مجموعة خادمات القرآن

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
كانت نصيحة الشيخ أن نبدأ بالمفصل ونصح بأن نبدأ بجزء عمَّ فنبدأ بسورة النبأ ثم نتدرج وإذا خلطنا جزء عمَّ مع جزء تبارك فلا بأس.
لأن آيات المفصل هي التي شملت آيات الوعد والوعيد والجنة والنار وقد حوىفي جزء عمَّ معظم ما جاءت به الشريعة في أول أمرها.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
1- فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر: أي شيء ينكرونه فقد تغير كل شيء فالسماء لم تعد السماء الزرقاء الصافية المحكمة بل أصبحت حمراء كالدهن وقد تشققت وتغيرت والأرض أصبحت مستوية لا جبال وفيها ولا أودية فهي ساهرة فينظرون نظرة قوية فيجدون كل شيء تغير وتبدل .
2- خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر:
لما يعاينوا هذا التبديل والتغيير ويدركون وقوع ما أخبر به الرسل هنا تذل الأبصار وتخشع فيخرجون من قبورهم يموج بعضهم في بعض ويتخبط بعضهم في بعض كأنهم جراد.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
1- في هذه السورة وصف لمشاهد يوم القيامة وما يحدث في هذا اليوم العظيم من الأهوال .
2- برق البصر : أي يشتد البصر ويكون كالبرق حين يعاين التبديل والتغيير ويعاين الأهوال ووقوع ما أخبرت به رسل الله تعالى وبعد هذه المعاينة يخشع البصر ويذل.
3- في هذه الحالة يسأل كل واحد أين المفر ثم يأتي الجواب كلا لا وزر أي لا ملجأ
وقد سميت وزارة بذلك وسمي الوزير وزيرا لأن الناس يزأرون إليه ويلجأون إليه .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
جاء في بعض التفاسير أن الحقب ثلاثمائة سنة ومن التابعين من قال أنها 80 سنة وما جاء عن السلف أن الحقب لا يقل عن 70 سنة

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
1- عم يتساءلون: هو سؤال تعجب وغضب فهم يسألون عن شيء تقره كل الدلائل الكونية والآيات العقلية فهم ينكرون حقيقة البعث وكيف ذلك وهم يؤمنون أن الله قدير حكيم عدل سبحانه وتعالى ويؤمنون أن الله تعالى يتصف بذلك أكمل اتصاف ثم ينكرون البعث بعد ذلك ولا يليق بجلال الله تعالى وحكمته وعدله أن ينهي تعالى هذه الدنيا دون أن يقتص المظلوم من الظالم والمقتول من القاتل فهذا لا يليق بحكمة الله تعالى وعدله ولذلك جاء التعجب.
2- جاء بعد ذلك ذكر عشر آيات كونية من آيات الله تعالى العظيمة الدالة على كمال قدرته وحكمته ورحمته بخلقه.

[حاجة]

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
الظن اما يأتي بمعنى اليقين (و هذا ورد كثير في القرآن), أو يأتي بمعنى غلبت الظن.
ما الذي يجعل الناس تطفف في الميزان و تبخس الناس اشيائهم؟ هو عدم اعتقادهم اعتقادا جازما انهم سيبعثون بعد الموت. لانه من يعتقد اعتقادا جازما بالبعث و الجزاء بعد الموت لا يمكن ان يفعل هذا الفعل القبيح و ان فعله فإنه يتوب الى ربه. فمن وقع في شيء من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله, و بالبعث, و بالنشور, و بالحشر بعد الموت, خلل و نقص و ضعف.
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
ران: أي غطى عليها و غلفها.
اقام الله تعالى من الادلة و البراهين ما يجعل البعث بعد الموت حق اليقين و صار لبصائرهم (اي لقلوبهم) مثل الشمس للابصار.
القرآن للقلب مثل الشمس للبصر. إذا غابت الشمس و لم يكن هناك نور لا يمكن ان نبصر الاشياء. كذلك اذا لم يدخل نور القرآن القلب لا يمكن ان نفقه به.
فما الذي يجعل نور القرآن لا يدخل للقلب؟ هي كثرت المعاصي و ارتكاب الذنوب, فهذه تجعل احجبة تغلف القلب و تمنعه نور القرآن من دخوله. فكان الجزاء من جنس العمل. فكما وضعوا احجبة على قلوبهم بذنوبهم و ضع الله تعالى احجبة بينه و بينهم فلا يبصرون نور وجه ربهم يوم القيامة. و هذه اشد العقوبات.
ففي صحيح مسلم عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) .
(صحيح مسلم)

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1) عذاب الجحيم:" ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ :
2) عذاب اللوم و التوبيخ و التقريع: "ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ"
3) عذاب الحجاب من رب العالمين: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
المقربون هم من اخلص العمل و العبادة لله فلم يخالط اعمالهم و عبادتاهم شيء من الرياء أو الشرك أو الكسل أو التقصير فكان الجزاء من جنس العمل و هو عينا خالصة صافية في الفردوس الاعلى تكون خاصة لهم.فكما اخلصوا شربوا شرابا خالصا.
اما الابرار (اصحاب اليمين) فأعمالهم و عبداتهم قد خالطها شيء من النقص أو الكسل أو الرياء أو المعاصي الصغيرة, فقد "خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا" فهم دخلوا الجنة و لكن منزلتهم ادنى بكثير جدا من المقربون و جزاء عملهم كان من جنس ما عملوا, فكما خلطوا اعمالهم و عباداتهم سقوا شارب مخلوط بعضه فقط من (تسنيم).
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل. فمن اخلص لله كان جزاءه الدرجات العلى من الجنة في الغرفات آمنون. و من كان عمله مخلوط و هو مؤمن كان جزاءه درجات ادنى من ذلك. و هذا ليس بالشيء الهين لانه الفرق بين المنازل شائع كثير.
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
”إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين“ رواه الشيخان {البخاري ومسلم}

الفائدة من ذكر منازل المقربون و الابرار و النعيم لكل منهما هو تحفيز المؤمنين على التنافس لادراك الفردوس الاعلى.

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي التأني في تلاوة القرآن الكريم وترك العجلة التي تكون مذمومة ولا يحبها الله تعالى في هذا المقام.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- عند الإستماع لآيات الله تعالى لا بد من إلقاء السمع وجمع القلب على القرآن حتى يحدث الإنتفاع قال تعالى : ( إن في هذا لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
2- التأني في تلاوة آيات الله فتكون بترسل وتدبر وترتيل وتفكر وتأمل وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا يصلي في رمضان فقام صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة ثم قرأ سورة النساء وفي لفظ استفتح سورة آل عمران ثم قرأ سورة النساء.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقرأها بترسل فإذا مرت بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تعوذ تعوذ.
3- التكرار للآيات التي يشعر المسلم أنها أثرت في قلبه وتكون سبب في حياته والتكرار سنة نبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن الرسول لله صلى الله عليه وسلم كرر في ليلة قوله تعالى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) لأن هذه الآية الكريمة وافقت ما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمته وشفقته لأمته.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
ورد أن الفضيل بن عياض رحمه الله كان يقرأ القرآن قراءة شهية حزينة متأنية مترسلة .
وورد عن أبن عباس رضي الله عنه أنه قام في ليلة أثناء سفره وهو يتلو القرآن حرفا حرفا وهو يجهش بالبكاء.

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
الأمانة المقصود بها الإيمان وتصديق ما جاء عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.
والمقصود بالحديث أن الصحابة نزل في قلوبهم الإيمان قبل القرآن فالإيمان الذي جاء بتدبر آيات الله تعالى التي فيها الوعد والوعيدوالجنة والنار فلما استقرت هذه الحقائق والعقائد في قلوبهم واستقر الإيمان في قلوبهم جاءت آيات الحلال والحرام فاستجابوا لها باستسلام ورضا فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.

[حاجة]

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف لها دلالة و معنى تأتي بين الكلمات فتصل بين كلمة و اخرى. مثل (الى, من,.....الخ)
مثل: ذهب محمد الى المسجد. دلت لها هنا ان غاية محمد من الذهاب هو الوصول الى المسجد.
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الادلة تكون اما نصية (اي اتى بها نص في القرآن الكريم أو في السنة الشريفة), أو استنباطية مبنية على الاستقراء التام أو الاستقراء الاغلبي.
فكلاهما دليل قائم بذاته. فتارة يأتي الدليل واضح و تاره يأتي بالفهم.
حصر المراحل بسبع هو اجتهاد من اهل العلم لتيسير العلم على الناس في هذا الزمن. و هذا ديدن اهل العلم منذ البداية فيقومون بتأليف المصنفات و المدونات (حسب احتياج الناس في عصرهم) لتيسير العلم على الناس. و ذلك لبعد الناس عن الوحي, و لبعدهم عن السليقة السليمة لكلام العرب, و لبعدهم عن قواعد و أصول أهل العلم.
مثل على ذلك هو كتاب (الاربعين النووية) فقد تخير مؤلفه 40 حديثا من احاديث الرسول التي رأى انها مهمة لعامة المسلمين ان يتعلموها. مع انه احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الصحيحة فاقت هذا العدد بكثير. فحصر المراحل بسبعة ليس بالبدعة.

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
- في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك سوى القرآن الكريم.
- ثم احتاج الناس الى تدوين السنة بعد ان توثقت الامة من القرآن الكريم و انه لا خوف من اختلاط القرآن مع السنة. فأمر عمر عبد العزيز الائمة في ذلك الوقت و على رأسهم (الامام الزهري) بكتابة و توثيق احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين الآثار و الاخبار عن الصحابة و التابعين واتباع التابعين.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين كلام الائمة الفقهاء الاكابر فكان الامام احمد بن حنبل ينهى طلابه ان يدونوا دروسه و يقول لهم خذوا من حيث اخذنا, ثم لما رأى حاجة الناس الى علمه سمح لهم ان يكتبوا عنه.
- ثم ما زال الامر في تغير و تطور فدونت المصنفات فجاء الامام البخاري و رأى الناس يخلطون صحيح الحديث مع ضعيفه فصنف (صحيح البخاري). و سار على دربه الامام المسلم. (جزاهما الله خيرا عن جميع المسلمين).
- و هكذا لا يزال اهل العلم حتى جاء القرن السابع و دون فيه أهل العلم الكثير من المصنفات في الاصول و الفقه و المصطلح. كلها عبارة عن قواعد. لانه الناس في هذا القرن لم يعودوا لديهم الملكة و الفقه و الادراك التي كانت عند الناس في القرن الثالث و الرابع لهذا احتاجوا الى ادوات و الالات يستعينوا بها و كلما مضى قرن آخر و طال الزمن احتاج الناس الى وسائل و الالات اخرى (حسب الزمان و المكان) لفهم العلم.
و فائدته هو تيسير العلم للناس

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
فائدة الترتيب هو لفهم القرآن . فعندما نقرأ اي آية تمر علينا كلمات لا نفهم معناها و عندما نعلم معناها قد تصادفنا صعوبة في فهم الاية ان لم نفهم معنى الجملة التي قبلها و بعدها, و بعد ان فهمنا معنى الاية لابد ان نفهم معنى الايات التي قبلها و بعدها لفهم السورة, و ثم علينا فهم السياق التي وردت فيه الايات و ايضا عنوان السورة يعطينا دلالة لفهم المضمون و موضوع السورة. و ايضا علينا معرفة اسباب نزول بعض الايات لفهم السورة جيدا. و ثم علينا فهم السورة السابقة و اللاحقة لانه السور مترابطة مع بعضها بل ان القرآن الكريم كله مترابط بعضه.

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس العاشر:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يبين الله تعالى في هذه الآيات شدة الموقف يوم القيامة فالهول عظيم وشديد حتى أن الإنسان الذي كان من أشفق الناس بأمه وأبيه وأرحم الناس بأولاده وزوجته في الدنيا يأتي يوم القيامة فيود ويحب أن يرمي بهم جميعا في نار جهنم لينجو بنفسه من هذا العذاب لأنه رأى لظى .
نزاعة للشوى: فنزاعة صفة مبالغة فهي تنزع كل شيء قابل للشيء من الشعر والشوى
وهذه النار تدعو كل من أدبر عن كتاب الله تعالى وأعرض عنه وعاش في أحضان الدنيا وزينتها وملذاتها وشهواتها.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
هي الإستعانة بكتاب التفسير لبيان ما هو غامض وتوضيح ما كان دقيقا وبذلك تحصل اللذة عند تلاوة كتاب الله تعالى وإلا لإغن من لا يعلم تأويل كتاب الله تعالى لن يتلذذ بتلاوته.

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
امتاز بتفسير آيات كتاب الله تعالى بكلام سهل يسير بسيط وواضح.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يمتاز بأنه مختصر إلى حد كبيرة فقد فسر الآيان بجمل جميلة دقيقة مختصرة وهي من أسلم ما يكون.
المؤاخاذات:
1- أن هذه الجمل الدقيقة قد تكون غامضة على بعض الناس وتحتاج إلى بيان.
2- أنه سلك مسلك التأويل في تفسير أسماء الله وصفاته وترك درب السلف في أخذ الأسماء والصفات بظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولاتشبيه.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
سلك الإمام السعدي في هذا الكتاب درب السلف الصالح درب الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعي التابعين وكل من سلك منهجهم في الكلام عن توحيد الربوبية والألوهية بكلام سهل واضح ويسير تقبله فطرة المسلم السليمة التي لم تخالطها بدعة أو شبهة.
وفي مسألة الأسماء والصفات فإنه أخذها بمعناها الظاهر بدون تحريف ولاا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه وهذا منهج السلف الصالح وترك مسلك التأويل وهو منهج غير مرتضى سلكه جماعة من الناس فأولوا اللأسماء والصفات بمعاني بعيدة عن معانيها الظاهرة كتأويل صفة الرحمة بالإرادة.

[ام الخطاب]

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

حروف مباني:يبنى منها الكلام وليس لها معان في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل ميم محمد و
و سين سعد
2 حروف معاني:التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث مثل دلالة الباء على الاستعانة في بسم الله واللام على التعليل في "يريدون ليطفئوا "


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
انها تعين على فهم وادراك المعنى كاملا وادراك اعجازه في نظمه ودلالته وتربيته واثره على القلب والنفس بتهذيبها وتزكيتها


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة



***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1جامع البيان في تفسير القرانلابن جرير الطبري او مختصره لابن كثير :ويتعلق بالتفسير بالماثور بذكر كلام السلف في التفسير لكن قد يضيف له تفسير اللغة والتفسير بالراي
اما تفسير السيوطي الدر المنثور في التفسير بالماثور اشمل منه
2تفسير السعدي:جمع مسائل التربية وتقويم النفس والخلق
3المسند الصحيح لحكمت ياسين :فاقتصر على الصحيح من الاحاديث والاثار حسب تخريجه هو ويورد هذا التخريج ويذكر ترجيحه
4 التحرير والتنويرللطاهر بن عاشور:امضى فيه قرابة 36 سنة وتميز في جانب البلاغة واللغة كما انه صاحب فقه ونظر لكن يحذر من تاويله لبعض ايات الصفات
5 معجم حروف المعاني للقران لمحمد حسن شريف فهو من اعجب ما رئي اذ جاء بالحروف المعنوية حرفا حرفا يبين معنى كل حرف منها في جداول فهو جهد عظيم لكن ليست كل ارائه في المعاني صحيحة
6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة
7 الجدول في اعراب القران :ميزته هو اهتمامه باعراب الجمل وموقعها

[أم أسماء]

[quote=ام الخطاب;161771]***

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة

لم أفهم ماذا تقصدين بهذه العبارة ولا من أين استخرجتها؟

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة

لسان العرب لابن منظور رحمه الله وليس للفيروز أبادي وقد صحح الشيخ هذا الخطأ في الشريط الرابع عشر.

[خادمة الذكر الحكيم]

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
التأويل عند المتقدمين تعني التفسير، أما كلمة التأويل عند من تأخر من أهل العلم فتعني صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنًى آخر بقرينة دلت على ذلك.

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المُرادة في الآية نفسها، وأهمية هذا الأمر أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح وعدمه يمكن جعلها على ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى: كلماتٌ مشهورة واضحة المعنى والدلالة، مثل الناس، الشمس
المرتبة الثانية: كلماتٌ مُتداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة فيجد أنها تنطوي على عددٍ من المعاني البديعة التي لم تخطر له على بالٍ

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
الأز في أصل اللغة كثير من الناس يعرف معنى الأز فيه شيء من الدفع ولكنه دفع يكون فيه شدة وهذا الأزقوي وشديد ومتكرر فالشياطين تأتي إلى هؤلاء الكافرين فتؤزهم أولاً تخالطهم وتمتزج معهم فتكون كأنهم وهم في جسد واحد ولما خالطتهم أصبحت بعد ذلك قد ملئت هذه الأجساد ونفختها بالشر ونفختها بمعصية الله عزّ وجلّ ونفختها بالرغبة بالاستجابة لإبليس عليه من الله اللعنة فلما خالطتهم ملئتهم رغبة في معصية الله سبحانه وتعالى بل وملئتهم قوة على تجاوز أوامر الله عزّ وجلّ وارتكاب نواهيه .


***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن الأداة والآلة التي كانت موجودة عندهم ليست موجودةً عندنا بالشكل المرضي الكافي لأن نفهم ذاك الكلام، ولكن لن نستطيع أن نأخذ هذه الآلات ولا أن نحصل على هذه الأدوات حتى يقر في نفسنا أن العيب فينا لا فيهم، وأن النقص في فهمنا لا فيما جاء عنهم، فإن أول الطريق أن ندرك أنا لسنا على جادةٍ في مخالفتنا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مخالفتنا لأئمة الدين من العلماء المفسرين لكتاب الله سبحانه وتعالى.

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الـ13 قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

[حاجة]

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
الحروف في لغة العرب على نوعين:
- حررف مباني: اي يبنى منها الكلام و ليس لها معاني في ذاتها و لكن تعطي معاني بعد تركيبها. مثل كلمة (عمر) متكونة من حروف مباني هي: (ع, م, ر). و الكلام لا بد ان يبنى من الحروف.
- حروف المعاني: حروف لها معنى في اللغة. أي لها دلالة تدل عليها. و هذه الدلالة تختلف حسب موقع الحرف مثل الباء في (بسم الله) تدل على الاستعانة بالله.


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
المراحل السبعة اعدت لطلبة العلم لادراك فهم كامل و شامل لكتاب الله عز و جل. و ليس المقصود هنا الادراك الكامل لكل دلالة الايات من أولها الى آخرها فهذا طموح لا نطمع فيه مطلقا خصوصا في هذا الزمن بل من أزمنة و لكن نريد ان ندرك معنى كليا يحيط على الاقل بمعظم دلالة الاية و ما جاءت من اجله. هذه المراحل تعيننا على ادراك اعجاز القرآن في نظمه, و تربيته, و دلالته, و تأثيره على القلب و النفس في تهذيبها و تنقيتها و تخليصها من الشوائب و الامراض التي تصيبها.


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
معظم الناس إذا سألتها هل تعرف تفسير سورة معينة يقولون نعم لانه هذا كلام الله و قد قرأوه و مروا عليه و سمعوه و قد يكونوا ايضا و قرأوا بعض تفسيره و لكن ما ان يبدأ بالشرح حتى يتوقف فهو بالاول يظن انه سهل (سوره من جريد النخل) و هذا سهل التجاوز و لكن عندما يتجاوزه يواجه بقصر ابوابه من حديد لا يستطع ان يخترقها من غير علم و اداوات و الآلات.

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
- (جامع البيان في تاويل القرآن) لابن جرير و تفسير ابن كثير. كلاهما يفسر بالمأثور عن ائمة السلف رحمهم الله. و ممكن ان نستغني عن هذين المصنفين بكتاب السيوطي (الدر المنثور بالتفسير المأثور) إذ جمع فيه من الآثار من اقوال الصحابة و التابعين ما لم يجمع أحد غيره من السابقين والاحقين. فهذا الكتاب اشمل و اعم من ناحية جمع الآثار و إن كان ابن جرير قد وضع الآثار في كتابه إلا انه ازاد عليها التفسير باللغة و الرأي و الاستنباط.
- تفسير السعدي: جمع فيه ما يتعلق بمسائل تربية النفس و تقويمها مع الله و مع الناس و مع النفس.
- (المسند الصحيح) د.حكمت ياسين: انتقى فيه الاحاديث و الآثار الصحيحة. و هو يخرج الحديث و الأثر و يحكم عليه.
- (تفسير التحرير و التنوير) لطاهر بن عاشور: يعتبر من أجل ما صنف في تفسير القرآن, امضى فيه اكثر من 35 سنة. و و اهتم فيه بجانب اللغة و خصوصا البلاغة فهو ضليع في هذا المجال, ففيه علم غزير و لكن يؤخذ عليه هو تأويله للاسماء و الصفات احيانا (و احيانا يتركها كما هي).
- (معجم حروف المعاني للقرآن الكريم) لمحمد حسن شريف و يعتبر من اعجب المصنفات إذ اخذ كل حرف في القرآن له معنى (من فاتحة الكتاب الى سورة الناس) فوضعه في جدول, و وضع لكل حرف معنى لان الحروف تختلف معانيها حسب السياق و حسب موقعها. و في مقدمة كل حرف ذكر دلالته و آراء النحاة فيه. و قد بذل فيه جهد كبيرا شكر الله له.
- (لسان العرب المحيط) للفيروز و هو مشهور جدا. و قد حوى و جمع و ان كان غيره من المصنفات في هذا المجال ادق في العبارة و اكثر تحرير في اختيار المعنى و لكنه جمع و لم يختصر و نحن بحاجة للجمع في هذا المعنى لتتسع دلالة الآية بمعرفة دلالة الكلمة في لغة العرب. فالكلمة في اللغة قد يكون لها اكثر من معنى.
- (الجدول في أعراب القرآن) للصافي: يتعلق باعراب اية - اية و حرف - حرف و اهتم ببيان مواقع الجمل في القرآن.