أسئلة حول متن ثلاثة الأصول وأدلتها - الصفحة 3

سليمان اللهيميد · 26-01-07, 08:03 AM

السلام عليكم
حديث عائشة ( كانت تكره ان يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول هذا من فعل اليهود ) هذا من قول عائشة - تبين السبب في نهي النبي الانسان ان يصلي مختصرا
فهذا من قول عائشة
0000
قول أن كلمة ( أنا ) من الشيطان ليس بصحيح ،،
والمذموم في كلمة ( أنا ) أن يقولها الانسان مادحا نفسه -- فهذا ذم لانه مدح للنفس - اما غير ذلك
فلا باس
00000
معنى اللحد : اي في القبر -- واللحد الشق في جانب القبر يوضع به الميت -- وقد الحد للنبي لحدا
فاللحد هو السنة في القبر
اما الشق : فهو ان يشق شقا في وسط القبر لا بجانبه -- وهو تفعله اليهود وكذلك الرافضة

سليمان اللهيميد · 26-01-07, 08:16 AM

بالنسبة لاسباب الرزق التي جاءت بالشريعة مثل الاستغفار وصلة الرحم
هذه فقط اسباب - وليس يعتمد عليها - والاشياء باسبابها
فالإنسان حينما يصل رحمه -- ينبغي ان يكون ذلك لله رجاء ثوابه وخوفا من عقابه -- ويكون ذلك
من اسباب الرزق محفزا ومشجعا له على هذا العمل -- وان الشريعة تثيب على الأعمال الصالحة
وان الأعمال الصالحة سبب لطول العمر وسبب للبركة
فالانسان يعمل العمل لله -- ومن فوائد هذا العمل انه سبب للرزق ولذلك ذكره النبي بقوله : من
احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه ) فذكره النبي للامة تشجيعا وتحميسا
مع انه عبادة يجب ان تكون لله
فالمقصود : ان العمل ينبغي ان يكون لله عز وجل -- ولا باس ان يكون ايضا هدف الانسان أن يحصل
على الخير الدنيوي الموجود بهذا العمل ( وهذا له امثلة كثيرة بالسنة ليس هذا مجال ذكرها )
وفقك الله
ان اصبأت فمن الله .

سليمان اللهيميد · 26-01-07, 08:32 AM

معنى : الاخلاص صعب لان النفس لا حظ لها فيه .
المعنى ان النفس تريد الشهرة والمال والمنصب والدنيا ---
فحينما يخلص الإنسان فإنه من علامات إخلاصه أن يبتعد عن كثير من هذه الأمور خوفا من الرياء - فلذلك كان صعبا الا على اصحاب القلوب القوية المؤمنة
لانه ما من احد الا ويحب البروز والشهرة والتفاخر والمدح والثناء --- ومن المعلوم ان هذا ينافي
الاخلاص .
فهذا معنى : ان النفس لا حظ لها .

ناديا علي · 26-01-07, 10:08 AM

بارك الله بك و نفع شيخنا الفاضل ..
نعم أتمنى الحصول على المذكرة ..
جزاك الله خيرا

الكلمة الطيبة · 26-01-07, 11:04 AM

جزاك الله عنا كل خير

واسعد الله ايامك وختم بالباقيات الصالحات اعمالك..

........

شـروق · 26-01-07, 05:22 PM

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ,,,و بارك الله لك في علمك

أم مجاهدالإماراتية · 27-01-07, 09:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الفاضل ذكرتم في الدرس الرابع أن من فضائل التوحيد ، أنه سبب لدخول الجنة بغير حساب،
وذكرتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صفاتهم : (هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ).

وسؤالي فضيلة الشيخ .. هل طلب الرقية الشرعية ينافي التوكل؟؟
خاصة أن الإنسان أحيانا يشتد عليه المرض ويكون بحاجة إلى الرقية .

أيضا في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لايكتوون )، لم كانت هذه من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب ، مع أن الكي غير محرم؟؟

بارك الله فيكم ، ونفع بكم، وجعلنا وإياكم من الذين يدخلون الجنة بغير حساب.

سليمان اللهيميد · 28-01-07, 03:06 PM

اهلا بك
الرقية الشرعية لا تنافي التوكل --- لكن تركهــا من علامات كمال التوكل
ولذلك جاء في الحديث من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
--
وايضا -- اذا كان في ترك الرقية تأخر شفائه وتأخره عن كثير من الأعمال الصالحات والعبادات
فهنا يقوم بالرقية حتى لا تذهب عليه الأوقات والأعمال الصالحات
---------
ثم هنا نقطة : الذي بالحديث أن يطلب من أحد أن يرقيه -- فلو هو رقى نفسه أو أحد آخر رقاه
من غير طلب منه فلا شيء فيه .
المراد بالحديث : ان يطلب هو ( أي المريض ) من أحد أن يرقيه
----------
أما الكي : المعنى لا يطلبون من أحد أن يكويهم لكمال توكلهم ولأنه نار .
ومع ذلك هو جائز لان النبي كوى غيره -- لكن تركه أفضل لحديث : وأنهى أمتي عن الكي
والله اعلم

الكلمة الطيبة · 30-01-07, 02:31 PM

ما شاء الله .. نفع الله بك الامة شيخنا الكريم

اتمنى شيخنا الفاضل ان نستمر معك فى دورات اخرى فى شتى العلوم الشرعية

عسى الله ان ينفع بنا الامة..

***********

شيخنا الفاضل اثناء عرضى لما تم شرحه لنا على بعض الاخوات قالت لى:

انت تستندى فى دلائلك على ان الله هو خالقنا من القرءان.. والقرءان هو منزل من عند الله

فكيف تثبتى ان الله هو خالقنا بكلام الله......؟؟

الجمنى هذا السؤال ولم استطع الرد عليها

الا انى قلت لها مبدئيا اننا نؤمن بالله ..وان محمد عبده ورسوله وان ما انزل عليه حق

لذا نستند بالادله من القران

فقالت اذا كنا نؤمن بهذا فليس فى حاجة لاثباتات...

فسكت ولم اعرف ارد عليها..؟؟ فقالت لى لا داعى لاكمال الحديث .

ولكن اثار هذا بداخلى شىء

وهو

نحن نتعلم العقده لانفسنا وكى نعبد الله على حق فقط.. ؟؟؟

ام ندرسها كى ندعوا غيرنا...؟؟

واذاكنا ندعوا غيرنا فكيف السبيل لذلك...؟؟

وهل هذا العلم كى نعرفه للاخرين لابد من انهم يكونوا مسلمين حتى يوافقوا على الادله من القرءان

لانهم اذا لم يكونوا غير مسلمين فكيف يقتنعوا بالادلة وهم غير مقتنعين بأن القرءان منزل من عند الله

********

اعتذر شيخى الفاضلى.. قد حدث لبس فى عقلى... اتمنى ان تصبر على ولا يضايقك ما يجول بخاطرى

ولك منى كل الدعاء بالتيسير وان يحفظك الله من كل سوء ويختم بالباقيات الصالحات اعمالك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

***********

سليمان اللهيميد · 30-01-07, 04:10 PM

الدليل على ان الله خالقنا
هو القرآن --- وهو واضح للأدلة الكثيرة
ومن العقل : : فقولي لهذه وغيرها من كفار وغيرهم العقل دل على أن الخالق هو الله
وليس فقط القرآن

وقد ذكرت هذا في شرحي : وهو موجود في الشرح المكتوب : الدرس الثالث
وهذا هو : تفضلي

وأما الدليل العقلي على أن الله خلقنا :
فقد جاءت الإشارة إليه في قوله تعالى : ﴿ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ﴾ .
فالقسمة تقتضي واحد من ثلاثة أمور :
أولاً : إما أننا خلقنا من غير خالق ، وهذا لا يمكن .
ثانياً : وإما أننا خلقنا أنفسنا ، وهذا فاسد ، لأننا معدومون ، والمعدوم لا يمكن أن يكون قادراً على إيجاد نفسه
ثالثا : فتعين الأمر الثالث ، وهو أننا مخلوقون وخالقنا الله سبحانه
------------------------------------------
وزيادة بيان ايضا ا
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الدليل العقلي على أن الله خالقنا :ثم ذكر الآية ( أم خلقوا من غير شيء .... )
ان الانسان لم يخلق نفسه لانه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيء وما ليس بشيء لا يُوجد شيء

ولم يخلقه أبوه ولا أمه ولا أحد من الخلق ؟

ولم يكن يأتي صدفة بدون موجد ؟ لأن كل حادث لا بد له من حادث ؟

ولأن وجود هذه المخلوقات على هذا النظام البديع والتناسق المتآلف يمنع منعاً باتاً أن يكون صدفة

فتعين بهذا أن يكون الخالق هو الله وحده سبحانه
--------
فلا يلتبس عليك اي شيء

فالمسلم يستدل بالقرآن لمن يعترف بالقرآن -- ويستدل بالعقل لمن يعاند او عنده شك او كان كافرا
-----
والانسان غير ملزم بالناس ؟؟؟؟ اهم شيء يوضح الحق ؟ فمن قبل الحمدلله وإلا فليس
على الانسان إلا البلاغ .
والله الموفق
شكر الله لك - اتمنى الاستمرار بالدورات -- لكن ان شاء الله يوجد مشائخ تستفيدون منهم
اكثر

26-01-07, 05:22 PM	#26
شـروق ~ عابرة سبيل ~ تاريخ التسجيل: 01-01-2007 الدولة: فلسطين المشاركات: 2,408	جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ,,,و بارك الله لك في علمك توقيع شـروق { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } . .

27-01-07, 09:12 PM	#27
أم مجاهدالإماراتية جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 23-08-2006 الدولة: بعيدة عن الوطن المشاركات: 308	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. شيخنا الفاضل ذكرتم في الدرس الرابع أن من فضائل التوحيد ، أنه سبب لدخول الجنة بغير حساب، وذكرتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صفاتهم : (هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ). وسؤالي فضيلة الشيخ .. هل طلب الرقية الشرعية ينافي التوكل؟؟ خاصة أن الإنسان أحيانا يشتد عليه المرض ويكون بحاجة إلى الرقية . أيضا في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لايكتوون )، لم كانت هذه من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب ، مع أن الكي غير محرم؟؟ بارك الله فيكم ، ونفع بكم، وجعلنا وإياكم من الذين يدخلون الجنة بغير حساب. توقيع أم مجاهدالإماراتية (فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ً، ولا تشتغل بسواه أبداً ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك، وأعظم أجر المسلمين فـيك، مــا أشد خسارتك، وأعظم مصيبتك)..الشيخ عبدالسلام برجس -رحمه الله-

26-01-07, 08:03 AM	#21
سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى تاريخ التسجيل: 04-01-2007 المشاركات: 82	السلام عليكم حديث عائشة ( كانت تكره ان يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول هذا من فعل اليهود ) هذا من قول عائشة - تبين السبب في نهي النبي الانسان ان يصلي مختصرا فهذا من قول عائشة 0000 قول أن كلمة ( أنا ) من الشيطان ليس بصحيح ،، والمذموم في كلمة ( أنا ) أن يقولها الانسان مادحا نفسه -- فهذا ذم لانه مدح للنفس - اما غير ذلك فلا باس 00000 معنى اللحد : اي في القبر -- واللحد الشق في جانب القبر يوضع به الميت -- وقد الحد للنبي لحدا فاللحد هو السنة في القبر اما الشق : فهو ان يشق شقا في وسط القبر لا بجانبه -- وهو تفعله اليهود وكذلك الرافضة

26-01-07, 08:16 AM	#22
سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى تاريخ التسجيل: 04-01-2007 المشاركات: 82	بالنسبة لاسباب الرزق التي جاءت بالشريعة مثل الاستغفار وصلة الرحم هذه فقط اسباب - وليس يعتمد عليها - والاشياء باسبابها فالإنسان حينما يصل رحمه -- ينبغي ان يكون ذلك لله رجاء ثوابه وخوفا من عقابه -- ويكون ذلك من اسباب الرزق محفزا ومشجعا له على هذا العمل -- وان الشريعة تثيب على الأعمال الصالحة وان الأعمال الصالحة سبب لطول العمر وسبب للبركة فالانسان يعمل العمل لله -- ومن فوائد هذا العمل انه سبب للرزق ولذلك ذكره النبي بقوله : من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه ) فذكره النبي للامة تشجيعا وتحميسا مع انه عبادة يجب ان تكون لله فالمقصود : ان العمل ينبغي ان يكون لله عز وجل -- ولا باس ان يكون ايضا هدف الانسان أن يحصل على الخير الدنيوي الموجود بهذا العمل ( وهذا له امثلة كثيرة بالسنة ليس هذا مجال ذكرها ) وفقك الله ان اصبأت فمن الله .

26-01-07, 08:32 AM	#23
سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى تاريخ التسجيل: 04-01-2007 المشاركات: 82	معنى : الاخلاص صعب لان النفس لا حظ لها فيه . المعنى ان النفس تريد الشهرة والمال والمنصب والدنيا --- فحينما يخلص الإنسان فإنه من علامات إخلاصه أن يبتعد عن كثير من هذه الأمور خوفا من الرياء - فلذلك كان صعبا الا على اصحاب القلوب القوية المؤمنة لانه ما من احد الا ويحب البروز والشهرة والتفاخر والمدح والثناء --- ومن المعلوم ان هذا ينافي الاخلاص . فهذا معنى : ان النفس لا حظ لها .

26-01-07, 10:08 AM	#24
ناديا علي ~ عابرة سبيل ~ تاريخ التسجيل: 23-12-2006 المشاركات: 209	بارك الله بك و نفع شيخنا الفاضل .. نعم أتمنى الحصول على المذكرة .. جزاك الله خيرا

26-01-07, 11:04 AM	#25
الكلمة الطيبة جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 25-08-2006 المشاركات: 375	جزاك الله عنا كل خير واسعد الله ايامك وختم بالباقيات الصالحات اعمالك.. ........

28-01-07, 03:06 PM	#28
سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى تاريخ التسجيل: 04-01-2007 المشاركات: 82	اهلا بك الرقية الشرعية لا تنافي التوكل --- لكن تركهــا من علامات كمال التوكل ولذلك جاء في الحديث من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل -- وايضا -- اذا كان في ترك الرقية تأخر شفائه وتأخره عن كثير من الأعمال الصالحات والعبادات فهنا يقوم بالرقية حتى لا تذهب عليه الأوقات والأعمال الصالحات --------- ثم هنا نقطة : الذي بالحديث أن يطلب من أحد أن يرقيه -- فلو هو رقى نفسه أو أحد آخر رقاه من غير طلب منه فلا شيء فيه . المراد بالحديث : ان يطلب هو ( أي المريض ) من أحد أن يرقيه ---------- أما الكي : المعنى لا يطلبون من أحد أن يكويهم لكمال توكلهم ولأنه نار . ومع ذلك هو جائز لان النبي كوى غيره -- لكن تركه أفضل لحديث : وأنهى أمتي عن الكي والله اعلم

30-01-07, 02:31 PM	#29
الكلمة الطيبة جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 25-08-2006 المشاركات: 375	ما شاء الله .. نفع الله بك الامة شيخنا الكريم اتمنى شيخنا الفاضل ان نستمر معك فى دورات اخرى فى شتى العلوم الشرعية عسى الله ان ينفع بنا الامة.. ********* شيخنا الفاضل اثناء عرضى لما تم شرحه لنا على بعض الاخوات قالت لى: انت تستندى فى دلائلك على ان الله هو خالقنا من القرءان.. والقرءان هو منزل من عند الله فكيف تثبتى ان الله هو خالقنا بكلام الله......؟؟ الجمنى هذا السؤال ولم استطع الرد عليها الا انى قلت لها مبدئيا اننا نؤمن بالله ..وان محمد عبده ورسوله وان ما انزل عليه حق لذا نستند بالادله من القران فقالت اذا كنا نؤمن بهذا فليس فى حاجة لاثباتات... فسكت ولم اعرف ارد عليها..؟؟ فقالت لى لا داعى لاكمال الحديث . ولكن اثار هذا بداخلى شىء وهو نحن نتعلم العقده لانفسنا وكى نعبد الله على حق فقط.. ؟؟؟ ام ندرسها كى ندعوا غيرنا...؟؟ واذاكنا ندعوا غيرنا فكيف السبيل لذلك...؟؟ وهل هذا العلم كى نعرفه للاخرين لابد من انهم يكونوا مسلمين حتى يوافقوا على الادله من القرءان لانهم اذا لم يكونوا غير مسلمين فكيف يقتنعوا بالادلة وهم غير مقتنعين بأن القرءان منزل من عند الله **** اعتذر شيخى الفاضلى.. قد حدث لبس فى عقلى... اتمنى ان تصبر على ولا يضايقك ما يجول بخاطرى ولك منى كل الدعاء بالتيسير وان يحفظك الله من كل سوء ويختم بالباقيات الصالحات اعمالك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته *********

30-01-07, 04:10 PM	#30
سليمان اللهيميد حفظه الله تعالى تاريخ التسجيل: 04-01-2007 المشاركات: 82	الدليل على ان الله خالقنا هو القرآن --- وهو واضح للأدلة الكثيرة ومن العقل : : فقولي لهذه وغيرها من كفار وغيرهم العقل دل على أن الخالق هو الله وليس فقط القرآن وقد ذكرت هذا في شرحي : وهو موجود في الشرح المكتوب : الدرس الثالث وهذا هو : تفضلي وأما الدليل العقلي على أن الله خلقنا : فقد جاءت الإشارة إليه في قوله تعالى : ﴿ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ﴾ . فالقسمة تقتضي واحد من ثلاثة أمور : أولاً : إما أننا خلقنا من غير خالق ، وهذا لا يمكن . ثانياً : وإما أننا خلقنا أنفسنا ، وهذا فاسد ، لأننا معدومون ، والمعدوم لا يمكن أن يكون قادراً على إيجاد نفسه ثالثا : فتعين الأمر الثالث ، وهو أننا مخلوقون وخالقنا الله سبحانه ------------------------------------------ وزيادة بيان ايضا ا قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الدليل العقلي على أن الله خالقنا :ثم ذكر الآية ( أم خلقوا من غير شيء .... ) ان الانسان لم يخلق نفسه لانه قبل وجوده عدم والعدم ليس بشيء وما ليس بشيء لا يُوجد شيء ولم يخلقه أبوه ولا أمه ولا أحد من الخلق ؟ ولم يكن يأتي صدفة بدون موجد ؟ لأن كل حادث لا بد له من حادث ؟ ولأن وجود هذه المخلوقات على هذا النظام البديع والتناسق المتآلف يمنع منعاً باتاً أن يكون صدفة فتعين بهذا أن يكون الخالق هو الله وحده سبحانه -------- فلا يلتبس عليك اي شيء فالمسلم يستدل بالقرآن لمن يعترف بالقرآن -- ويستدل بالعقل لمن يعاند او عنده شك او كان كافرا ----- والانسان غير ملزم بالناس ؟؟؟؟ اهم شيء يوضح الحق ؟ فمن قبل الحمدلله وإلا فليس على الانسان إلا البلاغ . والله الموفق شكر الله لك - اتمنى الاستمرار بالدورات -- لكن ان شاء الله يوجد مشائخ تستفيدون منهم اكثر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.