نفحات شهر الله المحرم

[أم أبي تراب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حمزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفتح عليك ونفعك بما علمتي ونفع الله بك الامة
ما شاء الله موضوع مفيد وخاصة هذه الايام
بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

غاليتي أم حمزة

اً

و

[أم أبي تراب]

ْحكم التهنئة بالعام الهجري الجديد

اختلف العلماء في حكم التهنئة بأول العام الجديد

على قولين

القول الأول

الإباحة وأنها من العادات

ولكن بقيود عقدية هامة حتى لاتدخل في باب البدعة

ُسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟
فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ،بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من: أسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح/ الإصدار الأول/ اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/21290...لسنة%20الهجرية

وقال الشيخ العثيمين في

((الضياء اللامع في الخطب الجوامع)) (ص702):

((ليس من السنة أن نُحدث عيداً لدخول السنة

الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه)).

http://www.islamhouse.com/p/111042

انتهى

القول الثاني

القول بالمنع مطلقاً

وممن قال به الشيخ صالح الفوزان

حيث سئل عن التهنئة بالعام الهجري الجديد

السؤال
يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من

الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ،

فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم :

عام سعيد أو قولهم :

وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=10022

فأجاب

(( لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري

ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة

مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني،

و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط،

كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت

الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير

مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف

به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا

عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري،

وعدلوا عن التأريخ الميلادي،

مع أنه كان موجوداً في وقتهم،

و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين

لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من

أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها،

هذا يتدرج إلى البدع )) .

:: الفتوى بالصوت ::

http://www.mohajrat.com/vb/uploaded/560_1260509760.mp3

سؤال:
إذا قال لي شخص : كل عام و أنتم بخير،

فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟

الجواب

لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا
أ.هـ

انظر: ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة)) (ص229)

تأليف: صالح بن فوزان الفوزان

يــــــتـــــبــــــــع

[صدى الطموح]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى

حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939
إذا كانت لديك إضافات تفضلي

[أم أبي تراب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الجزائر

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى

حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939

إذا كانت لديك إضافات تفضلي

الملتقى يفوح بعطر العلم ودرره

ولنا شرف استنشاق عطره

جزاك الله خيرًا لؤلؤة الجزائر

[أم أبي تراب]

حُجَج القول الثاني

والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع

يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك:

1- أنها تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة.

2- ومنها أن فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئون بعضهم البعض برأس السنة الميلادية.

3- أن فيه تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما ذكر ذلك القزويني في كتابه: ((عجائب المخلوقات)).
وانظر لذلك كتاب:
((الأعياد وأثرها على المسلمين))
للدكتور سليمان السحيمي.

4- ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك، مما لا يقول به من أجاز التهنئة بأول العام ، بل إن جواز التهنئة بهذه أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس السنة.

5- ومنها أن القول بجواز التهنئة يفضي إلى التوسع فيها فتكثر رسائل الجوال وبطاقات المعايدة -وإن سموها بطاقات تهنئة- وعلى صفحات الجرائد ووسائل الإعلام، وربما صاحب ذلك زيارات للتهنئة واحتفالات وعطل رسمية كما هو حاصل في بعض الدول، وليس لمن أجاز التهنئة وعدَّها من العادات حجة في منع هذا إذا اعتاده الناس وأصبح عندهم من العادات، فسدُّ هذا الباب أولى.

6- ومنها أن التهنئة بالعام الهجري الجديد لا معنى لها أصلاً، إذ الأصل في معنى التهنئة تجدد نعمة أو دفع نقمة، فأي نعمة حصلت بانتهاء عام هجري؟ والأولى هو الاعتبار بذهاب الأعمار ونقص الآجال، ومن العجب أن يهنئ المسلمون بعضهم بعضاً بالعام المنصرم وقد احتل العدو فيه أراضيهم وقتل إخوانهم ونهب ثرواتهم فبأي شيء يهنئون أنفسهم؟!

وعليه فالقول بالمنع أولى وأحرى، وإن بدأك أحدٌ بالتهنئة فالأولى نُصحه وتعليمه لأن رد التهنئة فيه نوع إقرار له، وقياسها على التحية قياس مع الفارق!، لكن لما كانت المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يشتد النكير فيها، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بقلم المشرف على موقع الدرر السنية
الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف

</B>http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81636</I>

يـــــــتـــــــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

أهميةالتقويم الهجري في حياة المسلم

هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم

لو كان هذايغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك

لم لم يكتفوابالتقويم الميلادي الموجود فعلاً

نحيامع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف على الحكمة من ذلك

عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض

المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوابه

تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم

كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ

الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخالهجري

لما بينهما من تباين يمس الدينوالهوية،

ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين

وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة،

وآجال الديون والرهان،وعدد الطلاق ومُددالحداد

والإيلاء وغيرذلك؛ ولذا قال - تعالى -:

{هُوَالَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً

وَقَدَّرَهُمَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}

يونس(5).

فإن من أكبر الجنايات على الهويةالإسلامية

أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن

دينهاوثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه

الهوية،والارتماء في أحضان التبعية، فإن

في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية

والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء

على كيان الأمة

http://www.alimam.ws/ref/2027

سؤال

هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟.

الجواب:

الحمد لله لا يعتبرموالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم .

والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي

موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا

عنه إلى التاريخ الهجري .

وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ

الميلادي مع أنه كان موجودًافي عهدهم ،

هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن

عادات الكفار وتقاليد الكفار،لاسيما وأن التاريخ

الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم

ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ،

وهذه بدعة ابتدعها النصارى ،فنحن لا نشاركهم

ولا نشجعهم على هذا الشيء .

وإذاأرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم.

وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي

وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة

المهاجرين والأنصار ،هذا يغنينا .

انتهى

فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .

وهذه قطوف من خطبة للشيخ العثيمين بهذا الشأن

يـــــــتـــــــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

قطوف من خطبة للشيخ العثيمين







أيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون


السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار


في التحرِّي عن ابتداء التاريخ والتقويم


الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم


على هذا الرأي الحميد وهذا يدلُّ على



أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم


وأن يعتنوا بتقويمهم


وألا يكونوا أذنابًا لغيرهم يؤرِّخون بتاريخ غيرهم؛


فإن هذا بلا شك من الذّل والخنوع .


وإن من المؤسف حقًّا أن يعدل أكثر المسلمين


اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى


تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمتُّ


إلى دين الإسلام بصلة؛


ولئن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء


المسلمين الذين كانوا يؤرِّخون بالتاريخ


الميلادي - شبهةٌ من العذر حين استعمر بلادهم


النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم


الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي


عذر في البقاء على تاريخ النصارى


الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزالَ عنهم كابوس


المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل


من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كَرِهوا التاريخ


بتاريخ الفُرس والروم .





أيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعارُ الأمة،


فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها


ومقوّماتها التاريخية .



أيها المسلمون، إنَّنا في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا


إسلاميًّا هجريًّا شهورُه الشهور الهلالية التي قال الله عنها


في كتابِهِ المبين: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ
شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ" [التوبة: 36]،


هذه الشهور الاثنى عشر هي الشهور التي جعلها


الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى:


"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ"
[البقرة: 189]،


"قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]،



أيُّ الناس



إنها مواقيت للناس كلهم بدون


تخصيص، لا فرقَ بين عرب وعجم؛ وذلك


لأنها علامات محسوسة ظاهرة كلّ أحد يعرف


بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من


أول الليل دخلَ الشهرُ الجديد وخرج الشهر السابق،



قال الله عزَّ وجل: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً
وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا
عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ"
[يونس: 5] .



إن هذه الشهور المبنيَّة على أمر محسوسٍ ليست



كالشهور الإفرنجية شهورًا وهميَّة غير مبنيَّة


على مشروع ولا معقول ولا محسوس



بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضُها يبلغ واحدًا


وثلاثين يومًا وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يومًا


وبعضها بين ذلك، ولا يُعلم


لهذا الاختلاف سبب حقيقيّ معقول أو محسوس أو ديني؛ ....



ا.هـ



استقبال العام الجديد الإسلامي الهجري - وجوب التمسك بالتاريخ الهجري




http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml







يــــتــــــــــبـــع

[أم أبي تراب]

مايسن في شهر الله المحرم

يسن في هذا الشهر الإكثار من الصيام

وخاصة يوم عاشوراء

قال الإمام مسلم في صحيحه

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال:‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُوعَوَانَةَ ،‏

‏عَنْ ‏‏أَبِي بِشْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الْحِمْيَرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ ‏قَالَ ‏

‏قَال َرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

" ‏‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ

وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَالْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ "

صحيح مسلم / 13 -كتاب الصيام / 38 -باب فصل صوم المحرم / حديث رقم : 202-(1163) / ص: 280

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

"أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم "

تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ , وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم ,

وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ : أَحَدهمَا: لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر

حَيَاته , وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار , مَن ْسَفَرٍ أَوْ

مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . ‏

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَأَفْضَل الصَّلَاة بَعْدالْفَرِيضَة صَلَاة اللَّيْل ) ‏

فِيهِ دَلِيل لِمَا اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَيْهِ أَنَّ تَطَوُّعَ اللَّيْل أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ

النَّهَارِ , وَفِيهِ حُجَّةُ لِأَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ مِنْ أَصْحَابنَا وَمَنْ

وَافَقَهُ أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ السُّنَن الرَّاتِبَة , وَقَالَ أَكْثَر

أَصْحَابنَا : الرَّوَاتِب أَفْضَل , لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِضَ ,

وَالْأَوَّل أَقْوَى وَأَوْفَقُ لِلْحَدِيثِ .

وَاَللَّه أَعْلَم .

شرح النووي للحديث بصحيح مسلم

وللصوم فضائل لو اجتمعت مع فضيلة الزمان

لرجونا فوزًا عظيمًا

فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال. وقـد اصطفـاه

الله تعالـى لنفسـه كمـا فـي الحديـث القدسـي :

عـن ‏ ‏أبـي هريـرة ‏ـ‏ رضي الله عنه ـ ‏‏قـال :

قـال رسـول الله ‏ـ‏ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:

"‏كـل عمـل ابـن آدم‏‏ يضاعـف الحسـنة عشـرأمثالهـا ؛

إلـى سـبعمائة ضعـف ، قـال الله عـزوجـل :

إلاالصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه،

يـدَعُ شـهوته وطعامـه مـن أجلـي ،للصائـم فرحتـان ؛

فرحـة عنـد فطـره، وفرحـة عنـد لقـاء ربـه ،

‏ولخلـوف ‏ ‏فيـه ‏‏أطيـب عنـد الله مـن ريـح المسـك ".

صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 30 ) ـ باب : فضل الصيام / حديث رقم :164ـ ( 1151 ) /
ص: 275

والصيام لامثل له

* عـن أبـي أمامـةَ ، قـال : أتيـتُ رسـول الله ـصلى الله عليه وعلى آله وسلمـ ؛ فقلـتُ :

مُرنـي بأمـرٍ آخـذه عَنْـكَ ،قـال :

" عليـك بالصـوم ؛ فإنـه لا مِثـلَ لـه" .

سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمدبن أبي يعقوب /

حديث رقم : 2220 / ص : 351 / صحيح .

* عـن أبـي أمامـةَ قـال : قلـتُ :

يـارسـول اللهِ مُرْنـي بأمـرٍ ينفعنـي الله بـه ،

قـال : " عليـك بالصيـام ، فإنـه لا مثـل لـه " .

سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب /

حديث رقم : 2221 / ص : 351 / صحيح .

الصيام لاعدل له

* عـن أبـي أمامـةَ ، أنـه سـأل رسـول الله ـ صلى

الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيُّ العمـلِ أفضـلُ ؟ .

قـال :

"عليـك بالصـوم ، فإنـه لا عِـدْلَ لـه " :.

سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب :
الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2222 / ص : 351 / صحيح

يــــــتـــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

احرص على ما ينفعك

إذا كان الصيام بهذه المنزلة

فلنحرص على ما ينفعنا

قـد كـانسـلفنا الصالـح شـديدوا اللهفـة والحـرص عمـا ينفعهم ويدخلهـم الجنـة
فمـن الأعمـال الفاضلـة بعـد التوبـة وحُسن أداء الفرائـض ،

الحـرص علـى كـل مـاينفـع .

* عـن أبـي هريـرة ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى

الله عليه وسلم ـ :

" المؤمـن القـوي خيـرٌ وأحـبُّ إلـى اللهِ مـن المؤمـن

الضعيـف ، وفـي كـلٍّ خيـر .

احـرص علـى مـا ينفعـك واسـتعن بالله ولا تَعجِـزْ

وإن أصابـك شـيءٌ فـلا تقـل :

لـو أنـي فعلـتُ كـان كـذاوكـذا ، ولكـن قـل :

قَـدَرُ الله ومـا شـاء فعـل ، فـإن لـو

تفتـح عمـل الشـيطان " .

صحيح مسلم متون / ( 46 ) ـ كتاب : القدر / ( 8 ) ـ باب : في الأمر بالقوة
وترك العجز والاستعانة بالله ، وتفويض المقادير لله / حديث رقم : 34 ـ ( 2664 ) / ص : 677 .

* عـن أبـي سـلمة قـال سـمعت ربيعـة بـن كعـب

الأسـلمي يقـول :

كنـت أبيـتُ مـع رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، آتيـه

بوَضوئـه وبحاجتـه .

فقـال : " سـلني " . فقلـتُ : مرافقتـك فـي الجنـة . قـال :
" أوَ غيـرَ ذلـك " .

قلـتُ : هـو ذاك . قـال : " فأعنـي علـى نفسـك بكثـرة السـجود " .

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / أول كتاب : الصلاة / ( 312 ) ـ باب : وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل / حديث رقم : 1320 / ص : 227 / حديث صحيح .

يتبع

[أم أبي تراب]

فلنحرص على ما ينفعنا بحقه




ينبغي للمسلم أن يكون همه وقصده في هذه الحياة

تحقيق الغاية التي خُلق من أجلها،

وهي عبادة الله تعالى، والفوز برضاه ونعيمه،

والنجاة من غضبه وعذابه.

قال تعالى: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنسَ إَِّلا لِيَعْبُدُونِ "
( الذاريات: 56 ).

فيبدأ بفعل المأمورات، ويحذر بترك المنهيات.

ثم إنه بعد ذلك يبدأ في البحث على اغتنام

مواسم الطاعات، التي ترفع الدرجات، وتزيد في الحسنات.

ذلك أن لله مواسم للطاعات، وأوقاتا فضل بعضها على بعض.

فمن استطاع أن يغتنم هذه المواسم، فهو الذي

يسعد في دنياه، ويجد ثواب ذلك في قبره بعد

مماته، ثم يفوز بجنة الله عز وجل ورضوانه في الآخرة.

فهيا نشمر عن الأكمام لاغتنام موسم للطاعة

عظيم قد أقبل علينا، ألا وهو شهر الله المحرم،

وذلك بالإكثار من الصيام وفعل الخيرات فيه،

والحرص على اغتنام اليوم العظيم الذي فيه، وهو يوم عاشوراء.

اللهم اجعلنا من عبادك المتقين، الذين يستمعون

القول فيتبعون أحسنه، اللهم آمين.

http://www.saaid.net/Doat/hasn/31.htm

يتبع