مجموعة بالعلم نرتقي

[أم بثينه]

  السلام عليكن حبيباتى الراقيات بالعلم
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 
وكل عام وأنتم إلى الله أقرب 
لقد كنت فى سفر الفترة السابقة والأن أستعد لمواصلة المسيرة معكم فى الأجتهاد وطلب العلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين

الحمدلله على السلامة ياحيبتي

كل عام وانتم بخير ...وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
تحية طيبة لكل اخواتي في الله ...احبكم في الله

وأنتي بخير
أحبك الله الذي أحببتينا فيه

[أم بثينه]

تم الإستماع للدرس 15 ولله الحمد

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :

-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

التكوير يدل على جعل الشيء مكورا أي مدوراء
تدل على معنيين التكوير يدل على اللف والضم وتدل على إضمحلال النور
الإنكدار هو السقوط بشده يدل على إضمحلال ويدل على ذهاب الضوء شيء فشيء

(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

( يوم نطوي السماء كطيء السجل للكتب) أي قشعت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من لحمه

أي أزيلت

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾

الصمد هو الذي لاجوف له أي مستغني عن كل أحد ولا حاجة له للبشر بل الخلق محتاجون إليه

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾

سيحصل للناس غبن شديد بسبب تقصيرهم في حق الله فيغبن الظالم لأن المظلوم يأخذ من حسناته

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

الرفرف هي اطراف القصور هي الحدائق التي تكون في القصور تدل على نوع من التدلي هناك شيء يكون طرف لآخر

-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾

تاره يطلق عليها الزينة الظاهره وتار يطلق الزينه الباطنه والمقصود هنا الزينه الظاهره

كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

كلمات القرآن متداولة ومشهور وغامضة فأن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي تتدبر آياتها على المراتب الثلاثه ومعرفة
درجتها من الوضوح والغموض فعندما تمر في كلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيء من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة فعندها نرجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهما شبه تام ومن هذه المصادر

جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير
تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي

والله أعلمـ

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس 16 ولله الحمد

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾

ابتعدت وخرجت عن قومها كراهية العيش مع هولاء القوم لانهم كانوا في حالهم لايرضى الله

تدل على شيء من اللإقاء شيء من الخروج عندما تقول نبذت الحجر لاتريد أنك فقط ابتعد عنه


-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾

نحول العظم وانه أصبح يابس وان الجسم قد ذهب منه الماء الذي ينتج منه الولد

﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾

كلمة فأجاها ليست بجاء ولا ألجأ لكنها تجمع بين معنى الكلمتين معا أصلها جاء فلما دخل عليها همزة التعدية فأجاها دل على أن المجيئ ليس من جاء الفعل بأصله إنما هناك ماألجأها إلى المجيئ ودلة أيضا على الإلجاء



ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات
اهميتها توسيع المعنى في معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بينها ومعرفه معاني هذه الحروف له سر عظيم في فهم معاني القران فهما بديعا دقيقا واسعا مما يقع في قلب المرء توقير وتعظيم القران في قلبه

والله اعلمـ

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس 17

الفوائدالمطلوبة:


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

الدرجة الأولى : إدراك المعانى المشهورة لكل حرف

مثل ال فى كتاب الله لها معنيان مشهوران ، عهدية أو جنسية
الفاء لها عدة معانى : السببية ، الفصيحة ، العاطفة ، الجوابية
الباء لها عدة معانى : الالصاق ، التبعيض ، السببية ، القسم
فى : أصل معانيها الظرفية ، و تأتى للتعليل ، و الاستعلاء ،و المقايسة
على : الاستعلاء
عن : المجاوزة



***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

الدرجة الثانية : إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه

مثل ال فى قوله تعالى " الحمد لله رب العالمين جنسية تفيد الاستغراق
قد تفيد الاستغراق وقد لاتفيد
فعلينا أن نستبدل ال بكل فإن استقام المعنى فهى تفيد الاستغراق أي استغرق كل أنواع الحمد

مثل الفاء فى قوله تعالى " قلنا اضرب بعصاك الحجر فانبجست " الفاء فصيحة
أى تفصح عن شئ محذوف ,,, فضرب فانبجست


مثل الباء فى قوله تعالى " بسم الله " للاستعانة
أى استعين باسم الله فى بداية هذا الأمر

و فى فى قوله تعالى " و لاصلبنكم فى جذوع النخل " للعلوّ مع الظرفية
فالأصل / و لاصلبنكم على جذوع النخل


و كذلك عن فى قوله تعالى " و من يبخل فإنما يبخل عن نفسه " للمجاوزة
أى أن الحسنات يتجاوزه

*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟


الدرجة الثالثة : التحقيق عن اختلاف أقوال المحققين فى المضائق لكى يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة و حكما و إحكاما


***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾


فالملائكة التى تنزع أرواح الكافرين تنزعها بشدة فيه إغراق أم المؤمنين تقبضها بيسر وسهوله الملائكه هي التي تسبحهم بهم
الكافر لاتفتح لهم أبواب السماء بل ترمى بينما المؤمنين يفتح له أبواب السماء
فالعطف بالواو كم هي لان الملائكه هي نفسها ملائكة التي نزعت ونشطت والملائكة التي سبحت هي الجنس هو الملائكه والنوع هو نفس النوع الملائكه

لما ثبت الجنس وتغير النوع تغير العطف بالفاء
الجنس الملائكة النوع نوع من الملائكة اخذ تلك الأرواح روح المؤمن أخذتها ملائكة الرحمة فتسابقت لفتح نعيمها
وتلك أخذتها ملائكة العذاب فتسابقت في تعذيبها وإهانتها وفتح باب من أبواب النار عليها

فهى نفس جنس الملائكة و نفس نوع الملائكة يقوم بهذه الأعمال

نوع ثالث تدبر حال الأرواح بعد ان تذهب كل واحده إلى مستقرها

والله اعلمـ

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس 18 ولله الحمد

*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:

**أداة التعريف ال

ال التعريفيه لها أكثر من دلالة
& عهدية : مثل ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل
&جنسية : مثل الحمد لله رب العالمين
&ماهية : مثل و جعلنا من الماء كل شئ حى

ـ قد

قد بعد الفعل الماضى تفيد التحقيق و التقريب / مثل قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها
... قد أفلح من زكاها
قد بعد الفعل المضارع للتقليل أو التكثير/ مثل قد يعلم الله تفيد التكثير
قال تعالى ( لم تؤذوننى و قد تعلمون أنى رسول الله إليكم

و قد ذكرت فى ثمان مواطن فى القرآن الكريم ... 7 منها لا تحتمل إلا التكثير
و واحدة قد تحتمل هذا أو ذاك

ـ اللام الجارة

أصل معانيها الاختصاص وهو معنى لا يفارقها: مثل إنما الصدقات للفقراء
و تأتى للصيرورة : مثل و لذلك خلقهم
و تأتى للعلة : مثل و لقد يسرنا القرآن للذكر
و تأتى للصلة : مثل و إذ قال ربك للملائكة

ـ ما الاسمية

تكون شرطية و موصولة تفيدان العموم : مثل و ما تفعلوا من خير
و مثل فانكحوا ما طاب لكم من النساء
و تكون استفهامية : مثل الحاقة * ما الحاقة *
تعجبية : مثل فما أصبرهم على النار

***وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:

1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?

ال للجنس ودلالتها تفيد الإستقراق من شر كل نفاثة في العقد فهنا جاءت ال للإستغراق الكلي
السحر هنا كله من اوله إلى آخره كله شر لاخير فيه مطلقا شر غالب في كل موطن جميع انواع السحر شر في شر بينما الاية الآخرى لم يذكر فيها ال لان السحر كله شر بينما الحسد منه ماهو محمود ومنه ما هو مذموم

\

في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?

تفسير في بمعنى على هذا تفسير بجزء من المعنى ليس كامل المعنى
فهنا أكد فرعون لسحر بأن يصلبنهم فهنا في الظرفيه تفيد العلو
في هذه الايه حرف ظاهر في
حرف مخفي وهو حرف على
من شدة ماكان في قلب فرعون أمر بصلبهم ويصبحوا كأنهم جزء من النخل والجذوع تصبح ظرف لهم كأنه يريد أن تكون الجذوع قبورا جسادهم .

3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)

السين هنا للمستقبل القريب
أي ان إبراهيم سيستغفر لابيه قريبا وهذا من كمال خلقه وماجعل الله لقلبه من الرحمة عليه السلام

الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?

الفاء هنا السببية
أى فبسبب ما أعطيناك .. صل لربك و انحر

والله أعلمـ

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس 19 ولله الحمد

الفوائد المطلوبة:



*** بيني بعض أسرار الآيات الكريمة التالية:


1-﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ فيما يخص معنى كلمة الهز وسبب تعديتها بحرف الباء؟


بيان انها لجأت الى جذع النخلة لا الى نخلة كاملة
من معاني الباء الألصاق أي ان تتمسك بجذع النخلة امساك قويا وهذه الباء جائت دلالتها على الألصاق


2-﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعً﴾ وسبب اختصاص الأذقان بالخرور بدل الوجوه ودلالة حرف اللام .

سر ذلك ان الخرور عندما يكون للأذقان يكون اشد مايكون خضوعا وخنوعا وذلا ومسكنتاً لله تعالى والخرور للأذقان ابلغ
حرف اللام لدلالة الأختصاص , كأنه خص الأذقان بالخرور


3-﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ ودلالة كل من لام الجر و"ال" التعريف في كلمة "لِلْجَبِين " كما ذكره بن عباس رضي الله عنه.

ابن عباس يقول ان ابراهيم لم يضعه على الصفه المعهودة على جنب وانما جعل وجهه الى الأرض وادخل السكين من تحت
دلالة لام الجر يدل على ان التل كان من جهة الجبين وهذا لتل هو الذي اوصل رأسه الى الأرض
ال الجنسيه أي اوصل كل الجبين أي طرفي الجبين اوصلهما الى الأرض طاعتا لله عزوجل

*لما عدي فعل "مرَّ" في قوله تعالى ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ بعلى ؟
ولما عدي في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ بالباء ؟


عدي فعل مر في الأولى بعلى على يدل على الأستعلاء فهنا المرور يكون بعلو
الباء يدل على الملاصقة وهذه الآية يدل على ان المرور يناسب ان يكون بملاصقة
وهذا من اعجاز الله تعالى
والله اعلم

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس 20

..........

*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟

التضمين هو أن تأتي بفعلا له معنى أصلي ثم تعدي هذا الفعل بحرفا لا يناسب الفعل في آخره وانما جاء ليعدي الفعل الأصلي الى فعل آخر يناسب السياق
التضمين كلمة تدور بين العروبية والأدباء والنحويين ولبيانيين ولكل طائفة من هؤلاء لهم معنا خاصا يخصون به التضمين والتضمين الذي نقصده هنا هو أشراب فعلا معن فعلا آخر ليدل الفعل الأول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي دل عليه السياق
فائدة التضمين / الإيجاز والإيضاح
والتضمين يعطي نوع من الفصاحة ونوع من البلاغة
وهذا التضمين لا يقول به كل النحاه وانما الخليل وسيبوية وتبعهم على ذلك البصريين ونصره ابن جني في الخصائص


*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟
الأول / التحقيق المناسبة بين الفعلين والتي تسمى العلاقة
الثاني / وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الأمن من اللبس
الثالث/ ملائمة التضمين لذوق العربي

***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:

1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾

عدي بالباء لأن الفعل جاء بمعنى يرُوى والعين عاده يشرب منها
وجه التضمين : كأن الأية عينا يشرب منها ويروا بها عباد الله


2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

اراد في اصله يتعدى بنفسه مثل اردت الصلاة مايحتاج الى حرف يعديه
وجه التضمين : تعدى الفعل يرد بحرف الجر في ليعطي معنى الهم ..وهذا المعنى ذكره بن القيم في زاد المعاد فيكون المعنى ومن يرد ان يلحد في البيت الحرام او يهم فيه بهم سوء وظلم والحاد فان الله سيذيقه من العذاب الاليم أي التضمين هنا معنى الهم حتى لو مجرد هم فقط فهو الحاد
وجاء حرف الباء يدل على الظرفية ان الألحاد انه وقع في البلد الحرام والصقت بالبلد الحرام
وتضمين فعل الأرادة فعل الهم بمعنى ان الله ينهاك ومن يرد في البيت الحرام الحادا بظلم هذا المعنى الأول الظاهر
المعنى الثاني ومن يهم بالبيت الحرام بإالحاد نذقه من عذاب اليم وهنا دلنا على فعل الهم هو حرف الباء

3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

ونصرناه : اصل الفعل ان يتعدى بعلى فيقال نصرت فلان على فلان وهنا نصر تعدى بحرف من لتضمين معنى انتقمنا له فيكون المعنى انتقمنا من الذين كفروا بأن نصرناه عليهم فهو انتصار متضمن للأنتقام


4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾

ولاتأكلوا : الأصل في فعل اكل ان يتعدى بنفسه والآية هنا عدت فعل الأكل بحرف الى لتضمين معنى الأكل الى معنى الجمع والضم ليكون المعنى ولاتأكلوا اموالهم ولاتجمعوها وتضموها الى اموالكم حال كون هذا الضم فيه من الأضرار مافي اكل اموالهم بالباطل . والنهي هنا لا يقصد فقط الأكل وانما كل مافيه تعدي عليه بإي نوع من انواع الضرر وتضمن هنا الجمع والضم

5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

يخالفون الأصل انه يتعدى بنفسه وهنا عدي بعن لتضمن مخالفة معنى الأعراض أي يخالفون حال كونهم معرضين
سره تضمينه مخالفة فيها اعراض فهم فليحذر الذين يخالفون امره حال كونهم معرضين اما الذي يخالف وهو غير معرض فهو غير مخاطب هنا

والله أعلمـ

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير صحبة الخير تقبل الله طاعاتكم
تم رفع التفريغ للدرس السابع عشر والحمد لله
واعتذر لكم اخياتي على التاخير لظروف صحية والحمد لله على كل حال

مشرفتي الغالية ام اسماء
قرات في صفحة الدروس بان الاختبار سيكون يوم الخميس القادم باذن الله تعالى
ولكن انا مصابة بفايروس في العين مما ادى الى عدم القدرة على القراءة او المتابعة للدورة وبالامس اخبرني الدكتور ان الامر سياخذ قرابة الاسبوعين والله اعلم فما هو الوضع ؟
حتى انني لم اضع الفوائد للمرحلة الثالثة

[وردة]

الدرس السابع عشر


الدرجة الأولى من الدرجات المختصة بحروف المعاني
تم بحمد الله الإستماع للدرس 17

الفوائدالمطلوبة:


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني هي إدراك المعاني المشهورة لكل حرف .
مثل الباء اصل معانيها الإلصاق ، على تدل على الإستعلاء ، في تدل على الظرفية ، عن تدل على المجاوزة .


***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني هي إدراك المعنى المراد لكل حرف في موطنه .
مثل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين ، أل في الحمد جنسية تفيد الإستغراق ويعلم ذلك عندما يصلح أن نضع كل في مكانها فيصير هنا كل حمد لله فصح ذلك أي كل حمد لله فالحمد مستغرق كله لله فهو وحده مستحق أن يحمد على كل حال بدون إستثناء .
ومثل عن في قوله تعالى " ومن ييبخل فإنما يبخل على نفسه " أي ومن يبخل فإنما يجاوز نفسه الحسنات لأنه لما بخل كأن الحسنات أتت إليه فأبى هو و جعل هذه الحسنات تتعداه و تتجاوزه ، فهذا الحرف على جاء هنا ودل على المجاوزة في هذه الآية .


*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني هي التحقيق والتدقيق عند إختلاف أقوال المحققين من أهل العلم لكي يحمل الكلام على افصح الوجوه بلاغة وحكما وإحكاما . فهذه الدرجة تحتاج لادوات وألات في النظر للخلاف فتحتاج للتدقيق وعدم العجلة في بعض الحروف التي حصل إختلاف في تحديد معناها بين المحققين ثم ترجح ماهو مناسب للسياق .

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
لقد لوحظ أن هناك فرق بين العطف بالواو والعطف بالفاء فقد جاء في الآيات الأولى والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا العطف بالواو وذلك لأن المقصود بالنازعات غرقا هنا هم الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وقوة وتغرق في نزعها ثم والناشطات نشطا كذلك هم نفسهم الملائكة التي تنشط في نزع أرواح المؤمنين بيسر وسهوله لأن روح المؤمن لما تبشر تنشط فتخرج بيسر كما تسيل القطرة من في السقاء ثم كذلك تلك الملائكة الموكلة بقبض الأرواح تسبح سبحا إلى السماء بروح من قبضته سواء مؤمن أو كافر والمؤمن كما هو معلوم تفتح له أبواب السماء أما الكافر فترمى روحه إلى الأرض ثم بعد ذلك لما حصل تغير في نوع الملائكة حصل تغير في العطف فقال فالسابقات سبقا وهؤلاء هم ملائكة أيضا لكن من نوع آخر ملائكة الرحمة تأخذ روح المؤمن وملائكة عذاب تأخذ روح الكافر ثم كذلك نوع آخر فالمدبرات أمرا ملائكة من نوع آخر تدبر أمر هذه الأرواح بعد ان تستقر في مستقرها لذا جاء العطف بالفاء والله اعلم .

تم بحمد الله

[وردة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمن الغربة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير صحبة الخير تقبل الله طاعاتكم
تم رفع التفريغ للدرس السابع عشر والحمد لله
واعتذر لكم اخياتي على التاخير لظروف صحية والحمد لله على كل حال

مشرفتي الغالية ام اسماء
قرات في صفحة الدروس بان الاختبار سيكون يوم الخميس القادم باذن الله تعالى
ولكن انا مصابة بفايروس في العين مما ادى الى عدم القدرة على القراءة او المتابعة للدورة وبالامس اخبرني الدكتور ان الامر سياخذ قرابة الاسبوعين والله اعلم فما هو الوضع ؟
حتى انني لم اضع الفوائد للمرحلة الثالثة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يازمن الغربة على جميع مجهوداتك وجعله في موازين حسناتك

وشفاك الله وعافاك

الله ييسر لك أمورك وأعانك واعاننا على دخول الإختبار