مجموعة نور القرآن

[بنت إبراهيم]

الدرس الثاني عشر

مراجعة ـ المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف تأتي بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة "مثل حروف الجر".

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
استقراء لما جاء في كتاب الله ولما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما جاء من كلام أهل العلم المحققين.
ونستطيع أن نستدل بذلك على عدة مسميات منها الأربعين النووية، والأصول الثلاثة، والقواعد الأربعة.
فجاء حصر هذه بالأعداد من الاجتهاد فيه ورأي المؤلف نفسه.

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
بعد أن توثقت الأمة من شأن القرآن، ولم يُخف عليه من الاختلاط بالسنة بدأ تدوينها.
فأمر أول ما أمر عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- أئمة الحديث أن يكتبوا الحديث وأن يجمعوه ، وأن يوثقوه ويضبطوه، فقام بذلك عدد من الأئمة على رأسهم الإمام الزهري -رحمه الله- ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة وعن التابعين ، وأتباعهم فدونوا الآثار.
وعندما جاء الامام البخاري -رحمه الله- فنظر أن صحيح الحديث قد اختلط بضعيفه وقد اختلط الأمر على الناس، فلم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مالم يثبت عنه، فجاء فدون هذا الصحيح العظيم "صحيح الامام البخاري" فصنفه وضبطه وجودهـ وأتقنه، بعد ذلك سار على دربه الامام مسلم ، ثم هكذا أهل العلك مازالوا يؤلفون ويصنفون حتى زمننا هذا...
فائدته باختصار: حفظ ماورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وتقرير، وحماية الحديث الصحيح من غيره.

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد في فهم الآية كما ينبغي .
يعين عند الاسترسال القراءة فبعض الكلمات تحتاج إلى كلمات أخرى توضح معناها، وبعض الآيات تحتاج إلى آية أخرى تزيل غموضها، فلكل جملة نوع من الدلالة، فإذا اجتمعت دلائل الآيات اتضح معنى السورة.

[بنت إبراهيم]

الدرس الثالث عشر

قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
حروف المباني وحروف المعاني.
أولا حروف المباني:
أي هي التي يبنى منها الكلام وهي ليست لها معنى في نفسها، ولكن لها دلالة بعد التركيب.
مثل :
حرف "م" في كلمة محمد ، وحرف "ع" في كلمة سعد ، وحرف "ر" في كلمة عمر.
ولكن ليس لنا علاقة بها في هذه المباحث، لأنها يؤتى بها لتركيب الكلام، ونحن نتحدث عن التفسير الذي هو شرح للمعنى لا للمبنى.

ثانيا حروف المعاني :
وهي موضوعنا في هذا المبحث، لأنها هي التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث.
مثل:
حرف "ب" فهو يدل على الاستعانة في كلمة "بسم الله"
وحرف "ل" الذي يدل على التعليل في كلمة "ليطفؤا"
وحرف الجر "على" الذي يدل على الظرفية في قوله تعالى :{ ودخل المدينة على حين غفلة}
فحروف المباني تتكون منها الكلمات وهذه الكلمات يربط بينها بحروف معاني فتتكون الجمل ، والجمل مع بعضها يتكون منها الكلام التام، كذلك الحال في كتاب الله فالآية تتكون من كلمات وهذه الكلمات تربط بينها حروف المعاني فتتكون الجمل والحمل مع بعضها تتكون منها الآيات إذا فهم هذا فلتفسير أي آية من كتاب الله تعالى تفسيرا يتضح معه المعنى الكامل.

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟

- الإدراك الكامل لمعظم كتاب الله عز وجل.
- تعين على الفهم الكامل للآية
- نستطيع من خلالها أن ننظر لكتاب الله نظرة طالب علم فاهم لكتاب الله.
- يشمل إدراك إعجاز القرآن القرآن في نظمه وترتيبه ودلالته فيما يتعلق بأثره على القلب والنفس، في تخليصها مما يشوبها من أمراض وشوائب .

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

قصرٌ سورُه من جريد يعني قصر سوره من جريد أي سهل التجاوز والاختراق والتفرج عليه، مثل لو تسأل أي شخص هل تعرف تعرف التفسير سيقول نعم يحسب أن الأمر يسير لأنه إن رآه سوره من جريد ولكن عندما يدخله سيجد أن أبواب غرفه من حديد سيتضح له أنه بحاجة إلى كل العلوم بلا استثناء ليصل إلى علم التفسير بحاجة إلى علم اللغة بجميع أنواعها خصوصا علم المعاني، فله أثر كبير في فهم كتاب الله عز وجل.

**اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1/جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير
ومختصره لابن كثير
هذان يتعلق بالتفسير بالمأثور أي بذكر كلام أئمة السلف رحمهم الله في تفسيرهم لكلام الله وبالامكان الاستغناء عنهما بتفسير السيوطي -رحمه الله- "الدر المنثور في التفسير بالمأثور" زاد ابن جرير في تفسير بالتفسير بالرأي والاستنباط لذلك قد يختاره البعض.

2/ تفسير العلامة عبدالرحمن السعدي مجلد واحد.
أنه جمع مايتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق.

3/التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين.
يعتبر مصنفه أفضل بالنسبة لانتقاء الأحاديث الصحيحة بل وكذلك الآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل فإنه اجتهد بالنظر بالأحاديث والآثار وفي الحكم عليها لأنه يخرجهما ويحاول بنفسه الحكم عليها ولكن لايغني عن كتب التفسير السابقة .

4/تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.
وهو من أجل ما صنف في علم تفسير كتاب الله عز وجل وقد أمضى فيه المصنف -رحمه الله- أكثر من خمس وثلاثين سنة وهو يصنف هذا الكتاب مع جلالته وشدة فقهه وإدراكه رغم أنه لايبارى في جانب اللغة وقد أثنى عليه الجميع خيرا لأنه أجمع فيه بالعلوم ولكن ينتبه لأمر الأسماء والصفات.

5/معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف
وهو منأعجب ما رأى الشيخ جاء إلى حروف كتاب الله عز وجل فأخذها حرفا حرفا، أخذ كل حرف له معنى ووضعه في جدول ولكل حرف معناه بحسب المعنى والسياق.

6/لسان العرب المحيط للفيروزآبادي
ميزته التي ذكرناه من أجلها من بين كتب اللغة أنه حوى وجمع ولكن هناك من هو أدق في العبارة ولكن هو حوى المعاني وجمعها بدو ن اختصار.

7/الجدول في إعراب القرآن
كتاب عظيم وجميل جدا يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفا حرفا، ولكنه اهتم ببيان مواقع الجمل في كتاب الله جلا وعلا.

[بنت إبراهيم]

دعني اضرب لك مثلا واضحا عندما تقول
ذهب محمد إلى المسجد، "ذهب" أليست كلمة؟ وهي عبارة عن فعل، "محمد" اسم وهي الفاعل، "إلى" حرف جر، "المسجد" اسم مجرور، هذه الجملة تكونت من كم كلمة؟ ثلاث كلمات (ذهب ، محمد، المسجد) وحرف واحد (إلى)، هذا الحرف يسمى حرف معنى، لم؟! لأنه له دلالة ، له معنى، هذا المعنى ماذا دل عليه حرف إلى هنا ؟ دل على أن محمد وصل إلى المسجد، أو أنه ذهب إلى المسجد. إذن فالدلالة التي أفادتني "إلى" في هذا الموطن أن غاية محمد من الذهاب هي أن يصل إلى المسجد، فأفادتني شيء يسمى الغاية، غايته أن يذهب إلى المسجد، ذهب محمد إلى المسجد.
عندما تقول مثال آخر، شربت من الكأس، "شربت" فعل وفاعل، "من" حرف جر، "الكأس" اسم مجرور، "من" هذه دلت على ماذا؟ على أن الشرب مبدأه كان من الكأس.
تقول : دخلت في البيت، "دخل" كلمة وهي فعل، "ت" فاعل، "البيت" اسم مجرور، هذه كلها كلمات ظاهره، فعل وفاعل، لكن عندنا الآن دخل حرف "في" بين كلمتين، مالذي أفاده هذا الحرف؟ الظرفية، أني أنا حين دخلت، دخلت في البيت، أني الآن موجود في البيت، وأن البيت أصبح ظرفا لي إذا عندنا هنا كلمة وعندنا حرف معنى ، إذا اجتمعت كلمة وكلمة مع حرف معنى عند إذٍ يحصل لنا من هذا كله مايسمى بـ"الجملة"
فعندنا كلمة، بعد ذلك حروف معاني، ثم بعد ذلك جملة، تكونت هذه الجملة، بعد هذه الجملة عندنا عندما ننظر في الآية، نجد أن الآية تتكون من عدة جمل، هذه الجملة ثم بعد ذلك جملة ثانية وثالثة ورابعة وخامسة .... نجد أن هذه الآية تكونت من عدة جمل هذه الجمل لما اتحدت واجتمعت فإنها حين إذن كونت لنا مانعرفه بالآية.
فمثلا اضرب لك مثلا على مايتعلق بالجمل، عندما نقرأ قول الله سبحانه وتعالى :{ فإذا جاءت الصاخة، يوم يفر المرء من أخيه، وأمه أبيه، وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}
دعونا نأخذ هذه الآيات ونفصلها شيئا شيئا حتى نصل إلى مرادنا من هذه القسمة وإلى بيان هذا الاستقراء الذي دلنا على هذه المراحل لما نأتي إلى قول الله عز وجل { فإذا جاءت الصاخة} نفصل هذه الآية حتى ننظر ماذا فيها فعندنا فإذا جاءت الصاخة، "فإذا" عبارة عن ظرفية، "جاءت" فعل ماضي، "الصاخة" فاعل، يوم يفر المرء من أخيه، يوم عبارة عن ظرف زمان أي شبه جملة، يفر فعل المرء فاعل، هذه "الجملة الفعلية" و"شبه الجملة" كونت آية كاملة، لو نأخذ الآية التي تليها يتضح الكلام أكثر،لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه، لكل جار ومجرور شبه جملة، يومئذ أيضا ظرف شبه جملة، شأن يغنيه جملة، فعندنا عدة جمل هنا جملة اسمية وجملة فعلية اجتمعت فكونت لنا ما يسمى بآية.
خذ مثلا أخير في هذا الباب قوله سبحانه في سورة العصر: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}
في الآية الأخيرة كم جملة عندنا؟!
إلا الذين آمنوا جملة ،وعملوا الصالحات هذه جملة فعلية، وتواصوا بالحق جملة فعلية، وتواصوا بالصبر أيضا جملة فعلية، إذا كم جملة فعلية في هذه الآية عندنا أربع جمل كونت آية واحدة، إذا بعد ذلك فكلمة فحروف معاني ارتبطت ببعضها كونت جملة عدة جمل كونت آية، وقد تكون الآية من جملة واحدة، لكن أغلب الآيات تتكون من عدة جمل هذه الجمل لما اجتمعت وتكونت لنا هذه الآية، هذه الآية عبارة عن آية ضمن آيات أليس كذلك.
ماعندنا سورة في كتاب الله عز وجل تكونت من آية واحدة أبدا، ليس عندنا سورة في كتاب الله عز وجل تكونت من آية واحدة أبدا، فعندنا إذن الآية لماتجتمع مع أخواتها من الآيات الأخرى فعندئذ يتكون ما نسميه بالسورة، فهذه الآيات اجتمعت فكونت هذه السورة، هذه السورة هل جاءت لوحدها مبتورة أم أنها لها مايسبقها ولها مايلحقها؟ لها مايسبقها وما يلحق بها، اللهم إلا أطراف كتاب الله عز وجل من جهة إن كان المقصود من هذا التدوين في المصاحف أوالآيات وآخرها أو أيضا كذلك ماكان من تنزل القرآن أول ما بدأ بسورة العلق إلى آخر آية نزلت من كتاب الله عز وجل، هذا الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن، حروف القرآن، جمل القرآن, آيات القرآن، سور القرآن, ثم القرآن كله من أوله إلى آخره، هذا الترتيب هو الذي سيعينك على فهم الآية كما ينبغي, كيف هذا؟ سيعينك أنك عندما تقرأ في القرآن ستمر بك يا أخي المبارك كلمة قد لاتفهم معناها فتحتاج إلى أنك تفهم معنى هذه الكلمة، فإذا فهمت معنى الكلمة, هل فهمت الجملة من أولها إلى آخرها؟ لن تستطيع أن تفهم الجملة حتى تعرف ما يتعلق بحروف المعاني بدلالة هذه الحروف فإذا فهمت دلالة هذه الحروف على وجهها عندئذ تكون فهمت الجملة كاملة ولن تفهم الآية كاملة حتى تفهم هذه الجملة وتلك الجمل التي تكونت منها الآية كل جملة وما دلت عليه لأن الجمل كما تعلمون منها مايكون جملة ابتدائية ومنها ماتكون جملة فعلية وجملة حالية وغير ذلك من الجمل في لغة العرب لكل جملة نوع من أنواع الدلالة فعندما تجتمع هذه الجمل هذه جملة ابتدائية لها دلالة وهذه جملة فعلية لها دلالة وهذه جملة خبرية وهذه جملة حالية ونحو ذلك عندما تجتمع هذه الدلائل من الجمل تعطيك دلالة كاملة للآية من أولها إلى آخرها عندما تضم هذه الآية مع آيات أخرى من نفس السورة مع ما سبق هذه الآية من الآيات ومع ما لحق بها من الآيات وهو ما يسمى بالسياق يتضح لك المعنى جليا بينا ظاهرا بعد ذلك تأتي بالسورة من أولها إلى آخرها وتنظرفي مضمون السور وفي مقصودها وفي موضوعها الذي تنزلت من أجله هذه السورة ثم تنظر في موضوع السورة الذي هو عنوانها التي سطر المصحف الشريف عليها، السورة عندك اسمها سورة المسد، سورة الإخلاص، سورة الكافرون، ونحو ذلك هذه الأسماء فانظر فيها وفي الأسماء الأخرى المدونة في كتب التفسير ستعطيك شيئا ستعطيك شيئا من الدلالة هذا الحديث عبارة عن تمهيد للمراحل السبعة، حتى تفهم ماذا نعني بالمراحل السبعة، بعدها سندخل بإذن الله إلى مضمون هذه المراحل السبعة.
وأرجو إذا بدأنا بذلك أن تكون مستعدا استعدادا كاملا من جهة الذهن ومن جهة القلب والرهبة لأن الأمر يحتاج شيئا من حضور الذهن واستحضار القلب.
أسأل الله عز وجل لنا ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا وإيمانا كاملا ولسانا ذاكرا وعينا من خشيته دامعة اللهم إنا نسألك لنا جميعا الفردوس الأعلى في الجنة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات هل انتهيتن من التفريغ ؟

[أم سكينة]

تم بحمدالله ومنته الاستماع لدرس 14

المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن


الفوائدالمطلوبة:


***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

التأويل عند المتقدمين التفسير:اي مايوول إليه حقيقة الكلام (وهذا هو مراد ابن جرير)

التأويل عند المتأخرين صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينه تدل على ذالك

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

ادراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية ثم تحديد المعني
او المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها.

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
اصل كلمة أز::شيء من دفع ولكنه شيء فيه شدة وقوة ونحو ذالك
الأز::تارة الإمتلاء:الإختلاط: الإضطراب.

الشياطين تخالطهم وتندمج معهم فتكون كانهم وهم في جسد واحد
وكانهم وهم هم ليس بينهم افتراقا ابدا؛بل هم شيء واحد؛الشياطين مع الكافرين اصبحو شيء واحد ثم انهم خالطتهم مخالطة شديدة؛ولما خالطتهم اصبحت بعد ذالك قدملئت هذه الاجساد ونفختها بشرونفختها بمعصية الله عزوجل ونفختها الرغبة باستجابة لابليس؛لماخالطتهم ملئتهم رغبة في معصية الله سبحانه وتعالي؛بل وملئتهم قوة علي تجاوز اوامر الله عز وجل وارتكاب نواهيه؛وتزيدهم قوة علي قوتهم في الباطل وفي الشّر ثم لماملئتهم ايضااصبح نوع اضطراب ونوع حركة فهي موجهة في معصية الله سبحانه وتعالي.
فلما حصل هذا الحركة وهذه الاضطراب من هؤلاء الشياطين مع هؤلاء الكافرين دفعتهم دفعا قوياجدا الي معصية الله سبحانه وتعالي.

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

السّر ان الادات والآلة التي كانت موجودة عندهم ليست موجودة عندنا بشكل المرضي الكافي لان نفهم ذاك الكلام.
السّر في ذالك لم يفهم كلامهم هم لم يفهم الآية ولم يفهم مع ذالك كلامهم في تفسيرهم للآية وسبب ذالك انه لما نظر في كلام السّلف رحمهم الله لم يكن عنده من الآلة ولم يكن عنده من الادات مايفهم كلامهم فضلا ان يفهم كلام الرّب سبحانه وتعالي.
العلة وسبب هي فينا نحن ليست في كلامهم وهم يتكلمون بلسان عربي مبين؛يتكلمون كلاما يفهمون من كان في زمنهم ومن كان مدركا لكلام العرب.
فمن لم يفهم كلامهم فليكن الملامة بداً في نفسه واليعد علي نفسه بالذنب والقبح ولايعد كلامهم رحمهم الله بشيء من ذالك؛فانهم قدشهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعلم.


هذا والله اعلم
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[أم جهاد وأحمد]

أخواتي الحبيبات اعتذر عن الانقطاع عن متابعة الصفحة

رغما عني

إن شاء الله تعالى اعود بعد ان نستقر في دورة اصول ورش بإذن الرحمن

[أم سكينة]

حياك الله وبياك الساعية الفردوس
ننتظرك بشوق يا غالية
نعرف ظروفك وإن شاء الله تعالى تعودي كماكنت
والله يعينكِ ويعين شيختنا ويعين اخوات المشرفات في دورة اصول الورش
بارك الله فيك وفي وقتك ويسرامورك وإيانا يارب.

[بنت إبراهيم]

الدرس الرابع عشر
المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن
الفوائدالمطلوبة:


***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
مفهومها عند المتقدمين: التفسير أي مايؤول إليه الكلام.
أما عند المتأخرين : صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة دلت على ذلك.

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة في الآية، ثم تحديد المعنى أو المعاني اللغوية المرادة في الآية نفسها.
ذلك أن كلمات القرآن العظيم من جهة الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى : كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة، مثل : الناس، الشمس ، القمر ، اليتيم، السمع, البصر, النور, البحر, القمر, الفقير.
المرتبة الثانية: كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر, لكن من يتأمل معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة سيجد أنها تنطوي على عدد من المعاني البديعة التي لم تخطر له على بال وهي معاني يحتملها السياق ، والكثير منهاجاء التصريح بها أو التلميح عنها من السلف الصالح من كتب التفسير بالمأثور لكن لعدم احتمال ورود هذه المعاني فإن الناظر في تفسير السلف لا يتأمل هذه المعاني في كلامهم بل قد يستنكر على المحققين من المتأخرين الخوض في هذه المسائل، ومن جهل شيئا عاداه.
مثل: تؤزهم، كشطت، حرثكم، فأجاءها المخاض، أحقابا، جمالات صفر، عتيا.

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
معناها في اللغة الدفع الشديد وقد يأتي لها عدة معاني منها:
*الاختلاط مثل قول أز الزيت بالماء : أي اختلط
*الاضطراب والحركة مثل قول : أز القدر بالماء: أي اشتد غليانه فبدأ يضطرب ويتحرك.
*الامتلاء الشديد مثل قول : المجلس أز أزيزا أي امتلأ بالناس.
وفي هذه الآية تجتمع هذه المعاني فيأتي معنى أز بأن الشياطين تأتي للكافرين فتخالطهم أولا وتمتزج معهم فيكون الكافرين مع الشياطين كأنهم جسد واحد فتخالطهم بشدة ثم تمتلئ بأجسادهم وتنفخهم بالشر والمعصية، وتزيد من حركتهم واضطرابهم في معصية الله فعندما اجتمعت المعاني الثلاث يكون الدفع الشديد لهم في النار.

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لأن الأداة والآلة التي كانت موجودة عند السلف ليست موجودة عندنا بالشكل المرضي الكافي لأن نفهم ذلك الكلام.
والمقصود أن التقصير ليس منهم لأن لغتهم هي الفصحى، فينبغي على من أراد أن يتدارس تفسير السلف رضي الله عنهم أن يقوّم اللغة لديه أولا ثم يقرأ كتبهم.

[بنت إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعية للفردوس

أخواتي الحبيبات اعتذر عن الانقطاع عن متابعة الصفحة

رغما عني

إن شاء الله تعالى اعود بعد ان نستقر في دورة اصول ورش بإذن الرحمن

أن شاء الله


سنفتقدك

أسأل الله لك التيسير

[أم جهاد وأحمد]

الدرس الثالث عشر : قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن


الفوائدالمطلوبة:




***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
- حروف المباني : وهي الحروف التي تبنى وتتكون منها الكلمات
مثال كل حرف من كلمة مشرفة مثلا
او كل حرف من كلمة الأخوة

- حروف المعاني وهي والحروف التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة معينة يقصدها المتحدث
كما جاء في قوله سبحانه وتعالى "يريدون ليطفئوا نور الله"
اللام هنا ما المراد منها منها التعليل
يريدون من هذه الأفعال القبيحة التى فعلوها أن يطفئوا نور الله سبحانه وتعالى
فمعناها هنا كمبناها في ومعناها في كلمة ليلى مثلا



***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
- الفهم والإدراك الكامل لدلالات ومعاني الآيات من أولها إلأى آخرها
وبالتالي إدراك المعنى الكامل في كتاب الله عز وجل .



* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
- أن علم التفسير ليس سهلا هينا كما يظن الكثير من الناس عند قراءة الآيات والتوهم أنه سهل فهم معناها وإنما علم التفسير يحتاج لآليات وعلوم أخرى كثيرة فهو بحاجة إلى أشياء تتعلق بعلم اللغة بأنواعها وأشكالها ليس اللغة المراد هنا النحو ولكن هناك أنواع من علوم اللغة لها علاقة متينة وقوية جدًا فيما يتعلق بعلم التفسير:
. علم اللغة يعني علم الكلمات وفهم معاني الكلمة في لغة
. علم البلاغة بأنواعها الثلاثة، سواء أن كان ما يسمى بعلم البيان أو علم البديع أو علم المعاني .


***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
- جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير و مختصره للإمام بن كثير رحمهم الله جميعًا وهو يتعلق بالتفسير بالمأثور أي بذكر كلام أئمة السلف رحمهم الله في تفسيرهم لكلام الله
- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله عز وجل ومع النفس ومع الناس.
- التفسير المسند الصحيح للدكتور حكمت ياسين يتميز بانتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل.
- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور وهو من أجل ما صنف في علم تفسير كتاب الله عز ويمتاز صاحبه بشدة فقهه وفهمه وإدراكه خصوصًا فيما يتعلق باللغة فهو إمام في هذا الباب كما أنه صاحب فقه وصاحب نظر بل وصاحب ديانة رحمه الله رحمة واسعة ويرجى ان ينتبه فيه للتأويل احيانا والتحريف في باب الاسماء والصفات.
- معجم حروف المعاني للقرآن الكريم لمحمد حسن شريف هذا الكتاب جاء إلى الحروف في كتاب الله عز وجل فأخذها حرفًا فوضعها في جدول للقارئ ووضع لكل حرف معنى في هذا الموطن لأن الحروف تختلف معانيها بحسب موقعها وبحسب دلالة السياق.
- كتاب لسان العرب المحيط للفيروزآبادي ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر، وإنما جمعها وهذا يفيد طالب العلم جدًا فيما يتعلق بالتفسير.