[إعلان] صفحة الإستفسارات العلمية/قديم

[لبنى أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أستاذة وأحسن إليكم

ذكرتم حديث أبي بكرة " زادك الله حرصاً، ولا تعد ".أن النبي أنكر على الصحابي أنه ركع منذ دخوله المسجد لأن الأصل أن يصل إلى الصف ثم يركع .

فكيف يمكن الجمع بينه وبين ما ثبث عن الصحابة رضوان الله عليهم.

عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن الزبير على المنبر يقول: « إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع، فليركع، حين يدخل ثم يدب راكعاً حتى يدخل في الصف، فإن ذلك السنة ».قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك، قال ابن جريج: وقد رأيت عطاء يصنع ذلك.
صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (229).

وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع، فركعا، ثم دنيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. ورجاله ثقات.2 -

و عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فمشى حتى أمكنه أن يصل الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف. رواه البيهقي ( 2 / 90، 3 / 106 ) وسنده صحيح.

- عن زيد بن وهب قال: " خرجت مع عبد الله، يعني ابن مسعود - من داره إلى المسجد، فلما توسطنا المسجد ركع الإمام، فكبر عبد الله وركع، وركعت معه، ثم مشينا راكعين حتى انتهينا إلى الصف حين رفع القوم رؤوسهم، فلما قضى الإمام الصلاة قمت وأنا أرى أني لم أدرك، فأخذ عبد الله بيدي وأجلسني ثم قال: إنك قد أدركت ".أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 99 / 1 - 2 ) والطحاوي في " شرح المعانى "

فكيف يمكن الجمع بين هذا الحديث الصحيح وما ثبت عن الصحابة من فعلهم وأمرهم بذلك.

أحسن الله إليكم

[لبنى أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أستاذة الفاضلة .

بالنسبة لمسألة التلفظ بالنية سمعت بأنها تجوز في الذبح مثل "اللهم هذه عن فلان وآل فلان" كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "من محمد وآل محمد ".
فهل هذا يعتبر تلفظ بالنية فبالتالي يعتبر استثناء ؟

أحسن الله إليكم.

[عبير بجاش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معلمتي وبارك في علمكم

س1/ ذكرتم في مسألة اقتران النية مع تكبيرة الاحرام أن للمذهب فيها وجهان :
1/ لابد من ذكرها من أول التكبير إلى الفراغ منه.
2/ يجب أن يستحضرها عرفا فبمجرد التكبير تستحضري النية .
فمالفرق بين الوجهين بارك الله فيكم.

س2/ في مسألة السجود ذكرتم أن المذهب يشترط عدم وجود حائل بين الجبهة والأرض إلا في حالة العصابة كجراحة مثلا , بينما الصحيح الراجح جواز ذلك مطلقا لأنه ليس ثمة دليل يلزم بذلك , المهم أن لا يكون هناك معتقد كفري ولا اعتقاد عدم صحة الأمر إلا بهذا الفعل .
فماذا يقصد بالاعتقاد الكفري , واعتقاد عدم صحة الامر الا بهذا الفعل ؟

س3/ ذكرتم أن المذهب يشترط أن ترتفع الاسافل على الأعالي في الأصح في السجود .
ماذا يقصد بالأسافل والأعالي وما هي الكيفية في ذلك ؟

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

[عبير عزمي]

السلام عليكم
بالنسبة لسؤال النية مع التكبير في الوجهين للمذهب الفارق أن دوامها من أولها لأخرها استمرار استحضار الأمر وتجديده مثل استحضار نية الخروج عند التسليم ، وأما الوجه الثاني وهو الراجح يكفي استحضارها عند البدء فقط وعدم الإلزام بديمومة الاستذكار إلا أن لا يغير النية فقط وهذا عرفا . واضح بارك الله فيك ؟؟
بالنسبة للمراد بالاعتقاد الكفري بلزوم السجود على حجر معين يوضع تحت الجبهة وإلا لا يصح السجود كما هو عند بعض الشيعة .
وبالنسبة لسؤال ارتفاع الأسافل على الأعالي في السجود فالمراد بالأسافل منطقة الحوض الأسفل من الدبر أو يقال العجيزة من الخلف فتكون مرتفعة على الأعالي التي يراد بها موضع التكريم من الإنسان وهو الوجه وهذه هيئة السجود في السنة وليس واجبا على الراجح خلافا لما يتبنى المذهب من الوجوب فالواجب فقط تمكين الجبهة والسجود على الأعظم السبع .

[نجوى عبد المقصود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سؤالى عن البسملة عند قراءة الفاتحة
هل تكون فى الركعة الاولى فقط ؟

لانى اقول الاستعاذة والبسملة فقط فى الركعة الاولى ثم اقراء الفاتحة فى باقى الصلاة بدون بسملة ,

[لبنى أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أستاذة ونفع الله بك

بالنسبة لمن فاتته الصلاة لعذر له أن يقضيها لقوله صلى الله عليه وسلم : (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها وإذا ذكرها) رواه مسلم.
لكن من فاتته الصلاة حتى خرج وقتها متعمدا من غير عذر هل عليه أن يقضيها أم أن ذلك لا يفيد ؟؟

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

[عبير عزمي]

بالنسبة لترك الصلاة عمدا ذنبا عظيما ولا يكفره إلا التوبة النصوحة على الراجح فالذنب أعظم من أن يكفر بقضاء فقط لأن الحديث : "من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه الذمة " ولان نص الحديث الذي يأمر بالقضاء أورد السببين للقضاء النوم والنسيان فقط ولم يورد المتعمد . ولو أراد القضاء فله ذلك ولكن التوبة النصوحة تكفيه مع التزود بالنوافل على الراجح والخلاف معتبر .

[عبير عزمي]

بالنسبة للبسملة في الصلاة وخارجها لا تصح قراءة الفاتحة إلا بها حبيبتي وقد أوردنا في الشرح بأنها أية من الفاتحة وأوردنا الدليل . فارجعي للشرح .أما بالنسبة للاستعاذة فإنها مستحبة وليست على الوجوب حتى يمنع المرء تسلل الشيطان إليه وإفساد قراءته وخشوعه وتركها لا يبطل الصلاة ولا القراءة سواء داخل الصلاة أم خارجها .

[عبير عزمي]

بالنسبة للاستدلال الذي ذكرتيه لمسألة الصلاة فوق الكعبة وأمر النجاسة على الثوب فهو صحيح وبورك فيك وزادك الله حرصا وفهما .

[عبير عزمي]

بالنسبة لسؤال صلاة العشاء فهذا سؤال في الواجب حبيبتي فارجعي لسماع أداء الواجب والشرح فلا أستطيع أن أعطيك الإجابة هنا .