مقتطفات من دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي للإنسان أن يدع العلم حياء وخجلا، وقد قال بعض السلف
: لا ينال العلم حيي أو مستكبر، أما الحيي فإنك تجد حياءه
يمنعه من السؤال والبحث، والمستكبر كبره يمنعه.
(شرح بلوغ المرام / ج11 / ص311).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إخلاص النية في العمل هو أن يتناسى الإنسان كل ما سوى الله
عز وجل، وأن يكون الحامل له على هذه العبادة امتثال أمر الله عز
وجل وإرادة ثوابه وابتغاء وجهه عز وجل، وأن يتناسى كل شيء
يتعلق بالدنيا في هذه العبادة فلا يهتم بالناس أرأوه أم لم يروه.
(فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص416).
~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على الإنسان أن ينظر في نفسه هل هو ناصر لأخيه
غيبا ومشهدا، أو لاينصره إلا في مشهده ثم يأكل لحمه في
غيبته، إن كان كذلك فهو مشبه للمنافقين وبعيد من المؤمنين؛
لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، يدافع بعضهم عن بعض
ويعذر بعضهم بعضا، ويلتمس له العذر ولا يحب أن يناله شيء.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص48).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا صلى جماعة إلى غير القبلة، في موضع لا يمكنهم العلم بالقبلة،
مثل أن يكونوا في سفر وتكون السماء غائمة، ولم يهتدوا إلى جهة
القبلة فإنهم إذا صلوا بالتحري ثم تبين أنهم على خلاف القبلة فلا
شيء عليهم؛ لأنهم اتقوا الله ما استطاعوا وقد قال الله تعالى: "فاتقوا الله
ما استطعتم"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(فتاوى أركان الإسلام / ص368).
***************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اختيار طيب الطعام لا يلام عليه العبد،
ولا ينافي الورع ولا الزهد.
(التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص188).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الإنسان: "شاءت الأقدار"، و"شاءت الظروف" ألفاظ منكرة؛
لأن: "الظروف" جمع: "ظرف" وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له
والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو
قال: اقتضى قدر الله كذا وكذا فلا بأس به، أما المشيئة فلا يجوز
أن تضاف للأقدار؛ لأن المشيئة هي الإرادة ولا إرادة للوصف إنما
الإرادة للموصوف.
(فتاوى أركان الإسلام / ص237).
~~~~~~~~~~~
.قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أحثكم على أن تحرصوا على معرفة أخلاق الرسول عليه
الصلاة والسلام وسيرته؛ حتى تتأسوا به لما في ذلك من قوة
الإيمان، وقوة محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، والثواب
من الله عز وجل.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص160).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
بعض الناس إذا سمعوا أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه
وسلم قالوا: هل الأمر للوجوب؟ وإذا سمعوا نهي الله تعالى ورسوله
صلى الله عليه وسلم قالوا: هل هذا النهي للتحريم؟ وهذا لا ينبغي،
فالصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا أمروا امتثلوا، وإذا نهوا كفوا،
ولا ينبغي أن تسأل هل الأمر للوجوب وهل النهي للتحريم، أنت عبد لله
أمرت أو نهيت فقل: سمعا وطاعة.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص458).
,,,,,,,,,,,,,,,
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا تجد أحدا أنعم بالا ولا أشرح صدرا ولا أشد طمأنينة في قلبه
من المؤمن أبدا، حتى وإن كان فقيرا، فالمؤمن أشد الناس انشراحا
وأشد الناس اطمئنانا وأوسع الناس صدرا، واقرؤوا قول الله تعالى:
"من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
(الصحوة الإسلامية / ص11).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
اعلم أن التوسل إلى الله عز وجل يكون بأمور، الأمر الأول: التوسل
إلى الله بأسمائه لقوله تعالى: ((ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ))
فتقول: يا غفور اغفر لي، ويا رحيم ارحمني، وهنا ينبغي أدبا
وعقلا وفطرة ألا يتوسل لمطلوب إلا بالاسم المناسب له، والأمر
الثاني: التوسل إلى الله بصفاته، مثاله ما جاء في الحديث
المأثور: "اللهم برحمتك استغيث".
(تفسير سورة النساء / ج1 / ص534).
••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
استقبال القبلة يكون حراما كما في حال قضاء الحاجة، ويكون
واجبا كما في الصلاة، ويكون مكروها كما في خطبة الجمعة
فإنه يكره للخطيب أن يستقبل القبلة ويجعل الناس
وراءه، ويكون مستحبا كالدعاء والوضوء.
(الشرح الممتع / ج1 / ص126).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا تمت مدة المسح وبقي الإنسان على طهارته بعد انتهاء المدة ولو
يوما كاملا فله أن يصلي ولو بعد انتهاء المدة؛ لأن وضوءه قد ثبت
بدليل شرعي، ولا دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن
انتهاء مدة المسح موجب للوضوء.
(فتاوى أركان الإسلام / ص287).
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم ، سواء كان السفر
بعيدا أم قريبا ، وسواء كان للحج أم لغيره ، وسواء كانت
شابة جميلة أم عجوزا شوهاء، وسواء كان معها نساء من أقاربها
وصاحبتاها أم لا ، وسواء غلب على الظن سلامتها أم لا ،
وسواء كان ذلك في طائرة أو غيرها.
(صفة الحج / ص17).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا كان على الإنسان دين فلا حج عليه سواء كان حالا أو مؤجلا،
إلا أنه إذا كان مؤجلا وهو يغلب على ظنه أنه يوفيه إذا حل الأجل
وعنده الآن ما يحج به فحينئذ نقول يجب عليه الحج.
(الشرح الممتع / ج7 / ص26).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أحذر إخواني المسلمين من أن يزوجوا بناتهم
ومن لهم ولاية عليهن بمن لا يصلي لعظم الخطر
في ذلك، ولا يحابوا في هذا الأمر قريبا ولا صديقا.
(فتاوى أركان الإسلام / ص338).
~~~~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل الحدود التي يريدها الله من العباد قد بينها بيانا كاملا ،
والبيان يكون بالكتاب ويكون بالسنة ، فما لا يوجد في كلام
الله يوجد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما لا يوجد
في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصا
بعينه فإنه يوجد بمعناه وذلك بالقياس الصحيح الذي يتساوى
فيه الأصل والفرع في العلة.
(تفسير سورة البقرة / ج3 / ص116).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
تجب الزكاة في عروض التجارة، وهي: كل ما أعده
الإنسان للتكسب والتجارة، من عقار وحيوان وطعام وشراب
وسيارات وغيرها من جميع أصناف المال، فيقومها كل سنة
بما تساوي عند رأس الحول ويخرج ربع عشر قيمتها،
سواء كانت قيمتها بقدر ثمنها الذي اشتراها به،
أم أقل أم أكثر.
(مجالس شهر رمضان / ج2 / ص129).
•••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كل من أحسن إليك
ولاسيما في الدين والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر فإن هذا يقتضي منك أن تحبه وتوده، خلافا
لما يفعل بعض الناس الآن إذا أنت أمرته بالمعروف ونهيته
عن المنكر أو دعوته إلى خير أو أرشدته إلى هدى فإنه
قد يحمل في قلبه عليك بغضا، وهذا خلاف العقل
وخلاف الدين.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص279).

[منيرة ناصر]

أورد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول ابن القيم رحمه الله تعالى أسباب مغفرة الذنوب عشرة:
التوبة، والاستغفار، والحسنات، والمصائب، ودعاء المسلمين،
والامتحان في البرزخ، وفي موقف القيامة، والشفاعة، وصدق
التوحيد، ورحمة رب العالمين.
(مختارات من إعلام الموقعين / ص97).
••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كل ما كان أشد أذية كانت إزالته أكثر أجرا، وإذا كانت إزالة
الأذى الحسي عن الطريق الحسي صدقة فإزالة الأذى عن
الطريق المعنوي من باب أولى، فمن أنكر بدعة أو أنكر معصية
أو ما أشبه ذلك، فهو أعظم أجرا ممن أزال الأذى عن الطريق الحسي.
(التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص406).
••••••••••••••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي حمل الجنازة بالسيارة إلا لعذر، كبعد المقبرة
أو وجود رياح أو أمطار أو خوف؛ لأن الحمل على الأعناق
هو الذي جاءت به السنة، ولأنه أدعى للاتعاظ والخشوع.
(الشرح الممتع / ج5 / ص358).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب الحضور لصلاة الجمعة حتى وإن كان الخطيب يتكلم
بغير العربية والحاضر لا يعرفها، ولهذا نقول للأصم: احضر
الخطبة وإن كنت لا تسمع، وكذلك نقول للحاضر: لا تتكلم
والإمام يخطب لعموم النهي عن الكلام والإمام يخطب.
(فتاوى في الصلاة والجنائز / ج2 / ص399).

~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إياك أن تضمر في قلبك شيئا يحاسبك الله عليه، لكن الوساوس
التي تطرأ على القلب ولا يميل الإنسان إليها بل يحاربها ويحاول
البعد عنها بقدر إمكانه لا تضره شيئا، بل هي دليل على إيمانه؛ لأن
الشيطان إنما يأتي إلى القلب فيلقي عليه الوساوس إذا كان قلبا
سليما، أما إذا كان قلبا غير سليم فإن الشيطان لا يوسوس له لأنه
قد انتهى.
(تفسير سورة الحديد / ص363).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال الله تعالى: "إن الله سميع عليم" هنا ليس المقصود من إخبار الله
لنا بأنه عليم بكل شيء أن نعلم هذا وأن نعتقده فقط، بل المقصود
هذا والمقصود شيء آخر وهو الثمرة والنتيجة التي تترتب على
أنه بكل شيء عليم، فإذا علمنا بأنه بكل شيء عليم فهل نقول بما
لا يرضى؟ لا؛ لأنه سوف يعلمه وإذا علمنا بأنه على كل شيء عليم
هل نعتقد ما لا يرضى؟ لا؛ لأننا نعلم أنه يعلم ما في قلوبنا.
(تفسير سورة الحجرات / ص15).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من
رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب اثنتا عشرة
ركعة وهذه لا صحة لها، وحديثها موضوع مكذوب على الرسول
عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام: -رحمه الله- إنه موضوع مكذوب
باتفاق أهل المعرفة، فلا صلاة مخصوصة في رجب لا في أول جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه. ورجب في الصلوات كغيره من الشهور.
(فتاوى في الحج / ص659).

****************
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية
ويفدون إليه من كل جانب ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"،
وهذه بدعة لا أصل لها، ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد
القرون الثلاثة ؛ لأن الظاهر إنها حدثت متأخرة جدا فهي بدعة لكن
من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن أن
يعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).
****************************