![]() |
![]() |
![]() |
|
دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
#1 |
|نتعلم لنعمل|
|
![]()
*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟
المرحلة السادسة هي جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد ويسمى بالمصطلح المعاصر بالتفسير الموضوعي , وهو الذي ألف فيه الإمام النووي الشنقيطي "أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن" والمقصود من هذه المرحلة أن نأخذ من كل سورة المقطع والغرض من إنزالها ليتضح لك المقصود عند جمعها مع الآيات الأخرى. *** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية: ﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ المور في لغة العرب الإضطراب والحركة الشديدة , أي ان السماء تحركت واضطربت وتغيرت وتغير حالها فهناك اضطراب يحدث لها لم يحدث لها في الدنيا, ففي الآخرة تبدا السماء بالتغير ومن ثم تتفطر وهو بداية الإنشقاق وتفتح أبوابها وتتشقق بالغمام الأبيض لنزول الملائكة , وتطوى كطي السجل للكتب ومن ثم تزال وتكشط وتصير وردة كالدهان أي لونها وردي فيه شئ من الحمرة ولكن هذه الحمرة ليست صافية وإنما يخالطها ألوان أخرى ويكون هناك مع هذا اللون شئ من صبغة الزيت وهو المهل وهو الزيت المتقطه من الغلي. ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ إذا قال أحد أن قوله تعالى "فاجتنبوه" لا يدل على التحريم فنرد عليه بما يأتي : أنه إذا جمعنا الآيات التي تتحدث عن الخمر يتبين لنا حرمة شرب الخمر والحكمة من تحريمه. ولو تأملنا كلمة فاجتنبوه في كتاب الله عز وجل والمنهيات التي نهى الله عز وجل عنها بقوله فاجتنبوه مثل قوله تعالى "ولا تقربو الزنا" وقوله تعالى"واجتنبوا قول الزور" وقوله تعالى"واجتنبوا قول الزور" فهذه أمور كلها من المحرمات وتحريمها واضح فكذلك الخمر مثلها في التحريم ولفظ الإجتناب إنما ورد في الأمر المحرم الشديد.. (ولكن إذا قيل لما جاء النهي عن هذه الأشياء بالإجتناب أما اكل الميتة ولحم الخنزير بالتحريم؟؟ فالجواب :انه ورد لفظ الاجتناب وعدم القرب في الامور التي ترغب بها النفس وتشتهيها وتطلبها لذا كان التحريم فيها غير كافي بل يجب النهي عن اتيانها وعدم اقترافها والبعد عنها فهنا امران امرا بعدم الوقوع وأمرا بالمباعدة اما ذكر التحريم فكان في الامور التي لاترغب النفس بها والتي لا تقبل النفس عليها فلاتحتاج للنهي عن اتيانها والبعد عنها لأن النفس لا ترغبها بطبيعتها فكفى فيها التحريم فالنهي بالإجتناب ابلغ من النهي بحرمت...) جزاك الله خيرا على هذه الفائدة القيمة.. أما الآيات التي ذكر فيها خمر الدنيا ومراحل تحريمها فمنها مثلا ما غاير بين السكر والرزق الحسن ليبين ان السكر ليس رزقا حسنا في قوله تعالى "ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منها سكرا ورزقا حسنا " ومنها ما نهى عن قربان الصلاة حال السكر فمن أراد أن يشربها فلا يشربها إلا بالليل وفي هذا تضييق لوقت شربها في قوله تعالى "ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" ومنها ما دلت على حصول الإثم الكبير بها في قوله تعالى " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس" ومنها ما صرحت بالتحريم والأمر باجتنابها في قوله تعالى "إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ" واشتملت الآيتين الأخيرتين على ثمانية أدلة على تحريم الخمر وعندما أخبر الله جل وعلا عن خمر الآخرة بقوله تعالى "لا غول فيها ولا هم عنها ينزفون" هنا نفي انها تأخذ بشدة وانها لا تسبب الأمراض مثل خمر الدنيا الذي يثبط العمل ويسبب لشاربها الأمراض فخمر الدنيا فيها غول وتنزف وتذهب عقل الإنسان وتفسده وإذا ذهب عقله ذهب عنه التكليف وهذا لايجوز. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ مر الجهاد بمراحل حيث كان في البداية محرما أي كفوا أيديكم ثم جاء الإذن به"أذن للذين يُقاتلون" ثم قتال من يلينا فقط في قوله تعالى"يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين "ثم جاء الأمر بجهاد الكفار قال تعالى "فاقتلوهم حيث ثقفتموهم" ولا يعني ذلك ان الآيات السابقة قد ذهبت من اصل الإستدلال بل هي باقية وقد يحتاج لها في بعض العصور والأزمان وقد ذكر ان اكثر من سبعين آية تنهى عن القتال وتأمر بالعفو والصفح. التعديل الأخير تم بواسطة أم أسماء ; 10-01-09 الساعة 10:41 PM سبب آخر: شكر... |
![]() |
![]() |
#2 |
~مشارِكة~
تاريخ التسجيل:
25-05-2008
الدولة:
الاردن - الرمثا
المشاركات: 174
![]() |
![]()
*** كيف اعتبر الشيخ هذه المراحل السابقة بالنسبة لعلم القرآن؟
هي من قبيل التمهيد و التوطئة لما يتعلق بالكتب المصنفة بعلوم القرآن. فلدينا مصنفات كثيرة جدا في علوم القرآن و التفسير لا غنى لطالب التفسير عنها. و هذه المراحل جاءت لتهيء الطالب للاستفادة بأكبر قدر ممكن من هذه المصنفات. *** ما نوع الاختلاف عند المفسرين من السلف؟ الاختلاف بين علماء التفسير اقل منه في سائر العوم الشرعية. فاختلاف المفسرين في التأويل ليس كاختلافهم في الحلال و الحرام. و أكثر ما وقع الاختلاف بين السلف هو من قبيل التنوع لا التضاد, كما قررها بن حزم و ابن تيمية و ابن القيم و ابن رجب.و ذلك لان كتاب الله محكم بين واضح "ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ" , " الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ" , "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" . ***وضحي أسباب كثرة الخلاف عند المتأخرين؟ 1) ضعف الادوات التي تعين على فهم القرآن كاللغة و النحو و البلاغة و سائر علوم اللسان و كذلك ضعف الاصول التي يستعين بها المرء على آيات الكتاب. كأصول الفقه و الحديث و نحو ذلك. 2) إن كثيرا من كتب التفسير عند المتأخرين لم يكن على جادة السلف في علوم الكتاب و السنة بل كانوا في علوم الاعتقاد على طريقة أهل البدع. سواء تعلق ذلك بالابتداع في توحيد الالوهية ا و الربوبية أو الاسماء و الصفات أو في غير مسائل الاعتقاد كبدعة التقليد و التمذهب من غير النظر في الدليل و الحجة التي أخذ منها هذا القول. و لذا نشأت اقوال في التفسير لم تأت عن السلف 3) قلة الاطلاع على كتب السلف في التفسير و معرفة ما يثبت و ما لا يثبت. و الناس فيه على طرفي نقيض. فمنهم من يهمل الاسانيد إهمالا كليا فلا يعتد به في آثار السلف. و منهم من يبالغ في ذلك حتى أنه يعامل ما جاء عن السلف كمعاملة ما اسند الى النبي صلى الله عليه و سلم في أحاديث الحلال و الحرام. و كلاهما خطأ. فالاسانيد المكذوبة و الموضوعة التي تروى بها هذه الاثار لا يعتد به أبدا. أما ما كان صحيحا أو حسنا أو ضعفه يسير لضعف الراوي أو ارساله أو نحوه فالاصل أن يقبل و يعتد به ما لم يكن في متنة نكارة أو شذوذ. و هذه طريقة أهل السنة و الجماعة المتقدمين. *** اذكري بعض المصنفات التي تتكلم عن قواعد الترجيح عند المفسرين 1) قواعد الترجيح عند المفسرين. للدكتور حسين الحربي 2) قواعد التفسير جمعا و دراسة. لخالد السبت. 3) قواعد متناثرة في كتب المتأخرين كما ذكر ذلك الطاهر بن عاشور في أول كتابه. |
![]() |
![]() |
#3 |
~مشارِكة~
تاريخ التسجيل:
25-05-2008
الدولة:
الاردن - الرمثا
المشاركات: 174
![]() |
![]()
انا مع خادمة الذكر الحكيم في التسمية وقوفا عند الفتوى
وانا برايي كل اخت تكتب خمس فوائد وذلك للمنا فسة بيننا على الاسبق وكذلك فليس كل الاخوات قد تستطيع الكتابة فتضيع الفوائد اتكالا عليهن ومن لم تسبق ا ولا فستحاول في المرة التي بعدها فتكون منافسة بيننا والسلام |
![]() |
![]() |
#4 |
~مشارِكة~
تاريخ التسجيل:
25-05-2008
الدولة:
الاردن - الرمثا
المشاركات: 174
![]() |
![]()
الهدف من هذه الدروس:
1--ادراك مفهوم الحياة في القران(دنيا واخرى وبرزخية) 2--كيف نعيش مع القرانحتى يكون كل واحد منا مصحف يمشي على الارض ويكون خلقه القران في التعامل مع الله والناس ونفسه 3--بناء بيت في ارض القرانكل شيء فيه من القران وهذه الدروس على مستويين الاول لعامة المسلمين والثاني لطلبة العلم المستوى الاول يتمحور حول قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى)فاذا كان هذا حال النبي فكيف بغيره اذا ابتعد عن القران اما المستوى الثاني ففيه سبعة مراحل لفهم القران من الاحاديث اتلمهونة لامر الدنيا قول النبي عليه الصلاة والسلام (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء) وقوله:(لزوال الدنيا اهون عند الله من دم امرئ مسلم )وهذا فخر للمسلم انه اغلى عند الله من الدنيا وقال ابن عمر للكعبة :ان حرمتك عند الله عظيمة وان حرمة المسلم عند الله اعظم |
![]() |
![]() |
#5 |
~مشارِكة~
تاريخ التسجيل:
25-05-2008
الدولة:
الاردن - الرمثا
المشاركات: 174
![]() |
![]()
وسبب مساواة ذكر الدنيا للاخرة في القران ليبين ان الدنيا وان كانت حقيرة لكن لابد من العناية بها لانك مكلف فيها حسب ما امرك الله فاعمل لهذه كتلك ولكن اقدر لكل قدرها
|
![]() |
![]() |
#6 |
|نتعلم لنعمل|
|
![]()
أختي حاجة بارك الله فيك وزادك من فضله....
ولكن يجب علينا أن نكون وقافون عند حدود الله في كل شئ وإن كان شئ عادي وعدم تسمية المجموعة كما قلت هذا ليس حل بل يجب أن نتحرى الحلال والحرام في كل شئ ومثلنا مثل أي مجموعة جميل أن يكون لنا اسم نعرف به والأمر فيه سعة بإذن الله |
![]() |
![]() |
#7 |
~نشيطة~
|
![]()
أخواتي إشراقة النور وخادمة الذكر الحكيم والأنصارية وتواقة للجنة وبنت النور ومنار التوحيد وام ابراهيم وام البراء الزغبي وamouna وام الخطاب وحاجة وعفاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جعل الله لنا هذه الدورة دورة خير وبركة وفتحا للعلم علينا جميعا اللهم آمين .
أما بعد فلا مانع من تسمية مجموعتنا ب خادمات القرآن جعلنا الله جميعاً من خادماته بحق |
![]() |
![]() |
#8 |
~نشيطة~
|
![]()
إن كتاب الله عز وجل حياة للقلوب كما أن الروح هي حياة للبدن ، وجاء تسمية هذه السلسلة بروائع البيان في بدائع القرآن لان القرآن من أوله لأخره بديع ورائع وعظيم . والهدف منها ثلاث أمور :
1- الأمر الأول هو فهم مفهوم الحياة في القرآن : فقد وضح الله عز وجل في القرآن أن الحياة ثلاث انواع فأما الأولي فهي الحياة الدنيا والثانية فهي الحياة الأخري وبينهما الحياة البرزخية التي لم يذكر عنها الأ اليسير ، وقد بين لنا الله عز وجل الحياة الدنيا والحياة الأخري أعظم بيان حتى يدرك المرء مذا تعني له هذه الحياة وما الذي سينتقل لة بعد الممات . 2- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نتعلم كيف نعيش مع القرآن ، وهي امنية كل مسلم ، فيريد أن يكون القرآن محيطاً به في كل أموره فيكون مصحفاً يمشي على الأرض ويكون خلقه القرآن كما كان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خلقه القرآن ، ولكنه يحتاج إلى قلب يقظ ويفتح قلبه ليدخل هذا الروح للقلب . 3- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نبني بيتا في أرض القرأن إذا نظر إلى اساسه فهي من القرآن وبنيانه واعمدته واحجاره وملاطه ودهانه فإذا هي كلها من القرآن . ولابد أن تدرك أن هذا الأمر ليس هين ولكنه جليل ومكسب عظيم في الحياة الدنيا . وسبب عدم ادراك أهمية كيف نعيش مع القرآن ، لانه لم يدرك من يخاطب القرأن ، فهو يخاطب المؤمن والكافر والمشرك والملحد وأهل الأهواء من المسلمين ، والقرآن طريقته في الحوار تختلف مع كل منهم ليردهم إلى الصراط المستقيم ، فلابد أن ندرك معاني خطاب القرآن والى من يوجه القرآن خطابه . والخطاب هنا في هذه السلسلة لعموم المسلمين الذين لهم اهتمام بعلوم الشرع . ثم يأتي الحديث عن القواعد الخمس الكبري التي لابد أن يدركها من يريد أن يعيش مع القرآن ويأتي ذلك على مستويين ، المستوى الأول لعموم المسلمين الذين لهم الحق في ايضاح لهم ما في كتاب الله عز وجل من أوامر ونواهي وما فيه من السعادة المترتبة على العمل به ، والمستوى الثاني لطلبة العلم وكيف يستفيد من كتاب الله ويدرك معاني القرآن ادراك تام كامل لان الكثير منهم يقرأ كتاب الله عز وجل ولا يدرك تمام المعنى لذا قل تعظيم القرآن في قلوب طلبة العلم ، لانه لا يستشعر ما هو القرآن ومن الذي تكلم به وعن ماذا تكلم ودون أن يدرك وجه الاعجاز في بيان ما نزل به القرآن وهو معجز وعظيم في كل سوره ، وبدأ نزوله بقصار السور والقرآن فيه الهداية التامة التي يحتاج اليها الناس جميعا ، فقد قال الله تعالى لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ( وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى ) فنحن بدون كتاب الله في ضلال ، فإذا ادركنا ذلك سننتقل إلى الدرجة الثانية وهي المستوي الثاني : وفيها ندرس المراحل السبعة لطالب فهم القرآن وإذا ادركنا ذلك فسنجد فرق شاسع بين ما نفرأه الأن وبين ما ندركه بعد ذلك ، فنقرأ ونستشعر عظمة القرآن . تلك هي الخطة العامة التي سنسير عليها . الأهداف : التي نتطلبها لتعلو الهمم لتحمل الجهد لادراك هذه الحقائق الكبيرة وهذا لعموم المسلمين . 1- أنا نريد أن ندرك مفهوم الحياة في القرأن لنعيش مع القرآن ، فقد تكلم الله عز وجل عن الحياة الدنيا في القرآن مئة وأحدى عشر مرة وتكلم عن الحياة الأخرى مئة وأحدى عشر مرة ، فجاء ذلك التساوي للننظر إلي الحياة الدنيا أنها دار عمل واننا مكلفين فيها ، وأما الحياة الأخرى فجاء ذكرها بنفس العدد للإخبار أن تلك حياة لنعمل لها ولكن لكل قدرة . وذكر الحياة الدنيا بين لنا كيف نعيش حياتنا كلها وكيف نتعامل مع الأخرين من المؤمنين وأهل المعاصي والمشركين وطريقة التعامل الأهل وشركاء العمل وغيرهم . وذكر الحياة الأخرى فبين لنا عظم الجزاء في تلك الدار والأهوال ما بين بعث الروح إلى أن ينقسم الناس ما بين أصحاب الجنة وأصحاب الجحيم ، والحديث عن هذه الأهوال اكثر من الحديث عن الجنة والنار . وتوصف الحياة الدنيا بالفانية والمتاع والذائلة ، أما الحياة الأخرى فتوصف بالخلود والباقية ، ليترتب عليه أن يكون أمر الدنيا يسير وان الأجر عظيم وأني سأعمل مدة قليلة فأجد وأجتهد في الخير ولا يأتيك أمر من الندم من أنك ستتعب نفسك فالجزاء المنتظر في الحياة الأخري يجعلك تثابر على العمل الصالح وتهون الدنيا وتعظم الأخرة . الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . |
![]() |
![]() |
#9 | |
جُهدٌ لا يُنسى
تاريخ التسجيل:
22-05-2007
المشاركات: 7,201
![]() |
![]() اقتباس:
تلخيص رائع للدرس الأول بارك الله فيك وفي همتك لكن أختي حاولي الإجابة على الأسئلة الموضوعة في هذه الصفحة http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949 جزاك الله خيرا. |
|
![]() |
![]() |
#10 |
~مشارِكة~
|
![]()
*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟
:::من أجمل صفات المؤمنين وأجلها عبادة التفكر في آيات الله الشرعية والكونية ..فهي تزيد الإيمان والذي يدخل فيه التفكر في كلام الله تعالى وتدبره -حتى يتم الأنتفاع بالجوارح التي زرقنا الله إياها كالبصر:فينظرإلى آيات الله والسمع والقلوب التي يتم عن طريقها تحليل الأمور ووزنها ..وهذا من شكر النعم واستعمالها في مرضاة الله تعالى.. :::خلق الله تعالى خلقا كثيرا لجهنم من الجن والإنس فهم يأكلون ويتمتعون في هذه الحياة الدنيا كما تأكل الأنعام( والنار مثوى لهم)..وذلك ليس ظلم من الله عز وجل أبدا ..بل هو بعدله وحكمته سبحانه لأنه علم في سابق علمه أنهم لن ينصاعوا ولن يؤمنوا بكلام الله ولابوجوده أو بوحدانيته..وماتوا وهم كافرون ..فالله خلقهم بداية للنار.. :::هؤلاء الكفار كانت لهم أعين وأسماع وقلوب لكنهم غير مستفيدين منها الفائدة التي تنجيهم من عذاب الله ..فهم رأوا النور فأعرضوا عنه ..ورأوا طريق الظلمة والشيطان فاختاروه.. :::يرشدنا الشيخ حفظه الله إلى عدم الإغترار بماعند الكفار من أنواع النعم من المال أو الجمال أو غيرها فهي ليست دليل على محبة الله لهذا المنعم عليه ..بل هي بلاء واختبار وحجة عليه في الآخرة.. *لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟ :::بين لنا الشيخ حفظه الله تعالى أهمية النظر في الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمنظار القرآن حتى يسعد المؤمن في حياته ..وتستقر أموره ..ويسعد مع خلق الله ..لأنه يعلم أنه مهما طالت الآجال إلا أن مصيرها إما إلى جنة أو إلى نار وذلك يؤيده قوله تعالى في سورة الليل (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ).. *ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟ :::كلمة نزل=تدل على العلو أي أن القرآن نزل من عند الله ..والتشديد على نزل تفيد أنه نزل منجما :::أحسن الحديث =هو فعلا أحسن الحديث وأحسن كتب الله نظاما وأفصحها كلاما وأبينها حلالا وحراما محكم البيان ظاهر البرهان محروس من الزيادة والنقصان ,فيه وعد ووعيد وتخويف وتهديد لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. :::كذلك وصف الله كتابه بالمتشابه =أي أنه بين حقيقة التوحيد مثلا في سورة الإخلاص ..وبينها في سورة الكافرون وكلها بيان حقيقة التوحيد إلا أن الاولي فيها إثبات للتوحيد ..وفي الثانية نفي للشرك..وكلها حقيقة واحدة وهي أن الله هو الخالق المالك المدبر وحده لاشريك له .. :::كذلك وصف القرآن بأنه مثاني =أي فيه ذكر الجنة ثم ذكر النار وذكرحال المؤمنين وذكر حال الكفار وهكذا..كذلك هو يعرض القضية الواحدة من عدة جهات لأنه يريد من المؤمن أن يتصف بها اتصافا كاملا تاما .فلو لم تدخل عليه المعلومة من جهة دخلت عليه من جهة أخرى ولو لم تأته من باب الوعد أتته من باب الوعيد..وهكذا.. :::موقف المؤمن الذي يعيش مع القرآن أنه إذا تلى آيات الله فإن قلبه يخشع من الخوف والخشية من الله تعالى .فنتيجة تلك الخشية التي لاتكون إلا عن علم بعظمة المتكلم -نتيجة ذلك أن الجلود تقشعر بعد هذه التلاوة-التي كانت بهذه الصفة ثم بعد الخوف والخشية للقلب والقشعريرة للجلد..بعد ذلك وفي النهاية تلين القلوب والجلود أيضا إلى ذكر الله تعالى . ::: بين لنا الله عزوجل أن هذا حال المؤمنين المهتدين بهدى الله هدي القرآن فهم الذين ينتفعون بالقرآن لأنهم أختاروا طريق الهدى ..وأما أهل الضلال فحالهم أنهم لاهادي لهم لأنهم إختاروا طريق الضلال. التعديل الأخير تم بواسطة عفاف ; 21-10-08 الساعة 03:06 PM |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 0 والزوار 7) | |
![]() |
|
There are no names to display. |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أيهما أولى حفظ القرآن أو طلب العلم الشرعي | مسلمة لله | روضة آداب طلب العلم | 31 | 02-08-16 12:15 PM |
أفلا يتدبرون القرآن؟! /للشيخ عبدالسلام الحصين | أم خــالد | روضة القرآن وعلومه | 15 | 14-02-10 02:56 AM |
نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به | طـريق الشـروق | روضة القرآن وعلومه | 8 | 22-12-07 03:50 PM |