كلمة وآية

[خادمة الذكر الحكيم]

[SIZE="5"] الآية : (وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )هود/36

معنى تبتئس :أي: فلا تحزن، ولا تبال بهم، وبأفعالهم، فإن الله قد مقتهم، وأحق عليهم عذابه الذي لا يرد.

الكلمة الجديدة :تأسرون

[ام الخطاب]

الاية هي:(وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا)
اي: انزل الله اليهود الذين اعانوا الاحزاب من حصونهم نزولا مظفورا بهم تحت حكم الاسلام وقذف الله في قلوبهم الرعب فلم يقووا على القتال بل استسلموا فقتلتم الرجال المقاتلين واسرتم النساء والصبيان

والكلمة الجديدة:فتنتك

[مروة عاشور]

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ


[الأعراف:155]



والكلمة الجديدة

غَوَاشٍ

[مزن]

‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ‏}‏ الأعراف(40\41)

يخبر تعالى عن عقاب من كذب بآياته فلم يؤمن بها، مع أنها آيات بينات، واستكبر عنها فلم يَنْقَد لأحكامها، بل كذب وتولى، أنهم آيسون من كل خير، فلا تفتح أبواب السماء لأرواحهم إذا ماتوا وصعدت تريد العروج إلى اللّه، فتستأذن فلا يؤذن لها، كما لم تصعد في الدنيا إلى الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته كذلك لا تصعد بعد الموت، فإن الجزاء من جنس العمل‏.‏

ومفهوم الآية أن أرواح المؤمنين المنقادين لأمر اللّه المصدقين بآياته، تفتح لها أبواب السماء حتى تعرج إلى اللّه، وتصل إلى حيث أراد اللّه من العالم العلوي، وتبتهج بالقرب من ربها والحظوة برضوانه‏.‏

.‏

وقوله عن أهل النار ‏{‏وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ‏}‏ وهو البعير المعروف ‏{‏فِي سَمِّ الْخِيَاطِ‏}‏ أي‏:‏ حتى يدخل البعير الذي هو من أكبر الحيوانات جسما، في خرق الإبرة، الذي هو من أضيق الأشياء، وهذا من باب تعليق الشيء بالمحال، أي‏:‏ فكما أنه محال دخول الجمل في سم الخياط، فكذلك المكذبون بآيات اللّه محال دخولهم الجنة، قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ‏}‏ وقال هنا ‏{‏وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ‏}‏ أي‏:‏ الذين كثر إجرامهم واشتد طغيانهم‏.‏

‏{‏لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ‏}‏ أي‏:‏ فراش من تحتهم ‏{‏وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ‏}‏ أي‏:‏ ظلل من العذاب، تغشاهم‏.‏

‏{‏وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ‏}‏ لأنفسهم، جزاء وفاقا، وما ربك بظلام للعبيد‏


الكلمة(تُعزروه)

[ام الخطاب]

الاية هي:(انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وونذيرا.لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا)الفتح9
اي :انا ارسلناك يا محمد شاهدا لامتك بما فعلوه من خير او شر وشاهدا على المقالات والمسائل حقها وباطلها وشاهدا لله بالوحدانيةوالكمال ومبشرا من اطاعك بالثواب ومنذرا من عصاك بالعقاب وارسلناه ايضا لتؤمنوا بالله ورسوله وتؤيدودينه وتعظموه وتسبحوا الله اول النهار اخره
والكلمة الجديدة:تجري تحتهم

[خادمة الذكر الحكيم]

الآية : ( أولئك لهم جنات عدنٍ تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندسٍ واستبرق متكئِين فيها على الارآئِك نعم الثواب وحسنت مرتفقاً )الكهف /31

تجري من تحتهم : تجري من دونهم ومن بين أيديهم الأنهار ،وقال جلّ ثناؤه: من تحتهم ، ومعناه: من دونهم وبين أيديهم / تفسير الطبري

الكلمة الجديدة : غشاوة

[ام الخطاب]

اعتذر
كنت اعني اية(والسابقون الاولون............)حيث ذكر فيها( تجري تحتها ) دون حرف الجر: من .التوبة100



والاية المرادة :ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم)البقرة7


والمعنى:طبع الله عليها بطابع لا يدخلها الايمان وعلى ابصارهم غطاء وغشاء تمنعها من النظر الذي ينفعهم

والكلمة الجديدة:فرق

[أخت مسلمة]

السلام عليكن :

الآية :" فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيم "
سورة : الشعراء الآية 63
- قال الله تعالى: { فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ } أي كالجبل الكبير، قاله ابن عباس، وقال عطاء الخراساني: هو الفج بين الجبلين. وقال ابن عباس: صار البحر اثني عشر طريقاً لكل سبط طريق؛ وزاد السدي: وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إلى بعض، وقام الماء على حيله كالحيطان، وبعث الله الريح إلى قعر البحر فلفحته فصار يبساً كوجه الأرض
* تفسير مختصر تفسير ابن كثير/ الصابوني

الكلمة الجديدة : برزخ
ِ

[ام الخطاب]

الاية هي:(حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون .لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)
والبرزخ:الحاجز بين الشيئين وهو هنا الحاجز بين الدنيا والاخرة وفي هذا البرزخ يتنعم المطيعون ويعذب العاصون من موتهم الى يوم يبعثون

والكلمة الجديدة:لكفور

[خادمة الذكر الحكيم]

الآية : ( وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ )[الحج:66].

معنى ( لكفور ) :إن ابن آدم لجحود لنعم الله التي أنعم بها عليه من حُسن خلقه إياه، وتسخيره له ما سخر مما في الأرض والبرّ والبحر، وتركه إهلاكه بإمساكه السماء أن تقع على الأرض بعبادته غيره من الآلهة والأنداد، وتركه إفراده بالعبادة وإخلاص التوحيد له. ( تفسير الطبري )

الكلمة الجديدة : مصيبة