مجموعة العزيمة الصادقة

[سمية بنت إبراهيم]

الحمد لله استمعت للدرس الحادي عشر
وجاري حل الفوائد

----------

لؤلؤة الجزائر>> مـــــــــــا شــــــــــاء الله
الله يثبتك يا رب ويزيدك حبيبتي

أحبكن جميعا

[رقية]

الفوائد المطلوبة:
من الدرس الحادي عشر




***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:


1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
أن من يعتقد ويظن بأنه سيبعث ليوم عظيم وسيحاسب على أعماله فلن يطفف في الكيل ولن يظلم أحدا .
وأن من يطفف في الكيل ويظلم الناس فإن هناك خلللا في إيمانه ونقصا وإلا فإن المؤمن الحق إذا وقع في شيء من ذلك فإنه سيسارع بالتوبة والندم والإنابة والرجوع إالى الله والاستغفار .

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )أنهم حجبوا نور القرآن عن قلوبهم بسبب ذنوبهم فحجبوا عن رؤية الله وحجبهم الله عن نفسه .



***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- 1- حجبهم عن رؤية الله عزوجل " ثم إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".
2- يعذبون بالجحيم " ثم إنهم لصالوا الجحيم ".3-
3- توبيخهم وتقريعهم بما صنعوا " ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ".



*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
أي أن الأبرار الذين خلطوا أعمالهم الصالحة بالكثير من المباح ، أو بالقليل من الصغائر ، يشربون من شراب مخلوط بالتسنيم وهي عين من أعلى الجنان في الفردوس وهي أزكى أعين الجنة .
وأن المقربون الذين ساروا سيرا قويا شديدا إلى الله عزوجل وكان عملهم صافيا خالصا من جميع الشوائب يشربون من خالص التسنيم غير الممزوج .

وكما قيل " من صفى صُفي له ، ومن كدر كُدر عليه ".


2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
"أن الجزاء من جنس العمل ".



تم بحمد الله

[بنت السلام]

تم سماع الدرس الثامن
الفوائد المستفاده

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن
لابد وان تقرأ ما اخترت من السور لتكون خليلة لك فلا تقرأها قراءة عجلة ولا تقرأها قراءة فيها سرعة مذمومة وعجلة لا يريدها الله
.وإنما لا بد وان تكون القراءة قراءة متأنية قراءة فيها ترتيل و تدبر و تفكر و وفيها تكرار للآيات التي تظن أن فيها حياة لقلبك حتى يكون القران شفيعك في يوم القيامة .**
*ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1- لابد من إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن ...
والدليل من قوله تعالى (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) اى انه يستمع بكل جوارحه من أولها إلى أخرها
فلا بد من ان تجاهد نفسك مجاهدة حتى تلقي سمعك إلى كتاب ربك ثم بعد ذلك تحضر هذا القلب وهو يستمع إلى كلام الله وذلك لمن اراد أن يكون له قلب نافع يستحضره ويشهده عند سماع آيات ربه
2- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
فعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ....يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا ..إذا مر بآية تسبيح سبح ...وإذا مر بسؤال سأل ...وإذا مر بتعوذ تعوذ . (صحيح مسلم)

وكان ابن عباس كما حكى عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ...ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر...والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر ....فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا ...
3-تكرار الآيات عند الحاجة (فتكرار الآيات سنة نبوية )
فقد ثبت عنرسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي


***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
فكان محمد بن كعب القرضي رحمه الله رحمة يقول لئن اقرأ سورة الزلزلة إذا زلزلت الأرض زلزالها وسورة القارعة " القارعة ما لقارعة " لئن أقرا هاتين السورتين أحب إلي من أن أقرأ القرآن هزا


وقيل عن سعيد بن جبير رضي الله عنه وأرضاه انه قرأ
" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " فأخذ يرددها ويرددها ويرددها كثيرا
***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
هوالإيمان واليقين التام بكتاب الله وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالإيما ن يعنى اليقين وهذا التصديق الكامل الذى ملا وتوغل قلوب الصحابه فى بدايه الدعوه قبل ان تنزل الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة فكانوا بل خير امة أخرجت للناس
وقد اخرج الطبرانى فى صحيحه .عن ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه قال :" لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن "
وهذا هو المنهج الحق الذى يجب علينا السير على منهجه
لذا يحب على كل من يريدأن يتعلم القرآن قبل أن يؤتى الإيمان
..فلا يسعى إلى الأيمان حتى يستقر في جذر قلبه ،ثم بعد ذلك يتعلم القرآن أي يتعلم أحكام القرآن
فكيف يتعلم القرآن قبل أن يتسبب بالأسباب التي تجعل الإيمان يستقر في قلبه.

[أم الشهداء]

حياكِ الله أختي الحبيبة نحلة بعطائي

ما شاء الله فوائد رائعة وكاملة ومرتبة

تستحقين أربع لآلئ لاستماعكِ للدروس الرابع والخامس والسادس والسابع

وأربع لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة شموخ الهمة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة بنت السلام

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الثامن والتاسع

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة

لكن راجعي إجابة السؤال الرابع في الدرس الثامن
فالإجابة ناقصة حبيبتي
في انتظار إكمالكِ لها

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة سمية أم عمار

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة رقية

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة لؤلؤة الجزائر

تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة

لكن إجابة السؤال الثالث في الدرس الثامن مختصرة جدًا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الجزائر

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع



المرحلة الثانية هي التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة



الأولى: إلقاء السمع و جمع القلب ، و يقصد بها الإقبال على كلام الله بالقلب، لا تلاوته باللسان فقط
قال الله تعالى ((إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد))
الثانية:الترسل و الترتيل عند قراءة القرآن، فالقراءة المسرعة لا يحصل بها المقصود من التأمل و التدبر، و من هدي النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم الترسل في القراءة و التأمل في الآيات، و من الأدلة على ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ، فقرأ سورة البقرة ثم افتتح آل عمران – في لفظ أنه قرأ النساء ثم آل عمران- ، فقرأها مترسلا، إذا مر بآية تسبيح سبح، و إذا مر بسؤال سأل، و إذا مر بتعوذ تعوذ.
الثالثة: تكرار الآيات عند الحاجة و هي سنة ثبتت عنه صلى الله عليه و سلم و عن الصحابة و الصحابيات رضي الله عنهم أجمعين، من ذلك ما رواه أبو ذر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه و سلم قام بآية يرددها حتى الصبح و هي قوله تعالى ((إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))
و عن عبادة بن حمزة أنه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها و هي تقرأ ((فمن الله علينا و وقانا عذاب السموم)) يقول : فجلست عندها و هي تكرر الآية حتى مللت، فخرجت إلى السوق ثم عدت و هي تكررها.
و ثبت هذا عن كثير من الصحابة و التابعين رضي الله عنهم



قال ابن عمر رضي الله عنهما: (لقد عشت دهرا من عمري و إن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، ثم إني رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدري ما آمره و لا زاجره و لا ما ينبغي أن يقف عنده منه)
و قال أبو عبد الرحمن السلمي و هو من كبار التابعين: (حدثنا من كان يقرئنا القرآن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهم كانوا يأخذون القرآن عشرا عشرا، فتعلمنا العلم و العمل معا)



الأمانة: هنا هي الإيمان و اليقين التام، فمعنى قوله أن الصحابة رضي الله عنهم أوتوا الإيمان و استقر في قلوبهم، ثم لما نزلت آيات الأحكام نزلت على قلوب مؤمنة مستعدة لإتيان الأوامر و اجتناب النواهي،
و هذا خلاف ما يفعله الكثيرون في عصرنا، فيستكثرون من حفظ السور الطوال و لم يستقر الإيمان في قلوبهم فلا ينفعهم.

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[سمية بنت إبراهيم]

الفوائد المطلوبة للدرس الحادي عشر:


***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
* من اعتقد اعتقادا جازما وأيقن باليوم الآخر والبعث والحساب فإنه لن يظلم الناس أو يبخسهم حقوقهم فهو ينظر إلى ما ينتظره من الحساب والعذاب ، وإن فعل ذلك فإنه يعود سريعا إلى ربه تائبا مستغفرا..
* من وقع في ظلم الخلق والتطفيف فإن في إيمانه بالله عز وجل ويقينه بالبعث والجزاء نقص وخلل..



2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
لما حجب المكذبون قلوبهم عن نور آيات القرآن باقترافهم المعاصي والكبائر .. جازاهم الله عز وجل بفعلهم أن حجب عنهم نفسه فلا يرونه جل جلاله ..

--------------------

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1- عذاب الجحيم ؛ قال تعالى: (ثم إنهم لصالو الجحيم)
2- اللوم والتوبيخ والتقريع من الله عز وجل ، وهذا يزيدهم عذابا فوق العذاب ؛ قال سبحانه: (ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون) .
3- محجوبون عن رؤية الله سبحانه وتعالى: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).

-----------------------

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
لما صفى المقربون أعمالهم .. وأقبلوا على الله بكليتهم فلم يخلطوا سيرهم إلى الله بأنواع من التقصير .. جزاهم الله بأن سقاهم من أفضل أشربة الجنة (تسنيم) صرفا خالصة كما أخلصوا له..
وبمقدار مزج المرء أعماله الصالحة بالمباحات يكون مزج الشراب له في الجنة
جعلنا الله من عباده المقربين.. آمين

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل >> قاعدة فقهية عظيمة

نفعنا الله بما ندرس
ولا حرمكم الأجر على ما تبذلون

محبتكم
سمية