مجموعة سنابل الخير

[حياة الدعيس]

الحمد الله تم الاختبار أسال الله التوفيق للبقية

[زدنى علما]

بالتوفيق دا يما يارب

و دائما سباقات لكل خير
خالص حبى لكن ..

[بنت الصالحين]

تم بفضل الله الاستماع للدرس الخامس عشر

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :
-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

التكوير في اصل اللغه : اي جعل الشئ مكورا مدورا
والمراد هنا : ان الشمس والنجوم تلف او تكور كما تلف العمامه وايضا لها معنيان:
1- اللف والتدوير
2- اضمحلال النور الذي في الشئ المكور والانطفاء



******انكدرت
في اصل اللغه هو السقوط بشده ويدل علي الاضمحلال وذهاب الضور شئ فشئ
:::::::::::::::::::
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

الكشط:
جاء تفسيره في ايه
"يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب"
يطوي الكتب /الاوراق علي وجه تليق بعظمته سبحانهويبين لنا صفه هذا الطي بقوله سبحانه " واذا السماء كشطت"اي اذيلت كما يزال الجلد من علي ظهر الكتاب

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾


الصمد في لغه العرب الذي لاجوف له

الله الصمد : اي لايحتاج لغيره بل غيره محتاج اليه اي انه مستغني عن كل الخلق والخلق كلهم يحتاجون اليه
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾

اذا اشتريت شيئا قيمته 1 ريال وطلب منك البائع ان تاخذه ب 5 ريالات فهذا غبن اي انه ضحك عليك
ويوم القيامه يتمني كل انسان ان يكو غٌبِن في الدنيا حتي يخفف مما عليه من الحساب
فقد ياتي انسان كان يقوم من الليل ويصوم ويفعل كذا وكذا ولكنه غبن حق الناس فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فلا يجد شيئا

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

الرفرف في اللغه تدل علي التدلي (شئ طرف لشئ اخر)
وفي كلام المفسرين : البساتين ,اطراف القصور ,الحدائق التي في القصور

**ذكر الرفرف هنا تدل علي عظمه هذه المنزله التي اعدها الله عز وجل لاصحاب الجنان


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾

الزينه نوعان:
زينه ظاهره
زينه باطنه

الزينه من اول القران لاخره يراد بها الزينه الظاهره
مثال: المال والبنون زينه الحياه الدنيا >>>>.زينه ظاهره


اذن نرجع علي كلام المفسرين وتكون الزينه هنا (لايبدين زينتهن )زينه ظاهره


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

يكون بعرض الكلمات التي تتدبر اياتها علي المراتب الثلاث السابقه وتعرف درجتها من الوضوح والغموض, فعندما تمر بكلمه في كتاب الله وتدرك ان فيها شيئا من الغموض او انها يوحي بان البحث فيها قد يفيد بمعرفه دلاله هذه الكلمه بشكل اكبر واوضح فعندها نرجع الي المصادر التي ستساعد في بيان هذه الدلاله ان وجدت , وهذه المصادر كبيره متنوعه ولكني ساحصر البحث في مصادر محدده تغني الباحث في مراحله الاولي

1-جامع البيان في تاويل القران لابن جرير والا فمختصر بن كثير

2-التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور

3-لسان العرب او القاموس المحيط للفيروز ابادي


***** وعن كيفيه الاستفاده من هذه المصادر فعلي النحو التالي:
نعود اولا لتفسير بن جرير او بن كثير مع تفسير التحرير والتنوير وستجد ان المفسرين بالماثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد بهذه الكلمه , فدقق النظر فيه ثم انظر لزاما تفسير التحرير والتنوير فقد يذكر من المعاني مايوضح كلام السلف ويبين ماكان خافيا وقد تضيف معاني صحيحه لم تاتي صريحه فيما سبق

[زدنى علما]

ما شاء الله عليكى بنت الصالحين

بارك الله فى همتك


جارى الاستماع للدرس الخامس عشر

[زدنى علما]

تم بحمد الله الاستماع للدرس الخامس عشر
و الآن لتدوين الفوائد ...



بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :



-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

أما لفظة : كورت ، فالتكوير فى اللغة أى التدوير ، و جعله مكورا أى جعله مدورا

لكن لفظة التكوير عند قاموس العرب على معنيين : الاول : اللف و الضم و التدوير
و الثانى : اضمحلال النور فى الشئ المكور
أى أن الشمس تكور كما تكور العمامة ، و يختفى نورها

أما انكدرت : فتعنى فى اللغة أيضا معنيين : السقوط الشديد ،
و الآخر الاضمحلال و ذهاب النور الشديد شيئا فشيئا
أى أن النجوم تسقط سقوطا شديدا و يذهب نورها شيئا فشيئا حتى يختفى نورها تماما


-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾

أما كشطت فقد فُسرت من جهة تفسير القرآن بالقرآن فى قوله تعالى : "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب"
فالله بطريقة تليق بجلاله يطوى السماء .
و كشطت فى اللغة أصلا تعنى كشعت و أُزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب ، و كما يزال جلد البعير من على ظهره ،
وهو يشبه السلخ و لكن لرقة جلد البعير يسمونه كشط


-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾

الصمد فى اللغة : أى الذى لا جوف له ،
و لكن كيف تفهم ذلك فى قوله " الله الصمد " ؟؟
يقولها العرب على الذى لا يحتاج إلى غيره ، بل يحتاج غيره إليه ..
نعم ، فالله سبحانه و تعالى مستغنٍ عن الخلق كلهم ،
و الخلق كلهم يصمدون إليهم فى حاجاتهم ..
وهو معناٌ مهم جدا فى العقيدة .


-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾

التغابن : الهم و الحزن و العذاب الشديد
يوم التغابن لأن فيه يكون الانسان مغبون ، يحاول أن يجد أى انسان اساء اليه
فيأخذ منه حقه بالحسنات
شخص شتمه أو ضربه أو أى شئ فيأخذ من حسناته و كذلك يُفعل فيه ،
فكذا كل انسان فى هم و كرب عظيم


-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾

رفرف فى أصل اللغة : نوع من التدلى ، أى شئ يكون طرف لشئ آخر
و قد فسرها السلف أنها أطراف القصور أو البساتين ،
و منهم من قال هى أطراف البسط التى يتكئون عليها .


-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾

الزينة : هى ما يتحلى به ،
و هناك زينة ظاهرة و زينة باطنة ..
فأى نوع من الزينة هى ؟؟؟
بالرجوع إلى لفظ القرآن و المقصود بكل لفظة زينة نجد أنها فى أغلبها يُشار بها إلى الزينة الظاهرة
لذا وجب على المرأة تغطيتها و عدم إبدائها



***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

ذلك بالقيام بعدة خطوات يمكن بعدها الوصول إلى الدلالة شبه التامة للآية ،
و هى كالتالى :
أولا تحديد و معرفة درجة الكلمة من حيث الوضوح و الغموض .
( أى معرفة أى نوع من الأنواع الثلاث )

ثم نرجع إلى المصادر التالية و التى تعين على فهم الكلمة فهما شبه تام ، وهى :
جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير ، أو مختصره لابن كثير
التحرير و التنوير لابن عاشور
لسان العرب لابن منظور ، أو القاموس المحيط للفيروز ابادى


فنأخذ أول شئ تفسير ابن جرير و نرى كيف كان قول الصحابة فى تفسير الآيات
فإذا استشكل علينا فهم كلامهم استعنا بالتحرير و التنوير لابن عاشور
فإذا لم نُلم بالمعنى الكامل ...رجعنا إلى لسان العرب لمعرفة كافة معانى الكلمة .

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي ومض:
لك لؤلؤتان لاستماعك الدرسين التاسع و العاشر




ولؤلؤتان لتدوين الفوائد المطلوبة



تابعي بارك الله فيك.....

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي حياة الدعيس وبنت الصالحين:
لك لؤلؤتان لاستماعكما الدرسين الحادي عشر والثاني عشر




ولؤلؤتان لتدوين الفوائد المطلوبة

حفظكما ربي من كل سوء....

[أم أسماء]

بارك الله في الأخوات الكريمات:

زدني علما
حياة الدعيس
بنت الصالحين



لكل منكن لؤلؤتان لاستماعكن الدرسين :
الثالث عشر و الرابع عشر




ولؤلؤتين لتدوين الفوائد المطلوبة

وبها تكنَّ قد أَنهيتنَّ دروس المرحلة الثانية

بوركت الهمم....

[زدنى علما]

أين أنتن يا سنبلات الخير ؟؟؟؟

هل فترت الهمم ؟؟؟
هل تنازلتن عن المثابرة و المسابقة و الجهاد للنهل من معانى كتاب الله ؟؟؟


هيا يا فتياتى ...
جددن النية ،
و شمرن عن ساعد العمل ...

نريد أن نتفقه فى ديننا ....





بانتظاركن..

[زدنى علما]

تم بحمد الاستماع للدرس السادس عشر ،
و الآن إلى تدوين الفوائد ....


بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :



-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾

انتبذت فى المعنى المشهور : أى ابتعدت و خرجت من عند قومها
لكن بالبحث فى معنى الكلمة نجد أنها تعطى معنى : إلقاء الشئ و تركه و رميه فهو غير مرغوب فيه
فنجد أن المعنى : أن مريم قد خرجت من عند قومها خروج فيه بغض و كره ، لأنهم كانوا على حال لا ترضى الله عز و جل .


-
قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾

عتيا فى أصل اللغة : نخور العظم أو يبوس العظم
كذلك هرم الجسد حتى ذهب الماء الذى ينسج منه الجنين أو الولد .
كذلك هو كل مبالغ فيه من مُذَّم أو مُعاب .
أى أن زكريا قد ما بلغ من الكبر ما نخر فيه عظمه ، و ذهب الماء الذى يُرجى معه الذرية
فهو فى حاله ضعف و فقر و حاجة تذلل بها إلى رب العالمين –وهى من أسباب إجابة الدعاء – أن يرزقه الله الولد.


-
﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾

أجاء : ليس لها أصل فى اللغة .
لكن السلف فسرها على أنها جاء و ألجأ ، أعجز القرآن فى ضمهما معا ليعطيا نفس المعنى .
فجاء عندما دخلت عليها همزة التعدية أعطى معنا يدل على الاضطرار.
فمريم عليها السلام عندما جاءها المخاض ، ألجأها إلى جذع النخلة تتمسك به لما بها من آلام .
و الكلمة على وزن : ذهب و أذهب – و سمع و أسمع
و غيرها .....


***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

أما المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن فهى : معرفة دلالة حروف المعانى التى تربط بين الكلمات.
و هى من الأهمية بمكان ، فبرغم معرفة المعانى اللغوية للكلمة فى لغة العرب ، و الاغلمام بالمعنى المراد بها فى الآية ، إلا أن معرفة حرف المعنى و دلالته يعطى معنى زائد يجعل المعنى العام للجملة أقوى كذلك فهى سر عجيب فى فهم القرآن فهما لطيف واسعا .