مجموعة التجارة الرابحة

[أم عبد الملك السلفية]

تم بحمد الله الاستماع للدرس الثامن عشر

[أم الشهداء]

جزيتِ خيرًا غاليتي أم عبد الملك على التفريغ
في ميزان حسناتكِ يا غالية

[أم عبد الملك السلفية]

الفوائد 18 المطلوبة:


*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:



1-أداة التعريف" ال".

1- للتعريف ( عهدية )مثل قوله تعالى : ( بأصحاب الفيل)
جنسية للاستغراق قال تعالى : ( الحمد لله رب العالمين )
2- للماهية وهى جنسية لا تفيد الاستغراق قال تعالى : ( وجعلنا من الماء كل شىء حى )


________________

2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع
قد مع الماضى تكون للتحقيق والتقريب قال تعالى : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) وقوله تعالى : ( قد أفلح من زكاها ) وتأتى مع المضارح للتقليل والتكثير وقد أتت فى ثمانية مواضع من كتاب الله وهى عند التحقيق فى سبعة مواضع للتكثير وفى موضع واحد تحتمل التقليل أو التكثير والغالب أنها للتكثير قال تعالى : ( قد يعلم ما أنتم عليه ) وقوله تعالى : ( يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم )

_________________

.
3- اللامالجارة.
أصل معانيها الاختصاص قال تعالى : ( إنما الصدقات للفقراء ) وتأتي للصيرورة قال تعالى : ( ولذلك خلقهم )وتأتي للعلة قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر ) وتأتي للصلة قال تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة )

_______________

4-ماالاسمية
تأتي شرطية وموصولة تفيدان العموم وتأتي استفهامية مثل قوله تعالى : ( الحاقة ما الحاقة ) وتأتي تعجبية قال تعالى : ( فما أصبرهم على النار ) وتأتي حرفية وإسمية .


___________________________

*** وضحي كيفية الوصول إلىمعرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:

الوصول إلى معرفة دلالة حروف المعاني عن طريق :
1- تأمل المعانى المشهورة للحرف .
2- تأمل المعنى الذي اختاره المؤلف .
3- مراجعة المعاني بشكل أوسع .
4- فهم سبب اختيار المؤلف للمعنى .
5- النظر فى كلام السلف لمعرفة هل رأى المؤلف صواب أم خطأفإن وافق كلام السلف فهو صواب وإلا فلا .

1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?
تفيد الاستغراق والشمول لجميع أنواع السحرحتى تتحقق الاستعاذة من السحر كله .



2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?

في هنا بمعنى على لكنه جزء من المعنى والمراد أن فرعون من شدة غيظه هدد السحرة الذين ءامنوا بأن يصلبهم تصليبا شديدا حتى كأنهم من شدة التصليب سيحفر أجسادهم وسط جذوع النخل كما لو أدخلت مسمارا في جدار فحرف فى دل على الظرفية مع الاستعلاء بخلاف على فإنها لا تفي بالغرض .



3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
للدلالة على المستقبل القريب أي أن إبراهيم عليه السلام وعد أباه بأنه سيستغفر له ولو قال سوف لدل على زمن أبعد .




4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء هنا للسببية .

______________________________

[أم عبد الملك السلفية]

جزاك الله خيرا أختى أم الشهداء

اللهم آمين

[أم عبد الملك السلفية]

تم بحمد الله الاستماع للشريط التاسع عشر

[أم هتون]

تم الاستماع للشريط 18



الفوائد المطلوبة:


*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:

1-أداة التعريف" ال".:
عهدية ( الم تر كيف فعل نربك باصحاب الفيل )
جنسية ( الحمد لله رب العالمين )
جنسية للاستغراق ( قل اعوذ برب الناس )
للماهية ( وجعلنا من الماء كل شئ حي)

2-"قد" إذا جاءت مع فعل ماض أو مضارع .:
للتحقيق والتقريب إذا اتت قبل الفعل الماضي
( قد سمع الله قول التي تجادلك )

للتكثير والتقليل بعد الفعل المضارع
قد يجود البخيل >>>للتقليل
( قد يعلم الله المعوقين منكم ) >>>للتكثير
في كتاب الله في الاغلب تجئ للتكثير

3- اللام الجارة.:
الاختصاص اصل معانيها :
( إنما الصدقات للفقراء ) للفقراء
وللصيرورة
وللصلة ( وإذ قالربك للملائكة ) للملائكة

4-ما الاسمية: .
تأتي على نوعين تارة حرفية وتارة اسمية
شرطية ( وماتفعلوا من خير يعلمه الله ) وتأتي للعموم
موصولة ( فانكحوا ماطاب لكم من النساء )
الاستفهامية ( الحاقة ما الحاقة )
التعجبية ( ما أصبرهم على النار )

*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:
بخطوا ت ثلاث :
1- النظر في الجدول في كتاب معجم حروف المعاني في القرآن وتأمل المعاني المشهورة للحرف
2- مراجعة المعنى في المعجم بشكل أوسع
3- تأمل في المعنى الذي اختاره المؤلف وافهم سبب اختياره

1- "ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ?:
لماذا جاءت ( ال ) مع السحر ولم تأت مع الحسد ؟
ال في (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *) جنسية للاستغراق لدلالة على ان السحر شر كله لاخير فيه بكل انواعه فهو شر وبلاء ومعصية وأتت الآية لتؤكد هذه الحقيقة
اما (ال ) لم تأت مع الحسد لأنه ليس شر كله ويستثنى منه خير يسير وهو الحسد المحمود بمعنى الغبطة

2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?:
تفسير في بمعنى على هنا تفسير لجزء من المعنى ففرعون من شدة تعذيبه وتهديده وانه من شدة التصليب ستحفر اجسادهم قي الجذوع في هنا دلت (على العلو مع الظرفية )


3- "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا):
ابراهيم عليه السلام قابل اباه بالرحمة والشفقة وكان من الكمالات الخلقية لبعض الانبياء فلم يقل سوف استغفر وإنما اتى بالسين( ساستغفر ) السين تدل على الامد القريب وهو اني ساستغفر الآن .


4- "الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ:
الفاء للسببية فسبب ما اعطيناك من النعم فصلي لربك وانحر

[أم عبد الملك السلفية]

الفوائدالمطلوبة:19

*** بيني بعضأسرار الآيات الكريمة التالية:

1-﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِالنَّخْلَةِ﴾ فيما يخص معنى كلمة الهز وسبب تعديتهابحرف الباء؟

أصل الهز تحريك الشىء وسبب تعدية الهز بحرف الباء للتأكيد عليها أن تمكن يديها من الجذع والباء للإلصاق وقد أمرت ان تتمسك بالنخلة ليكون مسكها قويا بهذه النخلة .

__________________

2-﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَوَيَزِيدُهُمْ خُشُوعً﴾ وسبب اختصاص الأذقان بالخروربدل الوجوه ودلالة حرف اللام .

اللام للدلالة على الاختصاص وهى عوضا عن على ولكنها دلت على معنيين على الاستعلاء وعلى الاختصاص بخلاف على التي تدل على الاختصاص فقط وسبب اختصاص الخرور بالأذقان أنها تدل على كمال التذلل لله تعالى والخضوع والمسكنة له تعالى.

______________

3-﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴾ ودلالة كل منلامالجر و"ال" التعريف في كلمة "لِلْجَبِين " كما ذكره بن عباس رضي اللهعنه.

لام الجر تدل على الصلة أي تله تلاً يوصل به جبينه إلى الأرض و ( ال ) جنسية بمعنى أنه أوصل كل الجبين للأرض قربانا لله تعالى

______________-

***لما عديفعل "مرَّ" في قوله تعالى ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْعَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ بعلى ؟
ولما عدي في قوله تعالى ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾بالباء ؟

لأن سياق الآية الأولى ناسب التعدية بعلى التى تدل على الاستعلاء أما سياق الآية الثانية فناسب التعدية بحرف الباء الذى يدل على الإلصاق.

_______________________

[أم عبد الملك السلفية]

تم بحمد الله الاستماع للشريط العشرين

[أم عبد الملك السلفية]

الفوائد المطلوبة:20

*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟

التضمين هو إشراب الفعل معنى فعل آخر ليدل الفعل الاول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي دل عليه السياق .
وفائدة التضمين هى الإيجاز والاختصار والذي يقول به من النحاة هم الخليل وسيبويه والبصريين .

__________

*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟

هى كالآتى :
1- تحقيق المناسبة بين الفعلين والتي تسمى العلاقة .
2- وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع أمن اللبس .
3- أن يكون التضمين ملاءماً للذوق العربى .

____________________

***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:



1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾

عدى الفعل يشرب بحرف الباء وذلك لتضمين فعل يشرب فعلا آخر وهو يروى فجاءت الباء محل من فيكون المعنى عينا يشرب منها ويروى بها عباد الله.

___________________

2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

فعل الإرادة يتعدى بنفسه وقد عدى بحرف الباء ليضمن فعل الهم والله أعلم كما قال بن القيم فيكون المعنى ومن يرد أن يلحد بالبيت الحرام أو يهم بظلم وإلحاد به فإن الله سيذيقه من العذاب الأليم .


___________________

3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

الأصل في نصر أن يتعدى بعلى ولكن تعدى بمن لكى يتضمن معنى انتقمنا له فالمعنى انتقمنا من الذين كفروا بأن نصرناه عليهم .

___________________

4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾

الأصل فى فعل أكلوا أن يتعدى بنقسه ولكنه عدى بإلى ليتضمن معنى الجمع والضم فيكون المعنى ( ولا تأكلوا أموالهم ولا تجمعوها وتضموها إلى أموالكم حال كون هذا الضم فيه من الإضرار ما في أكل أموالهم بالباطل )
إذ ليس النهى عن مجرد الأكل فقط وإنما النهي عن أي ضرر وإضرار بأموال الأيتام حتى لو لم يكن أكلاً وهذا المعنى دلت عليه إلى .

________________-

5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

الأصل فى يخالفون أن يتعدى بنفسه ولكنه عدى بعن لتضمن المخالفة معنى الإعراض أى يخالفون حال كونهم معرضين .

_________________

[أم عبد الملك السلفية]

تم بحمد الله الاستماع للشريط الحادى والعشرون