كلمة وآية

[أم أبي تراب]

{ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } يونس 11 .

وهذا من لطفه وإحسانه بعباده، أنه لو عجل لهم الشر إذا أتوا بأسبابه، وبادرهم بالعقوبة على ذلك، كما يعجل لهم الخير إذا أتوا بأسبابه { لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ } أي: لمحقتهم العقوبة، ولكنه تعالى يمهلهم ولا يهملهم، ويعفو عن كثير من حقوقه، فلو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة.

ويدخل في هذا، أن العبد إذا غضب على أولاده أو أهله أو ماله، ربما دعا عليهم دعوة لو قبلت منه لهلكوا، ولأضره ذلك غاية الضرر، ولكنه تعالى حليم حكيم.

وقوله: { فَنَذَرُ الَّذِينَ لايَرْجُونَ لِقَاءَنَا } أي: لا يؤمنون بالآخرة، فلذلك لا يستعدون لها، ولا يعلمون ما ينجيهم من عذاب الله، { فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: باطلهم، الذي جاوزوا به الحق والحد.

{ يَعْمَهُونَ } يترددون حائرين، لا يهتدون السبيل، ولا يوفقون لأقوم دليل، وذلك عقوبة لهم على ظلمهم، وكفرهم بآيات الله.

----------------------

تفسير السعدي .

الكلمة الجديدة : { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ } .

[ام الخطاب]

كان قصدي اية (خلق الانسان من عجل سأوريهم ءاياتي فلا تستعجلون)الانبياء 37



والاية الجديدة (ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)يونس10





والكلمة الجديدة:منشورا

[ام البراءوحمزة]

قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسَان أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا *سورة الاسراء اية13




اى ان كتابة فية ماعملة من الخير والشر حاضرا صغيرة وكبيرة--------- تفسير السعدى


الكلمة الجديدة:ضيقا

[مروة عاشور]

فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) 25سورة الأنعام :25 1





وأخرج أبو الشيخ عن ابن جريج ‏{‏ضيقا حرجا‏}‏ أي بلا إله إلا الله لا يستطيع أن يدخلها في صدره، لا يجد لها في صدره مساغا‏.‏


وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد ‏{‏كأنما يصعد في السماء‏}‏ من شدة ذلك عليه‏.‏


وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله ‏{‏ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا‏}‏ يقول‏:‏ من أراد الله أن يضله يضيق عليه حتى يجعل الإسلام عليه ضيقا والإسلام واسع، وذلك حين يقول‏:‏ ‏{‏ما جعل عليكم في الدين من حرج‏}‏ ‏(‏الحج الآية 78‏)‏ يقول‏:‏ ما في الإسلام من ضيق‏.‏


وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله ‏{‏يجعل صدره ضيقا حرجا‏}‏ قال‏:‏ ليس للخير فيه منفذ ‏{‏كأنما يصعد في السماء‏}‏ يقول‏:‏ مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد في السماء‏.‏

الدر المنثور في التفسير بالمأثور





بارك الله فيكم

وجزاكم خيراً
نسأل الله لكم التوفيق



الْمُبْطِلُونَ *

[ام الخطاب]

الاية هي(ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون)الجاثية27



والمبطلون:الذين اتوا بالباطل في اقوالهم وافعالهم وهم المشركون
من مختصر تفسير القاسمي


والكلمة الجديدة :عنت

[خادمة الذكر الحكيم]

الآية ( و عنت الوجوه للحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما ) طه/111

"وعنت الوجوه" أي ذلت وخضعت , تفسير القرطبي

الكلمة الجديدة : مبلسون

[ام الخطاب]

جزاك الله خيرا خادمة الذكر الحكيم وزادك الله من فضله
للزيادة والفائده:
معنى الايه : ذلت وخضعت الوجوه خضوع العناة وهم الاسارى لله رب العالمين ذو الحياة الكاملة والقائم بنفسه وعلى غيره
الاية الجديدة هي : ( حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون ) سورة المؤمنون ايه 77
ومعنى مبلسون : آيسون
الكلمة الجديده :ظُلَل

[أم أبي تراب]

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ }
لقمان : { 31 - 32 } .

أي: ألم تر من آثار قدرته ورحمته، وعنايته بعباده، أن سخر البحر، تجري فيه الفلك، بأمره القدري [ولطفه وإحسانه، { لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ } ففيها الانتفاع والاعتبار]

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } فهم المنتفعون بالآيات، صبار على الضراء، شكور على السراء، صبار على طاعة اللّه وعن معصيته، وعلى أقداره، شكور للّه، على نعمه الدينية والدنيوية.

وذكر تعالى حال الناس، عند ركوبهم البحر، وغشيان الأمواج كالظل فوقهم، أنهم يخلصون الدعاء [للّه] والعبادة: { فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ } انقسموا فريقين:

فرقة مقتصدة، أي: لم تقم بشكر اللّه على وجه الكمال، بل هم مذنبون ظالمون لأنفسهم.

وفرقة كافرة بنعمة اللّه، جاحدة لها، ولهذا قال: { وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ } أي غدار، ومن غدره، أنه عاهد ربه، لئن أنجيتنا من البحر وشدته، لنكونن من الشاكرين، فغدر ولم يف بذلك، { كَفُور } بنعم اللّه. فهل يليق بمن نجاهم اللّه من هذه الشدة، إلا القيام التام بشكر نعم اللّه؟

-------------------

تفسير السعدي .

الكلمة الجديدة : الغني .

[خادمة الذكر الحكيم]

الآية : { يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى الله وَالله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } فاطر15

ومعنى الغني :أي الذي له الغنى التام من جميع الوجوه، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه خلقه، ولا يفتقر إلى شيء مما يفتقر إليه الخلق، وذلك لكمال صفاته، وكونها كلها، صفات كمال، ونعوت وجلال./ تفسير السعدي

الكلمة الجديدة :الخيرات

[ام الخطاب]

الاية هي:(ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير)



قال السعدي:المراد هذه الامة فمنهم ظالم لنفسه بالمعاصي ومنهم مقتصر على ما يجب عليه تارك للمحرم ومنهم مسارع بالخير مجتهد فيه فسبق غيره وهو المؤدي للفرائض المكثر من النوافل التارك للمحرم والمكروه.


فاصطفاهم الله لوراثة كتابه مع تفاوت مراتبهم حتى الظالم لنفسه فما معه من اصل الايمان هو من وراثة الكتاب التي هي وراثة علمه وعمله ودراسة الفاظه ومعانيه
واما (باذن الله)فراجعة الى السابق بالخيرات لئلا يغتر بعمله فانما هو بتوفيق الله .ووراثة الكتاب هي افضل ما انعم الله به على عباده
جعلنا الله واياكم منهم



والكلمة الجديدة:تبتئس


0