مجموعة خادمات القرآن

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إشراقة النور

الحمد لله تعالى تم الإستماع للشريط الحادي عشر وتم تفريغ الجزء المخصص من (19-24) بفضل الله تعالى .
وإن شاء الله أضع التفريغ قريباً.

سارعي بوضع التفريغ حبيبتي إشراقة

خادمة الذكر الحكيم ، عفاف ، أم عيسى :أين تفريغكن؟

نريد أن نضيفه إلى صفحة الدروس المفرغة في أقرب وقت حتى تستعين به الطالبات في المذاكرة.
تفريغ حاجة سأتكفل به بإذن الله..

[خادمة الذكر الحكيم]

تم الإستماع للدرس الحادي عشر بفضل الله

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1_(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
2_(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)

الآية الأولى :
الظن في القرآن على نوعين :
_الظن بمعنى اليقين وهذا ورد كثيرا في القرآن الكريم
_غلبة الظن أو الوهم
وهنا يبين تفسير الآية أنه من ظن أي من اعتقد اعتقادا جازما وغالبا أنه سيبعث أو يغلب على ظنه أنه سيبعث هل سيفعل الفعل القبيح والسئ ويطفف الموازين والمكاييل ويظلم الناس ؟؟ لا لن يفعل ذلك , لأنه سينظر إلى ما عند الله من العذاب والحساب لذا إن فعل فإنه يعود مباشرة إلى الله خائفا عابدا راجيا وسيستغفر ربه ويتوب إليه , أما إذا لم يعتقد بوجود اليوم الآخر أو لم يغلب على ظنه ذلك , غلبة سيطرت على قلبه فإنه سيبخس الناس حقوقهم ويظلمهم وسببه أنه لم يجزم ولم يعتقد ولم يستيقن باليوم الآخر فلو استقر ذلك الإعتقاد في الفؤاد وسيطر على جوارحه كاملة فما ظلم وما طفف وما بخس وإن فعل فإنه عاد وتاب وأناب , فمن وقع في التطفيف فليعلم أن في إيمانه بالله واليوم الآخر والحشر والنشور , في إيمانه نقص وخلل وضعف فلو كان إيمانه صحيح وقويا ولو كان يقينه تاما لما وقع في ذلك الفعل ولو وقع لعاد سريعا.

الآية الثانية :
عندما يستمع المسلم لهذه الآيات سيفهم فهما عاما معنى هذه الآية ولكن هذا الفهم سيتسع وينجلي من دون حجب لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله.

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1_عذاب الجحيم والآية قال تعالى ( ثمَّ إِنَّهم لصالوا الجحيم)
2_عذاب التوبيخ واللوم قال تعالى ( ثُمَّ يقال هذا الَّذي كنتم به تكذِّبون)
3_عذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى ( كلَّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: (عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) قال: ( وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة)
1_وضحي قوله رحمه الله.

تكلم الله تعالى في البداية عن جزاء الأبرار وما للأبرار من نعيم وهذا النعيم قد بينه الله في آيات كثيرة , ولكن هنا نبه على نوع خاص من النعيم لأناس موصوفين بصفة خاصة هؤلاء الناس لهم وصف ولهم نعيم مقابل لهذا الوصف , وفائدة معرفة هذا الوصف أن تعلو همة الإنسان إلى أن يكون من أهل هذا النعيم , وبعد ذلك أشار إلى جزاء المقربين أهل الدرجات العالية في الجنات , فقال أن شراب أهل جنة الأبرار مزاجه من تسنيم ويشربون الرحيق أي الشراب الطيب ذو الرائحة الجميله وهذا الشراب ختامه مسك , فلذلك فليسارع المؤمنون ويتنافسون ويتسابقون عليها , فلما حصلت المنافسة ذكر حال المقربين , ولعله من يستمع إلى هذه الآيات أن يكون في قلبه همة فيرقى سريعاً ويجري إلى الله عز وجل لعله أن يكون من هؤلاء المقربين فيسبق الأبرار في سيرهم إلى الله عز وجل , وتسنيم عين منبعها من أعلى الجنة وهي عين عظيمة جليلة وهي ليست من حظ الأبرار بل يمزج لهم منها فقط , ومن شدة علو هذه العين ورفعة قدرها عند الله لم يعطها حتى للأبرار بل كانت للمقربين يشربون منها
شربا صافيا لا كدر معه ولا مزج فيه وهذا لأنهم أخلصوا العمل في الدنيا لله تعالى.
2_ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

القاعدة الفقهية هي : أن الجزاء من جنس العمل وهي من القواعد الكبار التي دل عليها القرآن الكريم والسنة النبوية ودل عليها الأئمة فتكلم عنها السعدي وابن القيم وقبلهم الإمام الشافعي ومالك وأحمد فالجزاء من جنس العمل والفضل زيادة.

[خادمة الذكر الحكيم]

المعذرة منك مشرفتنا أم أسماء وصهيب على التأخير في وضع التفريغ

اليوم بإذن الله سيكون التفريغ موجودا بإذن الله

[دعاء عبد الله]

مشرفتنا أم أسماء وصهيب إذا كنتِ لم تبدئي بعد في التفريغ عن الأخت حاجة فسأقوم أنا عنها بذلك بعد إذنك طبعاً ويكفيكِ ما تقومين به من جهود كبيرة ضخمة في المجموعات جزآكِ الله عنا كل خير وثقل به ميزانك

[دعاء عبد الله]

مشرفتنا أم أسماء وصهيب إذا كنتِ لم تبدئي بعد في التفريغ عن الأخت حاجة فسأقوم أنا عنها بذلك بعد إذنك طبعاً ويكفيكِ ما تقومين به من جهود كبيرة ضخمة في المجموعات جزآكِ الله عنا كل خير وثقل به ميزانك

[خادمة الذكر الحكيم]

حيا الله الأخت الغالية دعاء عبدالله....

بارك الله لك في التميز والدرجة العالية....بوركت همتك

أسأل الله أن يعلي درجاتك يوم القيامة....

ومبارك لباقي الأخوات التميز في الإمتحان ...

وأسأل الله التوفيق للجميع....

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعاء عبد الله

مشرفتنا أم أسماء وصهيب إذا كنتِ لم تبدئي بعد في التفريغ عن الأخت حاجة فسأقوم أنا عنها بذلك بعد إذنك طبعاً ويكفيكِ ما تقومين به من جهود كبيرة ضخمة في المجموعات جزآكِ الله عنا كل خير وثقل به ميزانك

خلاص حبيبتي دعاء
أنا فرغتُ والحمد لله
بارك الله فيك...

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي إشراقة النور

لك ثلاثة لآلئ لاستماعكِ الدرس الثامن والتاسع والعاشر

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة منها

زادك الله علما وفقها في دينه...

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي حاجة

لك ثلاثة لآلئ لاستماعكِ الدرس الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر


وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة منها

زادك الله علما وفقها في دينه...

[أم أسماء]

[quote=ام الخطاب;161771]***

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة

لم أفهم ماذا تقصدين بهذه العبارة ولا من أين استخرجتها؟

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة

لسان العرب لابن منظور رحمه الله وليس للفيروز أبادي وقد صحح الشيخ هذا الخطأ في الشريط الرابع عشر.