بها علينا مشكورة مأجورة

[ندا الغرباء]

هناك راى للمذهب بصيام ثلاث ايام قبل صلاه الاستسقاء هل صحيح ام انى مخطأ

[فاطمة سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندا الغرباء

هناك راى للمذهب بصيام ثلاث ايام قبل صلاه الاستسقاء هل صحيح ام انى مخطأ

صحيح حبيبتي المذهب يرى هذا ويستدل بأن انحباس الماء والمطر بسبب الذنوب والمعاصي وأن رفعه لا يكون إلا بتوبة صادقة وعبادة ، فقالوا يصوم قبل الخروج للصلاة ثلاثة أيام ، لكن الصحيح الراجح أنه لا دليل على هذا الأمر وأن التوبة من المعاصي والتحلل من المظالم أمر مطلوب دائما ولا يختص بصلاة الاستسقاء