العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-11-08, 01:33 PM   #261
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي أم الخطاب


لك لؤلؤتين لاستماعكِ الدرس الثاني عشر والثالث عشر



ولؤلؤتين لتدوينكِ للفوائد المطلوبة منهما


زادك الله علما وفقها في دينه...



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 24-11-08, 01:49 PM   #262
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي خادمة الذكر الحكيم


لك لؤلؤتين لاستماعكِ الدرس العاشر والحادي عشر



ولؤلؤتان لتدوينكِ للفوائد المطلوبة منهما


زادك الله علما وفقها في دينه...
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 24-11-08, 01:54 PM   #263
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي دعاء عبد الله



تستحقين لؤلؤتين:
واحدة لاستماعك الدرس الحادي عشر




وأخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة



في انتظار باقي الفوائد....

التعديل الأخير تم بواسطة أم أسماء ; 28-11-08 الساعة 09:46 PM
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 24-11-08, 07:01 PM   #264
ام الخطاب
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 25-05-2008
الدولة: الاردن - الرمثا
المشاركات: 174
ام الخطاب is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا يا ام اسماء وصهيب
اما بالنسبة لتصحيح الشيخ بالنسبة ان لسان العرب لابن منظور وليس للفيروز فكان في الشريط 14 وليس في 13 وانا كتبته قبل ان اسمع الشريط الذي يليه
واما بالنسبة لجواب ان ظاهر القران يسير لكن عند التعمق فيه فيحتاج لادوات وعلوم اخرى فهو معنى كلام الشيخ وانا لااحب كتابة فوائد نقشا بل اكتب ما فهمه وقد تاكدت من ذلك من اجوبة الاخوات
وايضا بالنسبة للسبق في كتابة الفوائد فانا سبقت فيها كلها ما عدا الدرس 5و6و7و8 يعني سبقت في 10 دروس وتقولين انه لاخت اخرى وان كانت فوائدي مختصرة لكن المراد السبق
فقط احببت التنبيه واعذريني اذا تيببت بالمضايقة ونحوها

التعديل الأخير تم بواسطة ام الخطاب ; 24-11-08 الساعة 07:02 PM سبب آخر: الخطا
ام الخطاب غير متواجد حالياً  
قديم 25-11-08, 11:23 AM   #265
عفاف
~مشارِكة~
افتراضي عدت بفضل الله وكرمه ومنته ....والعود .................أحمد .......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..ها أنا بفضل الله أتيت بعد ..الظرف الذي حصل لي ..والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ومباركا عليه ..حمدا كما يليق بجلاله وعظيم سلطانه ..والحمد لله على كل حال ..

أخوات يالمشرفات الغاليات ..أود إستئناف المشاركة معكم في هذه الدورة المباركة ..وسأبدأ من الجزء الثاني بعد الإختبارات ..وعلى فكرة مبروووووك علينا وعليكم جميعا ..الدرجات العالية ..وجعلها ربي رفعة لنا ولكم في الدنيا والآخرة...ونفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب..

أود أن أسأل إذا ممكن أين توقفنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عفاف غير متواجد حالياً  
قديم 26-11-08, 02:53 AM   #266
دعاء عبد الله
~نشيطة~
Icon188

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة الذكر الحكيم مشاهدة المشاركة
حيا الله الأخت الغالية دعاء عبدالله....

بارك الله لك في التميز والدرجة العالية....بوركت همتك

أسأل الله أن يعلي درجاتك يوم القيامة....

ومبارك لباقي الأخوات التميز في الإمتحان ...

وأسأل الله التوفيق للجميع....
وحياكِ الله أختي في الله وبارك فيكي ورفع قدرك في الدنيا والأخرة أنت وجميع أخواتي في هذا الموقع النافع وجميع المشرفات ومبارك هذا النجاح للجميع :icony6:
دعاء عبد الله غير متواجد حالياً  
قديم 26-11-08, 02:59 AM   #267
دعاء عبد الله
~نشيطة~
Icon188 فوائد الدرس الثاني عشر

الدرس الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن


الفوائد المطلوبة:



***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتتصل بين الكلمة المفردة والكلمة المفردة لتكون جملا ذات دلالة واضحة بينة على أمر محدد ، ومن هذه الحروف حرف (أما الأحادية) فثلاثة عشر وهي: الهمزة والألف والباء والتاء والسين والفاء والكاف واللام والميم والنون والهاء والواو والياء.
ومثال على ذلك (فالهمزة) للاستفهام وللتسوية وللنداء نحو: {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}، {وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}، أجارتَنا إنا مقيمان ها هنا.
و(الكاف) للتشبيه وللخطاب نحو: العلم كالنور، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً}، وتجيء زائدة نحو {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.
و(أما الثنائية) فستة وعشرون وهي آ وإذ وأل وأم وأن وإن وأو وأي وإي وبل وعن وفي وقد وكي ولا ولم ولن ولو وما ومُذ ومِنْ وها وهل ووا ويا والنون الثقيلة.
(عن) للمجاوزة وللبدلية نحو خرجتُ عن البلد {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً}.
و(في) للظرفية وللمصاحبة وللسببية نحو: في البلد لصوص. ادخلوا في أمم، ((دخلت امرأةٌ النار في هرة حَبَستها)).
و(قد) للتحقيق وللتقليل وللتوقع نحو {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها}، قد يجود البخيل، قد يقدَم المسافر الليلةَ.
و(أما الثلاثية) فخمسة وعشرون وهي آي وأجَلْ وإذا وإذنْ وألا وإلى وأما وإنَّ وأنّ وأيا وبلى وثم وجَلَلْ وجَيْرِ وخلا ورُبَّ وسوف وعدا وعَلَّ وعلى ولاتَ وليت ومنذ ونَعَمْ وهَيَا.
(وأما الرباعية) فخمسة عشر وهي إذما وألاّ وإلاّ وأمّا وإمّا وحاشا وحتى وكأن وكلا ولكنْ ولعلّ ولمّا ولولا ولوما وهلاَّ
و(أما الخماسية) فلم يأت منها إلا لكن وهي للاستدراك
إذاً فحروف المعاني تنقسم إلى أصناف فكل طائفة منها اشتركت في معنى أو عمل تنسب إليه فيقال:
(أحرف الجواب) لا ونعَمْ وبلى وإي وأجَلْ وجلَلْ وجَيْرِ وإنّ
و(أحرف النفي) لم ولمّا ولن وما ولا ولات
و(أحرف الشرط) إنْ وإِذما ولو ولولا ولوما وأمّا
و(أحرف التحضيض) ألا وألاّ وهلاّ ولولا ولو ما
و(الأحرف المصدرية) أنّ وأن وكي ولو وما
و(أحرف الاستقبال) السين وسوف وأنْ وإنْ ولن وهل
و(أحرف التنبيه) ألا وإما وها ويا
و(أحرف التوكيد) إنّ وأنّ والنون ولام الابتداء وقد
ومن ذلك حروف الجر والعطف والنداء ونواصب المضارع وجوازمه
وتنقسم الحروف إلى عاملة كأنَّ وأخواتها وغير عاملة كأحرف الجواب.
وتنقسم أيضاً إلى مختصة بالأفعال كأحرف التحضيض، ومختصة بالأسماء كحروف الجر، ومشتركة كما ولا النافيتين والواو والفاء العاطفتين.


***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الدليل على حصر مراحل فهم القرآن استنباطي مبني علي الاستقراء ويأتي الدليل بالمفهوم , يفهمه الطالب العلم , يفهمه العالم, يفهمه الفقيه, يفهمه المحدث, يفهمه المفسر, فعندما يستقرء نوعا من أنواع العلوم مسألة من المسائل , قضية من القضايا,في كتاب الله او في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيأتي فيقول بناء علي هذه الاستقراء سواء كان أن هذا الاستقراء تام او استقراء اغلبي,يأتي فيبني عليها مسألة ما من المسائل, ونحن في هذه المراحل بنيناها علي مسألة ليست فيها نص من كتاب الله ,ولا من السنة رسوله صلي الله عليه وسلم , وبنيناها علي استقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين في هذه الباب. فعندما تنظر مثلا في الأربعين النووية نجد الإمام النووي رحمه الله ألف الأربعين النووية أربعون حديثا من أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعها هذا الإمام في كتاب,واسم هذا الكتاب الأربعون النووية. وهذا الأمر لا إشكال فيه لان أهل العلم من عادتهم أن ينظروا إلى ما جاء في الكتاب, وفي السنة , وفي أقوال أهل العلم, فيحصروها حصرا, بعدد يكون مناسبا للناس.
الإمام النووي ارتئ واختار أن ينتقي من أحاديث الرّسول صلي الله عليه وسلم عددا من الأحاديث يكون هذا العدد مناسب ليس بالطويل ولا بالقصير جدا,الذي يكون فيه شيء من الاختصار المقل, فاختار أربعين حديثا هي شاملة لأصول أحاديث نبي صلي الله عليه وسلم.
وقبل أهل العلم منه ذالك ولم يأتي احد,وأعترض عليه بذالك وجاء أيضاً شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فألف رسالته العظيمة المسماة بأصول الثلاثة وألف رسالة أخري مسماة بالقواعد الأربع,هذه الأعداد التي حصر بها هذا الإمام هذه الرسالة أصول الثلاثة,القواعد الأربعة, هي مبنية علي الاستقراء , نظر في أصول هذا الدين وجد إنها ثلاثة,فسما رسالته الأصول الثلاثة, نظر في القواعد المهمة في ما يتعلق بالتوحيد ونحوه فاسماها الأصول الأربعة,وهذا كثير في كلام الأئمة لا حصر له.
ونجد المفسرين والفقها أيضا يتكلمون بناء علي استقراء لقواعد وأصول هذا الدين وهو موجود أيضا في غيرهم من كتب أهل العلم.
وقد وقع هذا كثيراً من الأئمة في الكثير من المؤلفات على هذا النحو فنجد مصنف مدارج السالكين في منازل إياك نعبد وإياك نستعين فيها مراحل مئة بينها شيخ الإسلام الهروي رحمه الله ثم جاء ابن القيم وشرحها وبيَّنها على أنها مئة على الاستقراء ونحن إنما فعلنا ما فعلوا واخترنا هذا العدد تيسيراً على المسلمين ولذا كانت المصنفات في كل عصر بحسب حاجة الناس
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

مر تدوين السنة بعدة مراحل ففي عصر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يوجد غير القرآن ثم احتاج الناس إلى تدوين السنة بعد أن توثقت الأمة من شأن القرآن ولم يُخَفْ على الأمة أن يختلف عليها شيء من السنة ، وكان الخليفة عمر بن عبد العزيز أول من أمر بتدوين الحديث فقد أمر الأئمة وعلى رأسهم الإمام الزهري
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين فدونوا الآثار.
ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان أحمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكتبوا فتاويه في المسائل فلما رأى حاجة الناس إلى ذالك سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوه عنه.
ثم بعد ذالك تطورت حاجات الناس فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث اختلط بضعيفه وأن قد أختلط الأمر علي الناس ولم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما لا يثبت عنه
فدون هذا الصحيح العظيم فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه ثم بعد ذلك سار على دربه الإمام مسلم ثم وهكذا أهل العلم
إلى أن جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتبا كثيرا في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك عبارة عن قواعد لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه و من الإدراك الذي كان عند أهل الزمان في القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا إلى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان.
فلما جاء القرن الثامن والتاسع والعاشر واحتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه وأن يطلبوه وأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس فمازال أهل العلم في هذا التأليف وهذا التصنيف حني جاء زمننا, فوجدنا كل إمام من الأئمة يصنف مصنف يبسط الناس المسائل ويوضحها وييسرها يوصلها لهم بقدر فهومهم, بقدر حاجات, لكل الزمان ولكل المكان ما يميزه هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة أهله إلى أن يصنف لهم ويدون لهم ويقام لهم من حلقات الدرس ما يستعينون به على فهم كتاب الله عز وجل وفهم السنة المطهرة .
الفائدة:
يبسط للناس المسائل ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم بقدر فهومهم , وبقدر حاجات كل زمان وكل مكان ما يميز هذا الزمان وهذا المكان مما يبين حاجة أهله إلى أن يصنف لهم ويدون لهم ويقام لهم من حلقات الدرس مما يستعينون به على فهم كتاب الله عز وجل وفهم السنة المطهرة .

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟

هذا الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن، حروف القرآن، جمل القرآن, آيات القرآن، سور القرآن, ثم القرآن كله من أوله إلى آخره، هذا الترتيب هو الذي سيعينك على فهم الآية كما ينبغي, سيعينك أنك عندما تقرأ في القرآن ستمر بك يا أخي المبارك كلمة قد لا تفهم معناها فتحتاج إلى أن تفهم معناها ، فإذا فهمت معنى الكلمة, فلن تستطيع أن تفهم الجملة حتى تعرف ما يتعلق بحروف المعاني بدلالة هذه الحروف فإذا فهمت دلالة هذه الحروف على وجهها عندئذ تكون فهمت الجملة كاملة ولن تفهم الآية كاملة حتى تفهم هذه الجملة وتلك الجمل التي تكونت منها الآية كل جملة وما دلت عليه لأن الجمل كما تعلمون منها ما يكون جملة ابتدائية ومنها ما تكون جملة فعلية وجملة حالية وغير ذلك من الجمل في لغة العرب لكل جملة نوع من أنواع الدلالة فعندما تجتمع هذه الجمل هذه جملة ابتدائية لها دلالة وهذه جملة فعلية لها دلالة وهذه جملة خبرية وهذه جملة حالية ونحو ذلك عندما تجتمع هذه الدلائل من الجمل تعطيك دلالة كاملة للآية من أولها إلى آخرها عندما تضم هذه الآية مع آيات أخرى من نفس السورة مع ما سبق هذه الآية من الآيات ومع ما لحق بها من الآيات وهو ما يسمى بالسياق يتضح لك المعنى جليا بينا ظاهرا بعد ذلك تأتي بالسورة من أولها إلى آخرها وتنظر في مضمون السور وفي مقصودها وفي موضوعها الذي تنزلت من أجله هذه السورة ثم تنظر في موضوع السورة الذي هو عنوانها التي سطر المصحف الشريف عليها، السورة عندك اسمها سورة المسد، سورة الإخلاص، سورة الكافرون، ونحو ذلك هذه الأسماء فانظر فيها وفي الأسماء الأخرى المدونة في كتب التفسير ستعطيك شيئا ستعطيك شيئا من الدلالة .
دعاء عبد الله غير متواجد حالياً  
قديم 26-11-08, 03:16 AM   #268
دعاء عبد الله
~نشيطة~
Icon188

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..ها أنا بفضل الله أتيت بعد ..الظرف الذي حصل لي ..والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ومباركا عليه ..حمدا كما يليق بجلاله وعظيم سلطانه ..والحمد لله على كل حال ..

أخوات يالمشرفات الغاليات ..أود إستئناف المشاركة معكم في هذه الدورة المباركة ..وسأبدأ من الجزء الثاني بعد الإختبارات ..وعلى فكرة مبروووووك علينا وعليكم جميعا ..الدرجات العالية ..وجعلها ربي رفعة لنا ولكم في الدنيا والآخرة...ونفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب..

أود أن أسأل إذا ممكن أين توقفنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حمداً لله على عودتك بسلام أختي الفاضلة عفاف ومبارك عليك أختي النجاح وعلى فكره كلمة مبروك أتت من الفعل بَرَكَ بمعنى نزل الأرض ولا يستطيع القيام
أما الموضع الذي نقف عنده أختي الحبيبة فنحن إنتهينا من دروس المرحلة الثانية وأخرها الدرس الرابع عشر وننتظر الإمتحان يوم الخميس المقبل بارك الله فيك ِ وجعلكِ من المتفوقات
دعاء عبد الله غير متواجد حالياً  
قديم 26-11-08, 03:20 AM   #269
دعاء عبد الله
~نشيطة~
افتراضي

تم الإستماع إلى الدرس الثاني عشر
دعاء عبد الله غير متواجد حالياً  
قديم 26-11-08, 11:15 AM   #270
إشراقة النور
|نتعلم لنعمل|
 
تاريخ التسجيل: 18-01-2007
المشاركات: 2,977
إشراقة النور is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله تم الإستماع للدرس الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر.
إشراقة النور غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أيهما أولى حفظ القرآن أو طلب العلم الشرعي مسلمة لله روضة آداب طلب العلم 31 02-08-16 12:15 PM
أفلا يتدبرون القرآن؟! /للشيخ عبدالسلام الحصين أم خــالد روضة القرآن وعلومه 15 14-02-10 02:56 AM
نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به طـريق الشـروق روضة القرآن وعلومه 8 22-12-07 03:50 PM


الساعة الآن 11:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .