مجموعة بالعلم نرتقي

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة مشتاقة للجنة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة همسات شاكرة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بثينة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة زمن الغربة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الثامن والتاسع

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ لفوائدهما المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[سهام بنت عبد الفتاح]

تم الأستماع إلى الدرس الحادى عشر
وجارى تحصيل الفوائد

[سهام بنت عبد الفتاح]

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
)أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين(
- إن السبب في تطفيف الناس للموازيين وظلمهم لأقرب الناس إليهم وظلمهم إلى أناس قد أحسنوا إليهم ، إن السبب في هذا أنهم لم يعتقدوا بالبعث اعتقادا جازماً تاما وإنه لوإعتقد بالبعث لن يفعل ذلك أبدا لأنه إن فعل ينظر إلى ما ينتظره من عذاب .
(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
لأن الله تعالى قد أقام عليه من الأدلة القاطعة والبراهين ما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم
بمنزلة الشمس للأبصار (أي نور قلوبهم) لا يمكن أن يرى القلب ببصيرته حتى يكون القرآن هو دليله وهو النور الذي يكشف الظلمات من أمامه بخلاف من غطت معاصيه قلبه فإنه محجوب عن الحق.
*وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- أن يحجب عن رؤية وجه الله تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)
2عذاب الجحيم (ثمُّ إنّهُم لصالُوا الجَحيم)
3- التوبيخ واللوم من الله تعالى [/color](ثمّ يُقالُ هذا الّذي كنتم به تُكَذِبُون)
** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره): عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُون)
قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة-
-وضحي قوله رحمه الله
المقربون هم أهل الدرجات العالية من الجنات
ان كل شراب له رائحة طيبة يقال له رحيق وهذا لرحيق مختوم أي في أخره مسك (تزداد رائحته جمالاً وحسناً وطيباً) وفى ذلك فليتنافس المتنافسون اللذين يرجون الجنان ولما ذكر المنافسة ذكر حال المقربين ومزاجه من تسنيم أي شراب الأبرار من تسنيم وهى عين عظيمة ليس من حظ الأبرار ولكن من حظهم أن يمزج لهم من شرابهم فقط (مزجاً)
والذي يشربها بدون مزج هم المقربون لأنهم أخلصوا العمل لله تعالى في الدنيا ولم يمزجوا معه شيئا أخر ..
ماهي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
( الجزاء من جنس العمل)وتكلم عن هذه القاعدة الكثير من العلماء رحمهم الله ومنهم الأمام ابن القيم رحمه الله فقال في نونيته
وشرابهم من سلسبيلَ مزاجه الكافورا ذاك شراب للإحســـــانِ
صفّى المقرب سعيه فصفا له ذاك الشراب فتلك تصفيتــــــــانِ
لكن أصحاب اليمين كأهل مزج بالمباح وليس بالعصيـــــــــانِ
مزج الشراب لهم كما مزجوا هم الأعمال ذاك المزج بالميزانِ

[ام المؤيد]

فوائد الدرس السابع:-
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها(اول مانزل من القرآن المفصل)؟
سور المفصل فيهل ذكر الجنة والنار. اذا رع الناس للإسلام وتابوا. واستقر الإيمان في قلوبهم فهموا وادركوا مايوصل الى الجنة وما يبعدهم عن النار عند ذلك يمتلئ القلب بلإيمان فيتلقى الأوامر ويرضون بأحكام الله عز وجل.
كيف يمكن ان نستدل على حب الصحابة للقرآن الكريم؟

ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت:- كان رجل يقرأفي الناس يصلى بهم؛ فكان كلما صلى ختم بسورة (قل هو الله أحد)فجاءوا الى رسول الله صلى الله علية وسلم فذكروا له ذالك، فقال صلى الله علية وسلم سلوه لأى شئ يصنع ذلك فقال: انها صفة الرحمن وانى احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله علية وسلم اخبروه ان الله يحبه.
مالمقصود من قول الإمام البخاري يرحمه الله (العالم الرباني هو الذى يربي الناس على صغار العلم قبل كباره)؟
المقصود ان صغار العلم :هى المسائل الواضحة الجلية الظاهرة في كتاب الله وسنة نبيه وتكرر ذكرها كثيرا.
وكبار العلم:فهي المسائل الكبيرة الجليلة العظيمة التي تحتاج الى دقة في الفهم والى ادراك والى مقدمات واشياء كثيرة حتى يفهمها المسلم فهما كاملا وافيا.
ماهى الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضى الله عنها ) اول نانزل من القرآن سور المفصل)؟
ان يبدأ المسلم اول مايتدبر كتاب الله بالمفصل وهى قصار السور . اقتدء بالنبي عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وام المؤمنين عائشة رضى الله عنها حتى يحصل له المقصود من التدبر وهو الفهم و الإدراك للمسائل الواضحة التي تزيد من يقين المسلم وتجعله يتلقى الأوامر والأحكام بكل الرضا.

[وردة]

الدرس الحادي عشر
تم بحمد الله الإستماع للشريط الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"
الفوائد المطلوبة:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) يقول الشيخ السعدي رحمه الله توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه،فقال: { أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ } فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه.
نستفيد من هذا - وجوب الإيمان بالبعث والجزاء على الأعمال واليقين بذلك .
- ان من كان عنده يقين بالبعث والجزاء سيدفعه ذلك للخوف من بخس الناس حقوقهم .
- عظم يوم القيامة يوم الحساب والجزاء .


2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
يقول الشيخ السعدي ان من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار (2) ، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله.
فنستفيد من هذا :
- الخوف على القلب من كثرة المعاصي حتى لايغلف هذا القلب بالران المانع من رؤية الحق والتصديق بيوم الدين فيحجب عن رؤية الرب كما حجب قلبه بما كسبت يداه .
- التوبة والرجوع لله فورا عقب أي معصيه حتى لايغلف القلب بالران .- التحذير من الذنوب، فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلا وهذا من بعض (3) عقوبات الذنوب.
- رؤية المؤمنين لربهم في الجنة .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
ذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب:
عذاب الجحيم قال تعالى " ثم إنهم لصالو الجحيم .
وعذاب التوبيخ واللوم قال تعالى " ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون .
وعذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
يدل قوله رحمه الله على أن المقربين منزلتهم أعلى واعظم لأنهم كما كانت اعمالهم في الدنيا صرفة خالصة لوجه الله كان جزاؤهم من جنس عملهم فيشربون من هذه العين شرابا صرفا خالصا غير مخلوط بينما الأبرار كانوا قد خلطوا العمل الصالح بشيئ من التقصير او المعاصي الصغيرة فكان شرابهم مخلوطا من جنس عملهم في الدنيا .

ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ القاعدة الفقهية هي أن الجزاء من جنس العمل
تم بحمد الله

[أم بثينه]

تمـ الإستماع للدرس الحادي عشر


الفوائد المطلوبة:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
** كأنهم لايستيقنون بأن الله تعالى سوف يبعثهم
** من استقر الإعتقاد في القلبه بالبعث والنشور وسيطر على جوارحه لا يرى جوارحه تظلم وإن ظلم سوف يعود


2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ

** لايمكن أن ان يرى بصيرة القلب حتى يكون القرآن دليله
**الذي جعله يقول ذلك ماغلب على قلبه من الذنوب والمعاصي حتى انطمس قلبه فلم يعد يميز بين الحق والباطل
** حرمان الكفار من رؤية الله عزوجل في الآخره فذالك غاية الحرمان
** وعيد من كذب بيوم القيامه واستبعد وقوعه



***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

عذاب الجحيم ,,,,قال تعالى : ( ثم إنهم لصالوا الجحيمـ)
عذاب توبيخ واللوم،،
قال تعالى : ( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون ) عذاب الحجاب عن رب العالمين ,,:( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة

1-وضحي قوله رحمه الله.

الرحيق هو أي شراب له رائحة طيبه في نهايته تزداد مسك عندما يكون في آخره فليستبق المستبقون لعمل الخير فشراب الأبرار من تسنيم منبعها من الفردوس الاعلى عينا يشرب بها المقربون أشرف شراب في الجنة تنصب للمقربين فإنهم يشربون من غير مزج لانهم اخلص الأعمال لله لم يمزجزه بالمعاصي

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

الجزاء من جنس العمل

والله اعلمـ

[وردة]

الدرس الثاني عشر

تم بحمد الله الإستماع للشريط الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائد المطلوبة:

ماهي حروف المعاني؟
حروف المعاني هي التي تأتي بين الكلمات وتصل بين كلمة وكلمة فا الذي يصل بين الكلمات حروف المعاني مثل قولنا : ذهب محمد إلى المسجد . فحرف المعنى هو" إلى" الذي دل على معنى وهو أن غاية محمد من الذهاب هو الذهاب ألى المسجد . وكذلك عندما نقول شربت من الكأس، فهنا "من " حرف معنى دل على أن الشرب مبدأه من الكأس . فهكذا حروف المعاني تصل بين الكلمات وتفيد معنى في الجملة.

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل إستنباطي مبني على الإستقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسوله ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين رحمهم الله .


* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يكتب شيئ غير القرآن يكتبه كتاب الوحي من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تكن هناك مصنفات ثم لما أحتاج الناس لتدوين السنة بعد ان توثقت الأمة من شأن القرآن ولما لم يخف ان يختلط القرآن بشيئ من السنة فأمر أول ماامر الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله أمر أئمة الحديث أن يكتبواالحديث ويضبطوه ويحفظوه فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري رحمه الله ثم أحتاج بعد ذلك اهل العلم إلى تدوين الآثار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ثم احتاج بعد ذلك أهل العلم إلى تدوين كلام الفقهاء والأكابر فكان الإمام احمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه كان ينهى أن يدون كلامه وينهى طلبته أن يكتبوا فتاويه في المسائل فكان يقول " إنما خذوا من حيث أخذنا " ثم لما رأى حاجة الناس إلى هذا سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوا عنه لما رأى حاجة الناس إلى أن يدونوا المسائل عن أهل العلم ثم مازال الأمر في تطور وتغير حسب حاجة أهل الزمان فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر إلى إن صحيح الحديث قد أختلط بضعيفه وقد اختلط الامر على الناس فلم يستطيعوا أن يميزوا بين ماثبت عن رسول الله وبين مالايثبت عنه فجاء فدون صحيح الإمام البخاري العظيم فصنفه وجوده واتقنه ثم جاء بعد ذلك وسار على دربه الإمام مسلم رحمه الله ثم هكذا واهل العلم حتى جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتبا كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح عبارةعن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه ومن الإدراك الذي كان عند اهل الزمان في القرن الرابع وقبله الثالث فاأحتاجوا إلى أدوات والآت يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان ولما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر أحتاج الناس إلى أدوات أكثر والآت أبلغ وأقوى حتى يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله أن يتعلموه ويطلبوه ويبحثوا عنه ويعلموه الناس فمازال أهل العلم في هذا التأليف والتصنيف حتى جاء زمننا هذا فمازال اهل العلم كل إمام يصنف مصنفا يبسط فيه المسائل للناس ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم بقدر فهومهم وقدر حاجاتهم وبقدر إدراكهم لكل زمان ومكان مايميز هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة اهله إلى أن يصنف لهم او يدون لهم .


***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
إن الترتيب بين كلمات القرآن او سوره يعين على فهم المعنى كما ينبغي وفهم الآية كما ينبغي

تم بحمد الله