مجموعة خادمات القرآن

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الـ13 قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

[حاجة]

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
الحروف في لغة العرب على نوعين:
- حررف مباني: اي يبنى منها الكلام و ليس لها معاني في ذاتها و لكن تعطي معاني بعد تركيبها. مثل كلمة (عمر) متكونة من حروف مباني هي: (ع, م, ر). و الكلام لا بد ان يبنى من الحروف.
- حروف المعاني: حروف لها معنى في اللغة. أي لها دلالة تدل عليها. و هذه الدلالة تختلف حسب موقع الحرف مثل الباء في (بسم الله) تدل على الاستعانة بالله.


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
المراحل السبعة اعدت لطلبة العلم لادراك فهم كامل و شامل لكتاب الله عز و جل. و ليس المقصود هنا الادراك الكامل لكل دلالة الايات من أولها الى آخرها فهذا طموح لا نطمع فيه مطلقا خصوصا في هذا الزمن بل من أزمنة و لكن نريد ان ندرك معنى كليا يحيط على الاقل بمعظم دلالة الاية و ما جاءت من اجله. هذه المراحل تعيننا على ادراك اعجاز القرآن في نظمه, و تربيته, و دلالته, و تأثيره على القلب و النفس في تهذيبها و تنقيتها و تخليصها من الشوائب و الامراض التي تصيبها.


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
معظم الناس إذا سألتها هل تعرف تفسير سورة معينة يقولون نعم لانه هذا كلام الله و قد قرأوه و مروا عليه و سمعوه و قد يكونوا ايضا و قرأوا بعض تفسيره و لكن ما ان يبدأ بالشرح حتى يتوقف فهو بالاول يظن انه سهل (سوره من جريد النخل) و هذا سهل التجاوز و لكن عندما يتجاوزه يواجه بقصر ابوابه من حديد لا يستطع ان يخترقها من غير علم و اداوات و الآلات.

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
- (جامع البيان في تاويل القرآن) لابن جرير و تفسير ابن كثير. كلاهما يفسر بالمأثور عن ائمة السلف رحمهم الله. و ممكن ان نستغني عن هذين المصنفين بكتاب السيوطي (الدر المنثور بالتفسير المأثور) إذ جمع فيه من الآثار من اقوال الصحابة و التابعين ما لم يجمع أحد غيره من السابقين والاحقين. فهذا الكتاب اشمل و اعم من ناحية جمع الآثار و إن كان ابن جرير قد وضع الآثار في كتابه إلا انه ازاد عليها التفسير باللغة و الرأي و الاستنباط.
- تفسير السعدي: جمع فيه ما يتعلق بمسائل تربية النفس و تقويمها مع الله و مع الناس و مع النفس.
- (المسند الصحيح) د.حكمت ياسين: انتقى فيه الاحاديث و الآثار الصحيحة. و هو يخرج الحديث و الأثر و يحكم عليه.
- (تفسير التحرير و التنوير) لطاهر بن عاشور: يعتبر من أجل ما صنف في تفسير القرآن, امضى فيه اكثر من 35 سنة. و و اهتم فيه بجانب اللغة و خصوصا البلاغة فهو ضليع في هذا المجال, ففيه علم غزير و لكن يؤخذ عليه هو تأويله للاسماء و الصفات احيانا (و احيانا يتركها كما هي).
- (معجم حروف المعاني للقرآن الكريم) لمحمد حسن شريف و يعتبر من اعجب المصنفات إذ اخذ كل حرف في القرآن له معنى (من فاتحة الكتاب الى سورة الناس) فوضعه في جدول, و وضع لكل حرف معنى لان الحروف تختلف معانيها حسب السياق و حسب موقعها. و في مقدمة كل حرف ذكر دلالته و آراء النحاة فيه. و قد بذل فيه جهد كبيرا شكر الله له.
- (لسان العرب المحيط) للفيروز و هو مشهور جدا. و قد حوى و جمع و ان كان غيره من المصنفات في هذا المجال ادق في العبارة و اكثر تحرير في اختيار المعنى و لكنه جمع و لم يختصر و نحن بحاجة للجمع في هذا المعنى لتتسع دلالة الآية بمعرفة دلالة الكلمة في لغة العرب. فالكلمة في اللغة قد يكون لها اكثر من معنى.
- (الجدول في أعراب القرآن) للصافي: يتعلق باعراب اية - اية و حرف - حرف و اهتم ببيان مواقع الجمل في القرآن.

[خادمة الذكر الحكيم]

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

هذه آيات عظيمة , عندما نقرأها قراءة متـأنية فإننا نفهم ما فيها فهما صحيحا لأن الذي فيها مفهوم وواضح.
وتبين الآيات أن هذا الموقف موقف عظيم وشديد , يود فيه المجرم الذي أجرم بحق الله وبحق الناس أن يأخذ بأمه وأبيه وزوجته وأبنائه الذين كان يعطف عليهم وعشيرته , يود أن يرسلهم إلى نار جهنم حتى ينقذ نفسه من العذاب الشديد , وعلة ذلك بينها الله في قوله "كلا إنها لظى" حيث أنه لما رأى لظى تمنى هذه الأمنية.
نزاعة للشوى : صيغة مبالغة أي أنها تنزع كل ما هو قابل للشوي نزعا , من جلد وشعر وما يتبع ذلك قال الله تعالى "لواحة للبشر" أي تضربهم ضربا شديدا يعم كل الجسم .
تدعو من أدبر وتولى : أي من تولى وأدبر عن القرآن وعاش في أحضان الشيطان , فكان هذا جزاؤه.
والناجين من هذا العذاب هم المصلين الدائمون على صلاتهم والمحافظون عليها , وهذه الآية من أعظم الآيات التي تبين أهمية الصلوات المفروضة.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

المرحلة الثالثة : هي الإستعانة بكتاب مختصر في تفسير القرآن عند الحاجة لذلك , وهذا مستوى خاص بعامة المسلمين , فقد من الله علينا كتبا كثيرة ورائعة في التفسير , وهي كذلك سهلة وميسرة يرجع لها المسلم إذا مر بآية ولم يفهم منها شئ , فينجلي بذلك ما كان غامضا ويتبين ما كان دقيقا ويصبح واضحا.
قال ابن جرير : "إني لأعجب ممن يقرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يتلذ به"
إذن حتى يستلذ المسلم بالقرآن يجب عليه أن يعلم تفسيره ومفاهيمه وتأويلهوالمراد من آياته , وهذه الكلمة خرجت من إمام عالم بالقرآن آتاه الله العلم في القرآن.


***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

هذا التفسير فيه أشياء كثيرة ترجحه على غيره ويمتاز بأنه سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بصورة واضحة بكلمات سهلة يسيرة ليست عسيرة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

هذا التفسير تجد فيه من النفع والفوائد ما ليس بالقليل أبدا , فمن أهم ما يميزه أنه مختصر جدا وأن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقة جدا إلى الغاية ,وذلك لأن مؤلفاه عالمين باللغة والبيان وقد بينوا معاني الآيات بعبارة جميلة دقيقة وهذه الميزة ليست في غيره

ولكن أشكل عليه أمور :
1_ أحيانا تكون عبارته دقيقة غامضة هي نفسها تحتاج إلى تفسير وتوضيح.
2_ إن مؤلفيه قد سلكا مسلك أهل التأويل في تفسير آيات الصفات ولم يسلكوا مسلك أهل السنة.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

هذا التفسير يتكلم عن الفوائد في الآيات , وعن الأشياء التي فيها تربية وتهذيب وتأديب وفيها تعليم وتزكية للنفس وتزكية للفؤاد وتزكية للقلب .
وهذه الأشياء ليست موجودة في كتاب زبدة التفسير , بل إنه قد فاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب.
وميزة هذا الكتاب أن هذا الكتاب صنفه هذاالإمام وتكلم فيه عن مسائل التوحيد الثلاث "توحيد الربوبية , توحيد الألوهية , توحيد الأسماء والصفات" على طريقة السلف الصالح والتابعين .
فتكلم عن التوحيد كلام بيَن يسير تقبله فطرة كل مسلم لم تخالطه بدعه أو شبهه تبعده عن آيات القرآن.
وبين وجوب صرف العبادة لله وحده وأنه لا يجوز صرفها لغيره كما أنه في باب الأسماء والصفات سلم مسلك أهل السنة في صرف الأسماء والصفات على ظاهرها من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف.

[إشراقة النور]

الحمد لله تعالى تم الإستماع للشريط الحادي عشر وتم تفريغ الجزء المخصص من (19-24) بفضل الله تعالى .
وإن شاء الله أضع التفريغ قريباً.

[أم أسماء]

بارك الله فيكن أخواتي
مواظبة وجد واجتهاد
ثبثكن الله وسدد خطاكن...

[ام الخطاب]

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
التاويل عند المتقدمين :يعني التفسير اي ما يؤول اليه الكلام او حقيقته
اما عند المتاخرين:فيعني:صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى اخر بقرينة دلت على ذلك


***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
ادراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب في الكلمات الواردة في الاية ثم تحديد المعنى او المعاني اللغوية المرادة في الاية نفسها (مع التنبيه على عدم اغفال المعنى الاصلي)
فالصلاة لغة الدعاء اما شرعا فهي التعبد لله باقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
اما الزكاة لغة التطهير وشرعا التعبد لله باخراج قدر مخصوص من مال مخصوص عند حولان الحول
والايات من جهة الوضوح وعدمه 3 مراتب:
1 كلمة مشهورة واضحة المعنى والدلالة كالنار والشمس
2 كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتامل معناها في كتب التفسير واللغة يجد انها تنطوي على معان لم تخطر في باله


***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
از لغة تعني:الدفع بشدة وقوة وكذلك الامتلاء الشديد وايضا الاختلاط والاضطراب والحركة
فمعنى الاية ان الشياطين تخالط الكفار فتملؤهم شرا وتزيدهم قوة في الشر فصار هناك اضطراب وحركة موجهة لمعصية الله ودفعتهم دفعا قويا لمعصيته


***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لجهله باساليب العرب في كلامها فاذا هرف ذلك لن يجرؤ على مخالفتهم في غير مسائل الاجماع حتى يفهم التفسير ومغزاه ومبناه ويعرف اصوله وقواعده في الاستنباط

[دعاء عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسماء و صهيب

بارك الله فيكن أخواتي
مواظبة وجد واجتهاد
ثبثكن الله وسدد خطاكن...

وفيكي بارك الله أم أسماء وصهيب وثبتكي وسدد خطاك
وفي جميع الأخوات الفضليات

[دعاء عبد الله]

الف الف مبارك نجاحكن أخواتي في الله
جمعنا الله سبحانه وتعالى جميعاً في الفردوس الأعلى من الجنة

[دعاء عبد الله]

تم سماع الشريط الحادي عشر

[دعاء عبد الله]

الدرس الحادي عشر

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1- ( أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) 1 - الظن يأتي بمعنى اليقين في كتاب الله عز وجل بل أكثر كلمات الظن في كتاب الله عز وجل جاءت بهذا المعنى ويأتي بمعنى غلبة الظن أو الوهم
2 - الذي يجعل الناس تطفف هو عدم يقينهم باليوم الأخر وإلا فلو امنوا به وعرفوا أنهم سيقومون بين يدي الله يحاسبهم على القليل والكثير لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه
3- من كان ألإيمانه قويا ويقينه تاما كاملا لما وقع في التطفيف وان وقع عاد سريعا
4- توعد الله سبحانه وتعالى المطففين وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه

2- ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
1- عندما يقرأ المسلم الآيات سيفهمها فهم عاماً أن الله سبحانه وتعالى قد جعل من الأدلة و البراهين ما يجعل إدراك البعث حق اليقين و صار ببصائرهم بمنزلة الشمس للأبصار فلا يمكن أن ترى الأبصار بدون نور الشمس كذلك الإنسان لا يمكن أن يرى بقلبه وبصيرته بدون أن يكون القرآن هو دليله وهو هاديه ويكشف الظلمات من أمامه
2- من ران على قلبه وغطته معاصيه فهو في حصون مظلمة فكان جزاءه أنه محجوب عن الله فكان الجزاء من جنس العمل لما حجب قلبه عن الله وآياته حجب الله عنه أن يراه ، ومع هذه العقوبة أيضا سيصلون الجحيم ، وسيوبخون يوم القيامة واللوم وهذه اشد العقوبات


***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم والآية قال تعالى ( ثمَّ إِنَّهم لصالو الجحيم )
2- عذاب التوبيخ واللوم قال تعالى ( ثُمَّ يقال هذا الَّذي كنتم به تكذِّبون )
2- عذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى ( كلَّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره : ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):1- وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله سبحانه وتعالى أن شراب المقربين من تسنيم يشربون منها شرباً صافيا صرفاً لا كدر معه ولا مزج فيه بل هم يشربون من هذه العين كما هي من دون أن يمزج لهم من غيرها شيء أبداً ، وتسنيم هذه عين منبعها من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى في الجنة فهي عين من أزكى عيون جنان الله سبحانه وتعالى فهي عين عظيمة في أعلى جنات الله سبحانه وتعالى في الفردوس الأعلى في الجنة ومن شدة عظمتها ورفعة قدرها عند الله سبحانه وتعالى أنه لم يأتيها للأبرار صرفاً أبداً وإنما يمزج لهم مزجاً من هذه العين العظيمة ، فأولئك يشربون من شراب طيب له رائحة زكية وطيبة وتأتي مختومة ، لعله أن يكون من يستمع إلى هذه الآيات في قلبه همة فيرقى سريعاً ويجري إلى الله عز وجل فيحاول أن يكون من هؤلاء المقربين فيسبق الأبرار في سيرهم إلى الله عز وجل

2- ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة الجزاء من جنس العمل والفضل زيادة وهي من القواعد الكبار فدل عليها كتاب الله عز وجل ودلت عليها السنة النبوية الشريفة وتكلم عليه الأئمة السعدي وابن تيمية وابن القيم وأحمد والشافعي ومالك رحمهم الله جميعاً ورضي عنهم وغيرهم كثير ممن تكلم عن تلك القاعدة وهذه القاعدة تعني هنا في هذه الآية هي أن من صفى في عمله وأقبل على الله عز وجل بكل حاله فلم يخلط سيرة إلى الله سبحانه صفي له من تسنيم خالصة أما من خلط شيء أخر في عمله فمزج له هذا بذاك .