[إعلان] صفحة مدارسة مادة حلية طالب العلم."قديمة"

[فاطمة محمد أم بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رفيدة

5- خفض الجناح ونبذ الكبر والخيلاء
حث الشيخ رحمه الله على جملة من الآداب التي تعين طالب العلم على خفض الجناح
العفاف : هو الكف عن ما حرم الله عز وجل .وترفع النفس عما في ايدي الناس.
الحِلم : هو أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ولا يعاجل احد بالعقوبة..
الصبر : هو حبس النفس على طاعة الله وعن محارم الله وعلى أقدار الله المؤلمة ..
التواضع : ضد التعالي وهو عدم الترفع على الناس ..
فتأمل يا طالب العلم في هذه الآداب واحرص عليها .. وتحمل ذل التعلم لتنال عزة العلم ..
وسؤالي هو :ما نواقض هذه الحلية؟

ما شاء الله أختي ،يا ليت نستمر صباح مساء حتى نلحق الأستاذة

لي إضافة متواضعة:

_يكون العفاف أيضا لطالب العلم بعف لسانه فلا يتكلّم فيما لايعنيه ،ويعف عن حضور مجالس اللّغو وغير ذلك

_في الصبر يصبر على شيخه،على السهر والقراءة ،على الدعوة إلى الله

_وفي التواضع للحق:أوّل ما ينبغي هو التّواضع لله فالله هو الحق ،وذلك بقبول شريعته والعمل بها ودفع الشبهات

_سكون الطائر:فيكون طالب العلم رزينا في مشيه،في معاملته للناس ،في فتحه للكتاب وغيرها
سأجيب على سؤالك لاحقا إن شاء الله

[فاطمة محمد أم بلال]

الجواب على سؤال أم رفيدة
نواقض الحلية الخامسة
:

1الخيلاء:قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الإعجاب يكون بالقلب فقط فإن ظهرت آثاره فإنّه خيلاء ،وجاء في الحلية أنّه نفاق وكبرياء قال الشيخ في شرحه أما كونه كبرياء فواضح ،فأمّا قوله نفاق فلأنّ الإنسان يظهر أكبر من حجمه الحقيقي

2داء الكبر(داء الجبابرة):والكبر كمل قال النّبي صلى الله عليه وسلّم بطر الحق وغمط النّاس أمّا بطر الحق فهو رد الحق وعدم الإذعان إليه وأمّا غمط النّاس فهو إزدراؤهم

ويدخل في هذا:

_التّطاول على المعلم

_الإعراض عمن يفيدك ممن هو أصغر منك في السّن أو العلم

_التّقصير عن العمل بالعلم فهو عنوان الحرمان

سؤال:

ما هي العلاجات لهذه الأمراض السابق ذكرها؟

وما هي الطرق الموصلة لهذه الحلية (خفض الجناح ونبذ الكبر والخيلاء)؟

[سماح السيد]

بارك الله فيك اختي ام زهير ونفعنا بعلمك
اضافات رائعة واكملت المعنى المراد
وان شاء الله ساجيب على سؤالك
العلاج لكل هذه الامراض يكون بكثرة الصلاة والدعاء ثم محاسبة النفس وانزال النفس قدرها والعلم بان هذا كله من فضل الله وتدريب النفس على التواضع فكلما راى من نفسه ميل الى كبر او تطاول تذكر ضعفه وقلة حليته وتذكر فضل الله عليه فيركن الى التواضع
اما سؤالك الثاني لم اعرف اجابته
وارجو ان اكون وفقت في اجابتي الاولى

[فاطمة محمد أم بلال]

ما شاء الله أختي أم رفيدة جزاك الله خيرا
أنا بصراحة أحس أنّ السؤال الثاني متداخل مع الأوّل،فحتى نتحلى بأي حلية وجب التخلص أوّلا من نواقضها بالطرق التي ذكرتها أم رفيدة ،ثمّ نتحلى بالحلية ،فمثلا النّبي صلى الله عليه وسلّم قال إنّما العلم بالتعلم ،وإنّما الحلم بالتحلم أو كما قال عليه الصلاة والسلام ،فأبدأ بالتطبيق وأحاسب نفسي اليوم أنا طبقت وتحلمت 5في المئة غدا أحاول 10في المئة ،و هكذا حتى يصبح الحلم سجية عندي
اللهم حلّنا بأحسن الأخلاق والآداب آميييين

[فاطمة محمد أم بلال]

السلام عليكم وين الأخوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما أحس بالمدارسة إلا لما تشاركني أم رفيدة ،أحس أنّي فقط ألخص ،نريد نقدا ،إضافة ،تصويبا
سؤال :الحلية السادسة القناعة والزهد ما معنى ذلك وكيف يتصف طالب العلم بها؟؟؟
حبيباتي الجواب قد يكون صدقة جارية كيف؟أنا دخلت صفحات المدارسة السابقة وقرأتها واستفدت ،فهن مأجورات على ذلك إن شاء الله فمن تبادر

[سماح السيد]

بارك الله فيك اختي ام زهير وجزاك خيرا على تنبيه الاخوات جعله الله في ميزان حسناتك حبيبتي
اما اجابة سؤالك فهو كما يلي
6- القناعة والزهد :
بداية هذا الادب محله القلب ويظهر اثره على الجوارح
فلا بد لطالب العلم ان يقنع بما اتاه الله ولا يتطلع الى ما عند الاغنياء ولا يطلب ان يكون في مصافهم ويحاكيهم فيكلف نفسه مالا تطيق ويغرق نفسه بالديون فالقناعة هي خير زاد المسلم
وكذلك طالب العلم زاهد فيما عند الناس زاهد في كل ما لا ينفعه في الاخرة
وقد قال ابن القيم (ان الزهد هو سفر القلب من وطن الدنيا وأخذه في منازل الآخرة )
وهناك فرق بين الزهد والورع فالزهد اعلى مكانه من الورع
لان الورع يعني ترك ما يضر في الاخرة
اما الزهد فهو ترك ما لا ينفع في الاخرة حتى وان لم يكن ضار
وقد قال الرسول الكريم لرجل اتاه يسأله ان يدله على عمل يجعل الله يحبه والناس تحبه فقال له
(ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس )
ولا يعني الزهد في الدنيا ان يكون طالب العلم رث الثياب غير مهندم رائحته ليست طيبه كل هذل ليس زهادة فقد قيل عن بعض طلبة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه كان لا يملك الا القليل من الثياب وبالرغم من ذلك كان دائما ثوبه نظيف ومهندم ورائحته زكيه
اما سؤالي ما هو الادب التالي لهذا الادب مع ذكر اهميته ؟

[سمية الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

ذكرت الشيخة في محاضرة اليوم أن للكتابة عن الشيخ حال الدرس و المذاكرة : اذب و شرط
والاذب هو الاستاذان من الشيخ في الكتابة
و هناك شيوخ يرفضون الكتابة ، فما الضرر في تلخيص وتفريغ كلام الشيخ في دفترك ؟، فهذا يساعدك على جمع العلم .

و جزاكم الله خيرا

[فاطمة محمد أم بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رفيدة

بارك الله فيك اختي ام زهير وجزاك خيرا على تنبيه الاخوات جعله الله في ميزان حسناتك حبيبتي
اما اجابة سؤالك فهو كما يلي
6- القناعة والزهد :
بداية هذا الادب محله القلب ويظهر اثره على الجوارح
فلا بد لطالب العلم ان يقنع بما اتاه الله ولا يتطلع الى ما عند الاغنياء ولا يطلب ان يكون في مصافهم ويحاكيهم فيكلف نفسه مالا تطيق ويغرق نفسه بالديون فالقناعة هي خير زاد المسلم
وكذلك طالب العلم زاهد فيما عند الناس زاهد في كل ما لا ينفعه في الاخرة
وقد قال ابن القيم (ان الزهد هو سفر القلب من وطن الدنيا وأخذه في منازل الآخرة )
وهناك فرق بين الزهد والورع فالزهد اعلى مكانه من الورع
لان الورع يعني ترك ما يضر في الاخرة
اما الزهد فهو ترك ما لا ينفع في الاخرة حتى وان لم يكن ضار
وقد قال الرسول الكريم لرجل اتاه يسأله ان يدله على عمل يجعل الله يحبه والناس تحبه فقال له
(ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس )
ولا يعني الزهد في الدنيا ان يكون طالب العلم رث الثياب غير مهندم رائحته ليست طيبه كل هذل ليس زهادة فقد قيل عن بعض طلبة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه كان لا يملك الا القليل من الثياب وبالرغم من ذلك كان دائما ثوبه نظيف ومهندم ورائحته زكيه
اما سؤالي ما هو الادب التالي لهذا الادب مع ذكر اهميته ؟

جزاك الله خيرا أختي أم رفيدة،وبارك في وقتك وجهدك
إضافة بسيطة بالنّسبة للزهد فيكون أوّلا بالحرام،فبعض طلبة العلم تجدينه يزهد في المباحات ولربما وقع في المحرمات ،ونال من المشتبهات وقد قيل للإمام محمد بن الحسن الشّيباني لما لا تصنف كتابا في الزهد قال صنّفت كتابا في البيوع لأنّ معرفة المعاملات المحرّمة واجتنابها أولى من اجتناب أمور أخرى تكون من المباحات والله تعالى أعلم

[فاطمة محمد أم بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية يزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

ذكرت الشيخة في محاضرة اليوم أن للكتابة عن الشيخ حال الدرس و المذاكرة : اذب و شرط
والاذب هو الاستاذان من الشيخ في الكتابة
و هناك شيوخ يرفضون الكتابة ، فما الضرر في تلخيص وتفريغ كلام الشيخ في دفترك ؟، فهذا يساعدك على جمع العلم .

و جزاكم الله خيرا

وإياك أختي سمية
ذكرت الشيخة جزاها الله خيرا في المجلس أنّ الشيح قد يمنع من الكتابة لأجل الإنتباه وشد ذهن الطالب للدّرس والفوائد ثمّ إذا ذهب للبيت سجّلها من ذاكرته هذا ما أذكره من الدّرس والأخوات يكملن إن شاء الله وإلا نحيل السؤال على صفحة الإستفسارات العلمية

[فاطمة محمد أم بلال]

الجواب على سؤال الأخت أم رفيدة
7التحلي برونق العلم
المقصود برونق العلم هو حسن السمت والهدي الصالح،والسكينة والوقار والتواضع،فيكون طالب العلم متميزا بأخلاقه الراقية المستقاة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ،فإذا رأيته ترى السّنة أمامك ،كما نقل عن ابن مسعود أنّه كان أشبه النّاس برسول الله صلى الله عليه وسلّم،وليس المقصود بذلك أن يكون لطالب العلم لباس يميّزه أو مشية تبرزه ،لكن المقصود أنّك ترى هدي النّبي صلى الله عليه وسلّم فيه على كل أحواله ،في مشيه رزين متزن لا أهوج،في أكله في شربه في تعامله مع الناس ،ولا يكون طالب علم في المسجد فقط ،فإذا خرج من المسجد انتفى عنه كل خلق كريم وكل سمت حسن فهذا ما أثّر فيه هذا العلم الّذي يطلبه ،ولم يعط العلم الذي في صدره حقه وقدره وهومع هذا يتجنّب اللعب والعبث وكثرة المزاح خاصة في مجالس العلم فإنّها ممّا يذهب الوقار وحسن السمت
ولي عودة إن شاء الله للتّحدث عن أهميته