|
|
|
|
|
|||||||
| دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
01-02-09, 05:36 PM
|
#1 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس الرابع والعشرين
*** وضحي بما فضُل أبو بكر على سائر الصحابة؟ بشي وقر في قلبه وهو العلم بالله سبحانة وتعالى وتعظيم الله وتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***اذكري شيئا من مناقب أويس القرني و سعيد بن المسيب؟ مناقب اويس القرني : هو افضل التابعين بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من المهتمين باعمال القلوب وصلاحها بالاضافة الى علمه بالحلال والحرام مناقب سعيد ابن المسيب : صاحب علم وفقه وقد اخذ العلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من اجلة التابعين وكانت الصلاة لاتفوته ابدا بل تكبيرة الاحرام لم تفته فقال لم ارى ظهر المصلين قط لانه كان دائما في الصف الاول ز ولماذا فضل أويس القرني على سعيد بن المسيب؟ ان اهتمامة بعمل القلب الذي فيه توقير لله وتعظيم له وتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزيره له هو الذي جعل اويس القرني افضل من سعيد بن المسيب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***ما هي المرحلة الخامسة من مراحل فهم القرآن؟وما هو المقصود منها؟وما دليل ذلك؟ فهم موضوع السورة المقصود بموضوع السورة إذا أطلق هو المعنى العام وهو الذي أنزلت السورة من أجله أو هو الموضوع الذي تدور عليه آيات سورة ما . ان هذا الاسم لهذا العلم لم يكن موجوداً عند السلف كشأن كثير من العلوم التي كانت ممارسة عند السلف لكن لم تكن التسمية موجودة كعلم النحو والبلاغة وأصول الفقه ومصطلح الحديث وغير ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***ماهي الأسباب في قلة الكلام حول موضوع السورة؟ اولا : أن فيه نوع من الجرأة على تفسير كتاب الله جلّ وعلا ولهذا أنكره جماعة من أهل العلم من المتأخرين وكان هذا الإنكار ردة فعل لتكلف الناس ذكر مقصد السورة فيها تكلف وبعد. ثانيا : أن كثيراً من كتب التفسير إنما تناولت تفسير كتاب الله جلّ وعلا من خلال مدرسة تفسير الآية والكلمات كما هو حال مدرسة أهل الأثر وأهل الرأي . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***وضحي آراء أهل العلم فيما يخص موضوع السورة؟ القول الأول: لا تناسب بين السورة والآيات مطلقاً أو غالباً وهو قول جماعة من المتأخرين منهم الشوكاني في فتح القدير. القول الثاني: أنه ما من آية أو سورة إلا ولها موضوع خاص بها وما من آية إلا ولها مناسبة بينها وبين الآية التي قبلها وهذا هو القول الذي نصره برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي القول الثالث: أن ما من سورة في الأغلب إلا ولها موضوع تدور عليها وكذلك الآيات فالآية في الأعم الأغلب تكون متصلة بما قبلها وما بعدها . |
|
|
01-02-09, 05:56 PM
|
#2 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس الخامس والعشرين
اذكري المقصود العام للسور التالية: -الفاتحة تجمع علوم القران قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الحمدلله رب العالمين ام القران وام الكتاب والسبع المثانى )) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -البقرة يدور موضوعها حول الرورات الخمس وهي حفظ النفس ـــوحفظ العرض ـــوحفظ العقل ـــوحفظ الدين ـــوحفظ المال ، بالاضافة الى طريقة التعامل معى اليهود . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -ءال عمران استكمالا لضرورات الخمس مع بيان التعامل مع النصارى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -النساء ستكمالا للضرورات الخمس وطريقة التعامل مع عموم الكفار والمشركين وايضا احتوت على احكام النساء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -المائدة تدور حول الحلال والحرام حتى القصص التي جاءت فيها لم تاتي للعظة والعبرة وانما لاستنباط الاحكام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -الكهف تدور حول الابتلاء وبيان انواعه فتارة يكون بالنعم كذي القرنين وتارة يكون بالنقم كقصة فتية الكهف وبيان ثمرة الابتلاء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -العنكبوت تدول حول الفتنة شتة انواعها وصنوفها ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -الصف تدور حول الجهاد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -الإخلاص تدور حول التوحيد الخبري وهو توحيد الالوهية والاسماء والصفات ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -الفلق تحمي من استعاذ بها من الشرور الظاهرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -الناس تحمي من استعاذ بها من الشرور الباطنة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***وضحي الوسائل الثلاث التي يمكن أن نصل من خلالها إلى ما يتعلق بمقصود السورة مع ذكر أمثلة لذلك. الاول : أن ينص العلماء من أهل التحقيق على أن مقصود السورة كذا وكذا كما نصوا على أن مقصود سورة الإخلاص هو العلم الخبري بوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية . ثانياً : أن يكون موضوع السورة ظاهراً من اسمها أو من أولها أو بهما معاً مثل سورة القيامة من اسمها ومن مطلعها فمقصود السورة هو الكلام عن يوم القيامة لكن عندما تصل إلى قوله تعالى ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾[القيامة:16-17]. ثالثاً الاستقراء، والاستقراء يكون نافعاً عند الأصوليين إن كان كاملاً أو أغلبياً أما الاستقراء الجزئي فلا عبرة به وهذا مثله كما في سورة الصف والمتأمل لهذه السورة يعلم أنها نزلت في الجهاد بالسيف والسنان |
|
|
|
01-02-09, 06:32 PM
|
#3 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس السادس والعشرين
*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟ المرحلة السادسة جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد ويسمى في المصطلح المعاصر بالتفسير الموضوعي . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ المور هو الاضطراب والحركة الشديدة واذا جمعنا هذه الاية مع الايات الاخرى عن احوال السماء يتضح ان السماء اولا يحدث لها اضطراب وحركة شديدة تغير في بنيانها يكون بعدها انفطار (( اذا السماء انفطرت ))وبعد ذلك انشقاق (( اذا الشماء انشقت )) وبعد ذلك الكشط والازالة (( واذا السماء انكشطت )) وهذه يفسرها قوله تعالى يوم نطوي السناء كطي السجل للكتب ومن ثم تتغير لونها فيصير الى الحمرة (( وانشقت السماء فكانت وردة كالدهان )) . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ مرت الخمر باربع مراحل في تحريمها ولا يكفي في الاستدلال بتحريمها بدليل واحد فقط وانما تجمع الايات الاخرى لتتضح بقية الاوجه التي حرمت الخمر من اجلها فقد يقول قائل ان قوله تعالى فاجتنبوه لا يدل على التحريم لفظ الاجتناب يدل على التحريم الشديد وليس على التحريم فقط *من الايات الدالة على تحريم الخمر : ( ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ) فبين ان هناك فرق بين السكر والرزق الحسن *ومنها ما نهى عن قربان الصلاة حال السكر فمن اراد ان يشربها لا يشربها الا ليلا وفي هذا تتضيق لوقت شربها ، قال تعالى (يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى) *ومنها ما دل على حصول الاثم الكبير بها قال تعالى (قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس) *ومنها ما صرحت بالتحريم والامر باجتنابها قال تعالى (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) الى قوله تعالى( فهل انتم منتهون) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ القتال كان في البداية محرما ثم اذن به (أذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ) والاذن دليل على المنع سابقا ثم قتال من يلينا فقط (يايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ) ثم جاء الامر بالجهاد وقتال الكفار (فاقتلوهم حيث ثقفتموهم ) |
|
|
|
01-02-09, 06:51 PM
|
#4 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس السابع والعشرين
*** كيف اعتبر الشيخ هذه المراحل السابقة بالنسبة لعلم القرآن؟ اعتبرها من قبيل التمهيد والتوطئة لما يتعلق بالكتب المصنفة في علوم القران ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** ما نوع الاختلاف عند المفسرين من السلف؟ الاختلاف عند المتقدمين من السلف لم يقع إلا نادرا،لقربهم من العهد النبوي من جهة ومن جهة أخرى لأن القرآن في أصله واضح عند من يتكلم بلسان عربي مبين اما نوع الاختلاف فكان من باب التنوع فقط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***وضحي أسباب كثرة الخلاف عند المتأخرين؟ إنما وقع الاختلاف عند المتأخرين منهم، و ترجع أسبابه إلى: عدم العلم بعلوم الآلة كعلوم اللغة العربية و علوم القرآن و أصول الفقه و غيرها عدم الرجوع إلى كتب المتقدمين من السلف في التفسيرومعرفة ما يثبت من الآثار وما لا يثبت أن كثيرا منهم لم يكن على جادة السلف في مباحث العقيدة و في غيرها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** اذكري بعض المصنفات التي تتكلم عن قواعد الترجيح عند المفسرين . - قواعد الترجيح عند المفسرين للدكتور/ حسين بن على بن الحسين الحربي - قواعد التفسير جمعاً ودراسة للدكتور/ خالد السبت . - وهناك قواعد منثورة في كتب المتأخرين منها ما ذكره الطاهر بن عاشور في أول كتابه - ومنها ما ذكره ابن السعدي في أول كتابه في التفسير - وهناك قواعد مبثوثة في كتاب مقدمة التفسير لشيخ الإسلام - وهناك أيضاً قواعد مهمة للغاية في الفوائد وفى فوائد الفوائد وفى بدائع الفوائد لابن القيم - وللسيوطي رحمه الله كذلك فوائد جيدة ذكرها في عدد من كتبه - وفى كتاب البرهان للزركشي والإتقان وعموم كتب علوم التفسير لا تخلو من فائدة في هذا الباب |
|
|
|
01-02-09, 07:07 PM
|
#5 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس الثامن والعشرين
*** وضحي كيف يمكن الترجيح من خلال لغة القرآن؟ عندما تتكرر كلمة أو لفظة في كتاب الله عز وجل فالمرجح يكون بالنظر في هذه اللفظة وكيف دارت في كتاب الله عز وجل فعندئذ تستطيع أن ترجح المعنى المقصود لهذه اللفظة ومثال ذلك كلمة الزينة التي تكررت كثيراً في كتاب الله وجد أن المعنى الغالب في القرآن هو الزينة الظاهرة وهذا ما يسمى بلغة القرآن . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ***وضحي الفرق بين التفسير الموضوعي ولغة القرآن. ليس هناك اختلاف جذري ولكن الاختلاف يتعلق بضم الآيات التي تتكلم في موضوع معين ونتأمل الاستنباط فيها , مثل ما يحدث للسماء يوم القيامة وذلك كما جاء في الحديث عن السماء وأحوالها يوم القيامة.. ,` أما لغة القرآن تتم بجمع المفردات والكلمات المتكررة في القرآن ثم نتأمل الاستنباط فيها ونقيس المعنى المحتمل في الكلمة على بقية الموضوعات مثل لفظة الزينة التي تكررت في القرآن وجاءت في الغالب بمعنى الزينة الظاهرة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** اذكري أقوال المفسرين في الآيات التالية مع ذكرالمرجحات لذلك : (لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ) يتساءل البعض هنا هل البأس هنا دنيوي أم اخروى و لو تأملنا لفظة البأس في القرآن نجد أنها تكررت أكثر من 25مرة ولاتجد إلا أنها تتعرض للباس الدنيوي لا البأس الأخروي فالمرجح يكون بالنظر في هذه اللفظة وكيف دارت في كتاب الله عز وجل فعندئذٍ تستطيع إن ترجح أن هذه اللفظة جاءت بالمعنى الدنيوي وإلى هذا أشار الطاهر ابن عاشور في هذه الآية . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا) جاءت في هذه الكلمة قراءتان الأولى بضم الكاف وتشديد الذال وكسرها الثانية بضم الكاف وكسر الذال وتخفيفها (ليكون المعنى حتى أستيأس الرسل من إيمان من كذبهم من قومهم وظننت أن أتباعهم قد كذبوهم لما لحقهم من البلاء والامتحان لما تأخر النصر) وبهذا قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وصحت الرواية عنها بذلك . وذهب الحسن وقتادة إلى أن المعنى( حتى أستيأس الرسل من قومهم أن يؤمنوا بهم وأيقنت الرسل أن قومهم قد كذبوهم فيكون الضمير فى كذبوا وظنوا يعودان على الرسل) (ظن بمعنى اليقين) وضعف الطبرى هذا القول لأجل مخالفته لجميع أقوال الصحابة . وأما عن قراءة تخفيف الذال فذهب ابن عباس وابن مسعود وسعيد ابن جبير ومجاهد والضحاك وغيرهم إن المعنى حتى استيأس الرسل من أن يستجيب لهم قومهم وظن القوم إن الرسل قد كذبوهم فيعود الضمير في ظنوا وكذبوا إلى المرسل إليهم وهم القوم وروى عن ابن عباس وابن مسعود وسعيد بن الجبير رضي الله عنهم (حتى استيأس الرسل من إيمان قومهم وظنت الرسل أنهم قد كذبوا فيما وعدوا من النصر فيكون الضمير فى ظنوا وكذبوا عائداً على الرسل) وهذه القاعدة تضعف هذا القول لما فيه من وصف الرسل بسوء الظن بربهم وهذا يقدح فى صالح المؤمنين فضلاً عن من فضل بالنبوة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان) ذكر المفسرين أن لفظة وردة هنا من جهة اللون ليس الشكل وأن هذه الآية تتكلم عن الانشقاق يوم القيامة ليس في الدنيا وما يثار حول ما يصوره علماء الأرصاد بربطه بهذه الآية غير محبب للشيخ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *** ما السر في تكرار العدد سبعة في العديد من الآيات الكريمة والأحاديث النبوية؟ ذكر الشيخ في الشريط ان العدد سبعة اذا ذكر في العبادات او في عدد السموات والارض فهو بالتحديد لا يقبل الزيادة ولا النقص اما في مسالة الثواب ومضاعفة الاجر فانها تحتمل الزيادة او النقص . |
|
|
|
01-02-09, 07:14 PM
|
#6 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد الدرس التاسع والعشرين
وضحي كيف فسر المفسرون الآيات التالية: (وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا ﴾ أى يجمع المجرمون مع بعضهم فى مكان ضيق فى نار جهنم ويضرب بهم فيها كما يضرب بالمسمار فى الجدار . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ الموءودة (البنت الصغيرة التي كانت تدفن حية في الجاهلية ) جعل الله هذه الموءودة من أهوال يوم القيامة بأن يسأل الله الموءودة عن الذي قتلها وقتلها بأي ذنب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴾ إن الصحف يوم القيامة لها شأن ولها حال فإن الخلائق عندما يُحشرون يوم القيامة فإنه في حال حشرهم ينتظرون ماذا سيحدث لهم ونشرت أى تطايرت فأمر الله الصحف أن تتطاير ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴾ هذا التسعير هو تسعير خاص يكون في يوم القيامة استعدادا لأهل النار اللذين سيلقون فيها وقد ثبت عند الترمذي عن أبى هريرة أنه قال (أوقد على النار ألف عام حتى احمرت , ثم أوقد عليها ألف عام حتى أبيضت , ثم أوقد عليها ألف عام حتى أسودت فهي سوداء مظلمة) ولذا قال سلمان الفارسي والضحاك وغيرهم من أهل العلم (كل شيء في النار فهو أسود) أهلها وأغلالها ودخانها ونارها ودوابها ووحوشها وأكلها وشرابها كله أسود ليس فيها قطعة من نور أبدا وهذه النار إذا سعرت لها هول عظيم فعندما تزفر يجثوا الأنبياء حتى إبراهيم الخليل وملائكة الله , حتى جبريل عندما تزفر جهنم يقول : اللهم سلم سلم ,, اللهم سلم سلم هذا حالهم .. فما حال غيرهم من الفجرة والكفرة إذا كان هؤلاء جثوا على الركب فالتسعير من أعظم أهوال يوم القيامة ثم تقدم جنة الله تعالى وتقدم رحمة الله تعالى هي من وراء النار لكن يراها أهل الإيمان فيفرحون بريحها وطيبها فيرتاحون ويطمئنون , فهي تقرب لأهل الإيمان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ﴾ ستعلم أنت ماذا أحضرت يوم القيامة , ستعلم هذه الأنفس ما الذى جاءت به إلى يوم القيامة فإذا كنا نعلم ذلك لما لا نأتي بالحسنات والطاعات ولله الحمد فالأمر يسير , ولكن أين القلوب التي تتفتح لكتاب الله تعالى وتريد أن ترتوى منه أين القلوب التى تريد أن تحيى بالقرآن .. فأين أنت أيها المؤمن عن كتاب ربك , فلو تأملنا آياته لساقنا إلى عظيم المنازل ورفعة في الجنان . والحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات
|
|
|
|
12-02-09, 01:27 PM
|
#7 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
تاريخ التسجيل:
22-05-2007
المشاركات: 7,201
 |
عوداً حميداً أختي الحبيبة زمن العربة
فوائد طيبة...تستحققن سبع لآلئ لاستماعك دروس المرحلة الثالثة :من الخامس عشر إلى الواحد والعشرين  وسبع لآلئ لتدوين الفوائد المطلوبة لي عودة إن شاء الله لتصحيح فوائد المرحلة الرابعة... |
|
|
|
12-02-09, 02:48 PM
|
#8 |
|
~مشارِكة~
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي :
اود اخباركن عزيزاتي المشرفات بانسحابي للأسف من هذه الدورة فجزاكن الله كل خير على ما تبذلونه من جهد لنشر الخير بين المسلمين نفعني الله واياكن بالعلم النافع والعمل الصالح والمسلمين أجمعين |
|
|
|
25-02-09, 12:34 AM
|
#9 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
تاريخ التسجيل:
22-05-2007
المشاركات: 7,201
|
بارك الله فيك أختي الحبيبة زمن الغربة وفي همتك الطيبة
لك ثمانية لآلئ لاستماعك الدرس : الثاني والعشرين والثالث والعشرين والرابع والعشرين والخامس والعشرين والسادس والعشرين والسابع والعشرين والثامن والعشرين و التاسع والعشرين وثمان لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة وبهذا تكونين قد أنهيت تدوين فوائد المرحلة الرابعة وأنهيتِ الدورة معنا بارك الله فيك ونفعك بما تعلمتِ ونفع بكِ... |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
العرض المتطور
