المسابقة الأولى

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اختي الكريمة 00 زهرة

ممكن اشارك معكن

الجواب هو :

هو حديثٌ يرويه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب ابنة أم سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش أنها قالت: (استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول: لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة. قالت زينب: قلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: إذا كثر الخبث.

رواه مسلم والترمذي وابن ماجة.

رااائع أحسنتِ

لكِ الآن

إجمعيها ولكِ لقب إذا حصلت على 20 نقطة والله الموفق

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابة

حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان أربع نسوة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال صلى الله عليه وسلم نعم إذا كثر الخبث
26867 الحديث من مسند القبائل في مسند الإمام أحمد

رائعة حبيبتي أحسنتِ لكِ

جمعيهم وفقكِ الله

[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدر المنثور

حبيبتى زهره

إجابة السؤال الأول

لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية،ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده

رواه أهل السنن،

أحسنتِ

الآن مجموع درجااااتك

[مروة عاشور]

السؤال الثالث ؟؟

لماذا سمى الله الرجوع إليه فرارًا؟ وما هو أصل الفرار إلى الله؟

الإجابة فى سورة الذاريات أريد الآية والإجابة من كتاب تفسير بإختصار هذا السؤال عليه درجتين

من يجيب ؟؟؟؟

::

[زهر الفردوس]

قيل أن يذكر الله تعالى هذه الآية دعا العباد للنظر لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.
وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه


تفسير السعدي

[الشهيدة بإذن الله]

السؤال الاول

لا يحل للمسلم ان يسترجع ماأ عطى الا الوالد في عطيته لولده

( لايحل لرجل مسلم أن يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولدة)

منهج السالكين-

سؤال ((ففروا الى الله)
تفسير الجلالين

(ففروا إلى الله) أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه (إني لكم منه نذير مبين) بين الانذار

التفسير الميسر

ففروا-أيها الناس- من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به وبرسوله, واتباع أمره والعمل بطاعته, إني لكم نذير بيِّن الإنذار. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر, فزع إلى الصلاة, وهذا فرار إلى الله.

سمي فرار الى الله
نفس اجابة اختي زهرة الفردوس لاني ايضا بحثت في تفسير السعدي

وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه

[نور من الامارات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب هو :

يقول الله تعالى:{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}(50) سورة الذاريات.
يقول تعالى ذكره: فاهربوا أيها الناس من عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به، واتباع أمره، والعمل بطاعته (إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ) يقول: إني لكم من الله نذير أنذركم عقابه، وأخوّفكم عذابه الذي أحله بهؤلاء الأمم الذي قصّ عليكم قصصهم، والذي هو مذيقهم في الآخرة

تفسير الطبري

وايضا ما ذكره السعدي في تفسيره

أي : الفرار مما يكرهه الله ظاهرا وباطنا إلى ما يحبه ، ظاهرا وباطنا ، فرار من

الجهل إلى العلم ،
ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن المعصية إلى الطاعة ، ومن الغفلة إلى الذكر .
فمن استكمل هذه الأمور ، فقد استكمل الدين كله ، وزال عنه المرهوب ،
وحصل له غاية المراد والمطلوب .

وسمى الله الرجوع إليه فرارا ، لأن في الرجوع إلى غيره أنواع المخاوف والمكاره ،

وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

الآيه ( ففروا الى الله إني لكم منه نذير مبين ) 50 الذاريات

وسمى الله الرجوع اليه فرارآ لأن في الرجوع لغيرة أنواع المخاوف والمكاره , وفي الرجوع اليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز ..
فيفر العبد من قضائه وقدره الى قضائه وقدره , وكل من خفت منه فررت منه الا الله تعالى فإنه بحسب الخوف منه يكون الفرار اليه

أما أصل الفرار الى الله :
مذكور في الآية ( ولا تجعلوا مع الله إلهآ آخر ) 51 الذاريات

هذا من الفرار الى الله , بل هذا أصل الفرار إليه , أن يفر العبد من إتخاذ آلهه غير الله من الأوثان والأنداد والقبور وغيرها مما عبد من دون الله , ويخلص العبد لربه العبادة والخوف والرجاء والدعاء والإنابه

تفسير السعدي

إن شاء الله أفوز

[آمال محمد سليمان]

{ 47-51 } { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ * وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ }
يقول تعالى مبينًا لقدرته العظيمة: { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا } أي: خلقناها وأتقناها، وجعلناها سقفًا للأرض وما عليها.
{ بِأَيْدٍ } أي: بقوة وقدرة عظيمة { وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } لأرجائها وأنحائها، وإنا لموسعون [أيضا] على عبادنا، بالرزق الذي ما ترك الله دابة في مهامه القفار، ولجج البحار، وأقطار العالم العلوي والسفلي، إلا وأوصل إليها من الرزق، ما يكفيها، وساق إليها من الإحسان ما يغنيها.
فسبحان من عم بجوده جميع المخلوقات، وتبارك الذي وسعت رحمته جميع البريات.
{ وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا } أي: جعلناها فراشًا للخلق، يتمكنون فيها من كل ما تتعلق به مصالحهم، من مساكن، وغراس، وزرع، وحرث وجلوس، وسلوك للطرق الموصلة إلى مقاصدهم ومآربهم، ولما كان الفراش، قد يكون صالحًا للانتفاع من كل وجه، وقد يكون من وجه دون وجه، أخبر تعالى أنه مهدها أحسن مهاد، على أكمل الوجوه وأحسنها، وأثنى على نفسه بذلك فقال: { فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } الذي مهد لعباده ما اقتضته [حكمته] ورحمته وإحسانه.
{ وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } [أي: صنفين]، ذكر وأنثى، من كل نوع من أنواع الحيوانات، { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } [لنعم الله التي أنعم بها عليكم] في تقدير ذلك، وحكمته حيث جعل ما هو السبب لبقاء نوع الحيوانات كلها، لتقوموا بتنميتها وخدمتها وتربيتها، فيحصل من ذلك ما يحصل من المنافع.
فلما دعا العباد النظر إلى لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.
وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه، { إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } أي: منذر لكم من عذاب الله، ومخوف بين النذارة.
{ وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} هذا من الفرار إلى الله، بل هذا أصل الفرار إليه أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة والخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة.

نسيت ادكر انه من تفسير الشيخ المؤلف عبدالرحمن بن ناصر السعدي

من الكتاب: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

[آمال محمد سليمان]

هل نجاوب على على السؤال الاول والثاني ولا خلاص فات يا زهرتى ؟؟؟