مجموعة العزيمة الصادقة

[صدى الطموح]

الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس عشر

***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :

-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾
التكوير هو اللف و الدوران، و للكلمة معنى آخر في لغة العرب و هو اضمحلال النور من الشيء، و تفسيرها أن الشمس تدوّر و تلف، و يصحب ذلك اضمحلال نورها و تناقصه شيئا فشيئا حتى ينعدم.
و الانكدار هي الأخرى تجمع بين معنيين هما السقوط بشدة و اضمحلال النور، و هو ما يحدث للنجوم يوم الحساب حيث تسقط بشدة من أفلاكها و يصحب ذلك انطفاء نورها.
-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾
أي أزيلت كما يزال الجلد من لحم البعير، و هو ما نعرفه بالسلخ
-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾
الصمد في لغة العرب هو ما لا جوف له ، و تطلق العرب اسم الصمد على من لا يحتاج لغيره و لا يستند لأحد
-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾
التغابن هو اسم من أسماء يوم القيامة ، و سمي كذلك لأن الفاجر و الكافر يوم القيامة يشعر بالغبن الشديد و الحسرة و الندامة على تجارته الخاسرة؛ حيث باع الخلود و النعيم الأبدي بمتعة زائلة فانية ((أولئك الذي اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين))
و أيضا سمي يوم القامة بالتغابن لأن كل عبد يبحث يومها عمن غبنه ليأخذ من حسناته

-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾
الرفرف هو كل طرف متدلٍّ، تطلق على أطراف القصور؛ أي الحدائق و البساتين، و المتدلي من كل شيء.
و هي في الجنة أطراف المنازل و القصور، و الحدائق و البساتين.
-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
اختلف في تفسير الزينة هنا هل المقصود بها الزينة الباطنة أم الظاهرة، و الراجح أنها الظاهرة؛ و ذلك لأن مفردة الزينة إذا أطلقت في القرآن أريد بها الزينة الظاهرة

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

بمراجعة كتب التفسير بالمأثور و كتب اللغة، و يمكن حصر الكتب التي عليه الرجوع إليها في ثلاثة كتب:
جامع البيان في تأويل القرآن للطبري
تفسير التحرير و التنوير للطاهر بن عاشور
لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي

التصحيح:
قبل ذلك نقوم بعرض الكلمات التي تتدبر آياتها على المراتب الثلاثة السابقة و معرفة درجتها من الغموض أو الوضوح. فإن كان فيها شيء من الغموض أو توحي ان البحث في معناها يفيد فهم دلالتها اكثر فعندئذ نرجع الى المصادر التي ذكرتِ لفهم دلالتها فهما شبه تام (لانه الفهم المطلق لا يكون لاحد).
و يكون بالرجوع أولا الى تفسير جامع البيان أو ابن كثير ثم تفسير التحرير الذي قد يذكر من المعاني ما يوضح به كلام السلف و ما كان غائبا عنا و قد يضيف من المعاني الصحيحة ما لم يذكر في حينه (لانها كانت واضحة لديهم). ثم اذا اقتضى الامر نرجع الى لسان العرب للمزيد من الفهم. لانه فهم معنى الكلمة عامل اساسي في فهم معنى الاية.

[صدى الطموح]

الفوائد المطلوبة من الدرس السادس عشر

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :

-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾
انتبذت مريم عليها السلام أي خرجت من قومها، و للكلمة دلالة أخرى هي الرمي و البعد عن الشيء غير المرغوب فيه، و جاءت الكلمة في هذا السياق للدلالة على أن مريم عليها السلام خرجت من أهلها خروج من لا يرغب في الأمر الذي تركه.

-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
العتي و العتو في لغة العرب هو كل أمر مبالغ فيه جاوز الحد مما يذم و يعاب، تدل هنا على: الكبر و الهرم المؤدي إلى الضعف و على نحول العظم و يبوس الجسم، فلم يبق فيه أمل للإنجاب ، فزكريا عليه السلام تضرع إلى الله بضعفه و هوانه

-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
أجاء كلمة غير واردة في لغة العرب، و هي الفعل جاء دخلت عليه همزة التعدية كقولنا سمع و أسمع ، و ذهب و أذهب.
و قد جمعت هذه الكلمة بين معنيي جاء و ألجأ للدلالة على أن مريم عليها السلام لم تلجأ إلى جذع النخلة مخيَّرة؛ بل مضطرة، ألجأها إليه المخاض

**

*ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟

المرحلة الثانية هي فهم دلالات حروف المعاني التي تربط بين الكلمات.
و أهميتها تكمن في أنها توقع في قلب الطالب أمرا عجيبا من التوقير و التعظيم لكتاب الله عز و جل ، و يشعر بالإعجاز البياني في القرآن الكريم و جمال بلاغته الراقية؛
و ذلك لأن سر بلاغة القرآن كامن في هذه الحروف، التي إن استبدل حرف منها بآخر أو فسر تفسيرا خاطئا لتغيرت دلالة الآية .

[صدى الطموح]

الفوائد المطلوبة من الدرس السابع عشر

***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

معرفة المعاني المشهورة لكل حرف:
و من أمثلة ذلك (الـ) تكون عهدية و جنسية، و الفاء تكون عاطفة و استئنافية و سببية و فصيحة و جوابية
و الباء تأتي للدلالة على الاستعانة و التعليل و و القسم و الإلصاق و غير ذلك.
و من هذه الحروف ما له معنى أصلي يلازمه دائما و إن أضيف إليه معنى آخر كالاستعلاء في "على" و المجاوزة في "عن" ، و منها ما ليس له معنى أصلي ملازم له؛ كالفاء

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

إدراك معنى الحرف بحسب موضعه، و هذا الأمر لا يحدده إلا السياق ، و من أمثلة ذلك:
الباء في ((بسم الله)) للاستعانة، و "في" في قوله تعالى ((لأصلبنكم في جذوع النخل)) تدل على الظرفية مع الاستعلاء

*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

التحقيق عند اختلاف الأقوال، و هذه المرحلة يصل إليها من تمكن من المرحلتين السابقتين و فهم دلالات حروف المعاني، فله أن يبحث في الترجيح بين الأقوال

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾

فسر أهل العلم التغاير بين العطف بالواو و الفاء بتغير نوع الملائكة المقصودة في الآية.
فلما كانت النازعات (التي تنزع روح الكافر من جسده) هي نفسها الناشطات (التي تخرج روح المؤمن من جسده بسهولة و يسر) و هي نفسها السابحات (التي تنطلق بهذه الروح و تسبح بها في السماء)
كان العطف بين هذه الآيات الثلاث بالواو، و لما كان الحديث في الآية الموالية عن نوع آخر من الملائكة (و هي التي تتسابق لأخذ هذه الروح من السابحات؛ أي هي ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب كانت التعدية بالفاء، و كذلك في الآية الخامسة الحديث عن نوع آخر من الملائكة (و هي التي تدبر أمر هذه الروح إذا استقرت)، فكان العطف بالفاء.

[بنت السلام]

الحمد لله تم سماع الدرس السابع عشر

الفوائدالمطلوبة:


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
ادراك المعانى المشهوره لكل حرف
مثل ال/ فى كتاب الله عز وجل ولها نوعان مشهوران اولا حنسيه تفيد الاستغراق او عهديه
الفاء/ اما تاتى بمعنى الظرفيه او عاطفه او سببيه او فصيحه
الباء/ اصل معناها الالصاق ولكنها تانى باسلوب القسم والتبعيض والاستعانه
على /اصل معناها الاستعلاء
وعن/ اصل معناها التجاوب




***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
ادراك المعنى المراد تقريبا لكل ايه بحسب موضعه
مثل ال فى الحمد لله رب العالمين فهى جنسيه تفيد الاستغراق ودلنا على ذلك كما قال العلماء انه اذا حذفنا ال هنا ووضعنا مكانها كلفأذا صلح الكلام هنا تكون جنسيه تفيد الاستغراق اى كل حمد لله رب العالمين وكل حمد مستغرق ومصروف لله رب العالمين
-والفاء فى قلنا أضرب بعصاك الحجر فابجست والفاء هنا فسيحه اى نفسحعن شىء محذوف
-الباءفى الاستعانه بسم الله الرحمن الرحيم
-فى/ فى لاصلبنكم فى جزوع النخل للعلوا مع الظرفيه
-عن /فى فمن يبخل فانما يبخل عن نفسه نفيد المجاوزه



*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
هى التحقق عند اختلاف اقوال المحققينفى المضائق لكى يحمل الكلامعلى افصح الوجوه بلاغة وحكما واحكاما
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا ** فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * الواو الاولى هنا هى واو المقسم والمقسوم عليه
اما فى * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا فهى واو العطف والمعطوف عليه وجاءو جميعا بالواو لانهم جميعا ملائكه من جنس واحدومن نوع واحد
ثم بعد ذلك جاءنوع ثانى من الملائكه و لم يتغير جنس الملائكه بل تغير نوع الملائكه التى تسابق فى حمل هذه الارواح الى السماءفلما تغير النوع تغيره اداة العطف با الفاء ** فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا
* ثم جاء نوع ثالث من الملائكه فى قوله * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾ فعطفة ايضا بالفاء** فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾ لانه نوع ثالث من اللائكه

[رقية]

الفوائدالمطلوبة 17 :


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
1- ادراك المعاني المشهورة لكل حرف .
مثل :
ال: لها معنيان "العهدية – الجنسية ".
الفاء : " السببية – الفصيحة – العاطفة – الجوابية ".
الباء :" الإرفاق – السببية – التبعيض – القصد ".
في : أصل معانيها الظرفية وتأتي للاستعلاء .



***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح
2- إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه ، مثل :
ال: في قوله تعالى " الحمد لله رب العالمين " فهي جنسية تفيد الاستغراق .

" فقلنا اضرب بعصاك " فهي فصيحة أفصحت عن شيء محذوف . .الفاء في قوله تعالى

الباء في قوله تعالى " " بسم الله " للاستعانة .
الواو والفاء في قوله تعالى " ولأصلبنكم في جذوع النخل ". للعلو مع الظرفية .
عن : في قوله تعالى " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " للمجاوزة .

ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

3- التحقيق عند اختلاف المحققين في النظائر كي يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة وحكما وإحكاما .
***
***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾
العطف بالواو لأن الملائكة هي هي الجنس والنوع .
أما العطف بالفاء لأن النوع تغير وإن كان الجنس واحدا .



________________________---

[رقية]

الفوائد المطلوبة:
للدرس الثامن عشر
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:1-
أداة التعريف أل :

للعهد : " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ".
للاستغراق: " الحمد لله رب العالمين "
لبيان الماهية " وجعلنا من الماء كل شيء حي ".


2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع .
إذا جاءت قبل الماضي فإنها تكون :
للتحقيق والتقريب : قد سمع الله .


إذا جاءت قبل المضارع فإنها تكون :
للتقليل :" قد يجود البخيل "
للتكثير " قد يعلم الله المعوقين ".


3- اللام الجارة.
أصل معناها الاختصاص وهو لا يكاد يفارقها مثل قوله تعالى "إنما الصدقات للفقراء ".
وتأتي :
للصيرورة قوله تعالى " ولذلك خلقهم ".
للعلة "ولقد يسرنا القرآن للذكر "
للصلة " وإذ قال ربك لملائكة ":.

4-ما الاسمية .
تكون شرطية مثل : وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ".
موصولة " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ".



*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?
جاءت أل مع " النفاثات " لتفيد العموم فكل السحر شر .
ولم تأت مع " حاسد " لأن الحسد سر ولكن فيه نوع خير وهو الغبطة
فأل تفيد العموم والشمول .


2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?
أن فرعون لما أغيظ هددهم بأن يصلبهم صلبا شديدا حتى كأنهم من شدة التصليب ستحفر أجسادهم في وسط الجذوع كما لو أدخلت مسمارا في جدا ،
فحرف "في " دل على العلو مع الفوقية وهذا المعنى لا يأتي ب" على " كما هو بين .


3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
السين تدل على قرب التنفيذ .


4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ?[color="red"] إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء تدل على التعليل كما تدل على السببية لكن دلالتها على السببية أظهر وأوضح .

تم بحمد الله

نلتقي بعد العيد بإذن الله
وكل عام وأنتن بخير يا حبيبات [/color]

[شموخ الهمه]

تم الإستماع للدرس 18 ولله الحمد ..

الفوائد المطلوبة:


*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:

1-أداة التعريف" ال".
(1) للتعريف والعهدية { ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } .. الكلمة { الفيل }
(2) جنسية تفيد الاستغراق مثل قوله تعالى { الحمد لله رب العالمين } .. الكلمة { الحمد }, { العالمين }
(3) ماهية مثل { وجعلنا من الماء كل شيء حي } .. الكلمة { الماء } فهي يسميها بعض العلماء الجنسية لكنها لا تفيد الاستغراق , فهي جنسية تفيد الماهية

2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع .
(1) مع الماضي للتحقيق والتقريب مثل قوله تعالى { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } , { قد أفلح من زكاها }
(2) تكون مع المضارع للتقليل والتكثير , وهي في القرآن الكريم في 8 مواضع كلها عند التحقيق للتكثير منها .. { قد يعلم ما أنتم عليه } , { لم تؤذنونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم }

3- اللام الجارة.
(1) أصل معانيها الاختصاص .. مثل { إنما الصدقات للفقراء }
(2) الصيرورة .. مثل قوله تعالى { ولذلك خلقهم }
(3) العلة . مثل { ولقد يسرنا القرآن للذكر }
(4) الصلة . مثل { وإذ قال ربك للملائكة }

4-ما الاسمية .
(1) تكون شرطية وموصولة تفيدان العموم .. مثل قوله تعالى { وما تفعلوا من خير } , {فانكحوا ما طاب لكم من النساء }
(2) استفهامية .. مثل قوله تعالى { الحاقة * ما الحاقة }
(3) تعجبية .. مثل قوله { فما أصبرهم على النار }


*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:

1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?
(ال )هنا هي قد جاءت لإفادة معنى الاستغراق , فهي جنسية للاستغراق .. فهنا كأنك تقول : من شر كل نفاثات في العقد , بل معناها أعم من كل .. , فجاءت هنا (أل) الإستغراقية للدالة على أن السحر شر كله من أوله إلى آخره من دون استثناء , فجاءت( أل) هنا لتقرر هذي الحقيقة وتؤكدها بكل أنواع العموم .. وأيضا هذا يؤكده الآية التي تليها ,, حيث قال { ومن شر حاسد إذا حاسد } لما لم تأتي (أل) ولم المغايرة هنا؟؟ فهناك فرق بين السحر الذي هو شر كله , وبين الحسد الذي يستثنى منه شيء يسر فمنه ما هو محمود , فمن أجل هذا المطلوب والمرغوب لم تذكر( أل) , فلو جاءت (أل) هنا لاستغرقت كل أنواع الحسد بينما الحسد منه ما هو خير , حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم { لا حسد إلا في اثنتين } الحديث ..
فهنا أخبر الرب تبارك وتعالى أنه يجب عليك أن تستعيذ من السحر كله أوله وآخره , ولا تظن أن هناك شيء من السحر فيه خير , أما الحسد لا تستعذ منه استعاذة كاملة مستغرقة لكل أنواعه بل منه ما هو خير , وهو يسير كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?
هذه الآية جاءت على لسان فرعون عليه لعنة الله , يخاطب فيها السحرة , وجاءت (في) هنا على معنى للظرفية مناسب هنا , ومعنى الاستعلاء باقي لم يذهب , فالمعنى الأصلي يبقى , فالحرف الظاهر (في) والحرف المخفي (على) ففرعون سيصلبهم على جذوع النخل , وهذا التصليب ليس تصليبا عاديا يعلقهم تعليقا , وإنما من شدة التصليب ستحفر أجسادهم في هذه الجذوع كالتصليب المسمار , فهو من شدة غيظه أراد أن يحفر لأجسادهم في هذه الجذوع .. فجاءت هذه الآية بهذا الحرف للدالة على هذا المعنى الظاهر .. ولو جاء (على) بدل ( في) يدل على الاستعلاء فقط , لكنا لما جاءت (في) عبرت عن المعنى المراد , وان تصليبه لهم شديد ومبالغ فيه ..

3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
جاءت هذه الآية على لسان نبي الله إبراهيم عليه السلام حيث قابل إساءة أبيه له بالرحمة والشفقة والعطف واللين , وهذا خلق نبيل اختص به بعض الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه ,
للدلالة على هذا الكمال الخلقي منه جاء حرف السين في الآية .. (فالسين) للتنفس وإعطاء شيء من الأمد القريب , وسوف للبعيد , لكن السين للقريب , بمعنى سأستغفر الله لك , وهذا من كمال خلقه وما جعل في قلبه من شفقة ورحمة ..

4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء هنا قد تأتي بعدة معاني أقربها أن تكون سببية , فبسبب ما اوليناك من النعم فمن اجل ذلك صل لله تعالى وانحر له سبحانه

[شموخ الهمه]

أخواتي الحبيبااااات ,, اتفقن على تقسيم التفريغ فيما بينكن .. فالشريط 18 هو من نصيبنا ..
أختي رقية ولؤلؤة الجزائر وسمية أم عمار ,, هل تستطيعن أن تتساعد في تفريغ الشريط ؟؟

[سمية بنت إبراهيم]

حيا الله حبيبتي شموخ الهمة
إن شاء لله تعالى سأكون في المقدمة وقد فرغت أول قسم في الشريط 13 دقيقة وإن شاء الله أكتبه وانزله
بوركتِ يا غالية ومبااارك عليكِ العيد كل عام وأنتِ وأخواتي جميعا في أتم صحة وسعادة وأدوم طاعة لله جل جلاله

---------
استمعت للشريطين السابع والثامن عشر وقريبا أضع الفوائد بإذن الله تعالى

[سمية بنت إبراهيم]

الفوائد المطلوبة للدرس السابع عشر:


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
إدراك المعاني المشهورة لكل حرف ؛ لأنها الأصل في الاستعمال
أمثلة:
- (ألـ) في كتاب الله تعالى لها معنيان: عهدية – جنسية
- الفاء ؛ لها عدة معانٍ: السببية – الفصيحة – الجوابية – العاطفة
- الباء: السببية – الإرفاق - التبعيض




***ما هي الدرجة الثانية مندرجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح
- إدراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسب موضعه
- أمثلة:
- (أل) في قوله تعالى: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ جنسية تفيد الاستغراق أي: كل الحمد لله
- الفاء في قوله تعالى: ﴿ (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانبجست﴾ فصيحة لإفصاحها عن شيء محذوف ، والتقدير: فضرب فانبجست
.



*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروفالمعاني؟
التحقيق عند اختلاف المحققين في النظائر حتى يحمل الكلام على أفصح الوجوه وأبلغها



***كيف وضح أهل العلمالفرق بين العطف بالواو والفاء فيقوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا﴾
عطف أولا بالواو لاتحاد الجنس والنوع من الملائكة وهي الملائكة التي تنزع أرواح الكافرين وتقبض أرواح المؤمنين
ثم عطف بالفاء في قوله تعالى

﴿فالسابقات سبقا* فالمدبرات أمرا﴾ لتغاير النوع من الملائكة ؛ فهي في الآية الأولى ملائكة الرحمة تأخذ أرواح المؤمنين فتسبق بها إلى أبواب الجنان ، وملائكة العذاب تأخذ أرواح الكفار فتسابق في تعذيبها والنكال بها وفتح باب من النار عليها
وفي الآية الأخرى نوع آخر من الملائكة تدبر أمر الخلق بعد أن تستقر في مستقرها.