العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-11-08, 11:24 PM   #221
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

يا هلا أخواتي الكريمات :
خادمة الإسلام
سهام الليل

افتقدناكما...
لكل واحدة منكن أربعة لآلئ لاستماعكنَّ للدروس الحادي عشر،الثاني عشر، الثالث عشر، الرابع عشر

وأربعة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة

وبهذا تكونَّ قد أنهيتنَّ تدوين فوائد المرحلة الثانية
بوركتِ الهمم.......

التعديل الأخير تم بواسطة أم أسماء ; 28-11-08 الساعة 11:37 PM
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-08, 11:32 PM   #222
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي فجر الدعوة

لك لؤلؤة لاستماعك الدرس العاشر


ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة

في انتظار بقية الفوائد.....
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-08, 11:34 PM   #223
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي أم البراء وحمزة

لك لؤلؤة لاستماعك التاسع


ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة

في انتظار بقية الفوائد.....
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 28-11-08, 11:35 PM   #224
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك أختي أم بشير

لك لؤلؤة لاستماعك الدرس الرابع عشر


ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة

وبهذا تكوني قد أنهيتِ تدوين فوائد المرحلة الثانية

بوركتِ الهمم.......
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 29-11-08, 07:07 AM   #225
ام البراءوحمزة
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-01-2008
المشاركات: 5,333
ام البراءوحمزة is on a distinguished road
افتراضي

أستمعت للدرس العاشر
1)) يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)وهنا يبين الله عز وجل لنا حال الإنسان الكافر يوم القيامة حينما يدرك حقيقة الأمر ويصل بعين اليقين إلى ما كان المرسلون ينذرونه منه ومن هول المطلع والأحداث التى يمر بها يود ويتمنى ان يلقى أولاده وهم أحب الناس إلى قلبه وكذلك صاحبته(زوجته)وكل قبيلته او عشيرته بل كل من على الأرض,أى المهم عنده الاآن هو النجاة مما رأى من العذاب الذى ينتظره بسبب إعراضه عن كتاب الله عز وجل.
ويصف الله لنا النار الذى أفزعت هذا الكافر, المعاند, الجاحد لآيات الله فيقول عز من قائل أنها تنزع وتميل للحرق والشواء لهذه الأبدان التى أستكبرت عن عبادة الله وجحدت بأوامر الله وأعرضت عن طريق الهداية
2)المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم
هى أن نستعين بإحدى كتب التفسير,وذلك حتى يعيننا على فهم كتاب الله وتدبره فكما قال الإمام بن جرير رحمه الله (عجبت لمن يقرأالقرآن ولا يعلم تفسيره ,كيف يلتذ به)وذلك لأن هناك من المعانى التى تحتاج لبيان وإيضاح وذلك لبعدنا نحن عن اللغة,لذلك لابد من الإستعانة بكتب التفسير عند قرأة القرآن
3)زبدة التفسير:-يعد هذا الكتاب من الكتب التى عنيت بإيضاح معانى القرآن بسهولة ويسر,وبعبارات سهلة ميسرة على من يقرأها
4)تفسير الجلالين يمتاز بأنه أوضح معانى القرآن بجمل مختصرة موجزة دقيقة على درجة كبيرة من البلاغة والبيان,وهناك من الكتب التى تناولت شرح الآيات بجمل طويلة وفى غاية من التفصيل الذى قد يفقد القارئ ترابطه بالموضوع وإندماجه معه
*ما أخذ على الكتاب أن هذا الإيجاز قد يكون فى بعض الأحيان مبهم وغير مفهوم,بل ويحتاج لإيضاح وتفسير
*أنه أتبع منهج التأويل فى شر الأسماء والصفات وهذا مناف لمنهج أهل السنة والجماعة الذى هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين
5)منهج تفسير السعدى فى قضية التوحيد والأسماء والصفات :-هويسير على منهج أهل السنة والجماعة حيث أنة يتناول الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكيف ولا تأويل فهو ينسب ما نسبه الله لنفسه جل فى علاه وينفى ما نفاه الله عن نفسه جل فى علاه



توقيع ام البراءوحمزة
[frame="2 80"]
عدت إليكن بفضل الله
[/frame]
ام البراءوحمزة غير متواجد حالياً  
قديم 29-11-08, 10:47 PM   #226
أمة الشكور
|نتعلم لنعمل|
c8

أخواتى الفضليات سبقنا الركب
هيا نجدد النية ونشحذ الهمة والله المستعان
نحن مكلفات بتفريغ الشرط الخامس عشر إن شاء الله أبدأ بالعشر دقائق الأول فمن يكمل بعدى
رزقنا الله الإخلاص فى كل أعمالنا
أمة الشكور غير متواجد حالياً  
قديم 01-12-08, 10:16 AM   #227
ام البراءوحمزة
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-01-2008
المشاركات: 5,333
ام البراءوحمزة is on a distinguished road
افتراضي

الله المستعان ,سأتولى العشر دقائق الثانية
وبوركتم جميعا
ام البراءوحمزة غير متواجد حالياً  
قديم 01-12-08, 10:17 AM   #228
ام البراءوحمزة
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-01-2008
المشاركات: 5,333
ام البراءوحمزة is on a distinguished road
افتراضي

أستمعت للدرس الحادى عشر
1) –(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)-هنا يبين لنا الله عز وجل أن الإنسان الذى يعصى الله ناقص الإيمان
*إما أنه يجحد إيمانه بالله واليوم الأخر
*أو أنه يدعى الإيمان قولا دون عمل يصدق هذا القول وكما نعلم ان الإيمان هو ما وقر فى القلب وصدقه العمل فبإعراضه عن أوامر الله يكون ناقص الإيمان لأنه و صدق إيمانه لخاف الله وخاف يوم البعث والحساب وعمل لذلك اليوم
ويبين الله عز وجل عظمة هذا اليوم يوم يحاسب الناس أمام ربهم على كل شئ فعلوه فهو يوم عظيم ووقتها يوقنون عين اليقين بما كانوا به يكذبون
2) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) -يبين الله عز وجل هنا أن من كثرة ما فعلوه العصاة من الذنوب ,يكون بمثابة الصدأ الذى يغلف قلوبهم ويطبع عليها فلا يدخلها نور الله والهداية وهذا عقابهم فى الدنيا أما يوم القيامة يكون عقابهم أنهم يحرمون من رؤية وجه الله العظيم ويحجبون عن نور الله
3)( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ):-هذا هو اول انواع العذاب ويكون فى الدنيا وذلك بأنهم لظلمهم لأنفسهم يكثرون من المعاصى فتكون كالصدأالذى يغلف قلبهم ويبعده عن نور الهداية
-(كََالّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ *ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ):-وهذا هو العذاب الثانى بأنهم محجبون عن نور الله فلا ينعمون بالنظر لوجهه الكريم ويدخلون النار
-(ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)وهذا هو العذاب الثالث بأنهم يوبخون لأنهم ما رأوة بأعينهم كانوا يكذبون به وينكرونه,فهم الذين ظلموا أنفسهم بجههم وإعراضهم عن نور الله والهداية
4)قال الله تعالى(عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ):-
*يقول المفسر :أن المقربون (الذين عملوا صالحا وأتقوا الله)هم أعى درجة ,يشربون من عين صافية لا يخالطها أى شئ وليست ممزوجة بشئ,أما أصحاب اليمين (الذين خلطوا عملا صالحا بالكثير من المباحات)يشربون شراب ممزوج بالرحيق وليس صافيا خالصا كالمقربين
*القاعدة الفقهية:-الجزاء من جنس العمل ,أى أن من صفى عمله صفى شرابة ,ومن خلط عملة خلط ومزج شرابه.
ام البراءوحمزة غير متواجد حالياً  
قديم 02-12-08, 01:54 AM   #229
سهام الليل
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي


الســـــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حيا الله الأخوااااااااااات ،،

افتقد كثير من الأخوات السباقات ،، <<<<< لن نستكين ، فجر الدعوة وغيرهن أين أنتن ؟ >>>>>> ؟؟؟؟

لم انتبه للدروس المعذرة : ))
أبشررررن سأكمل التفريغ إن شاء الله



توقيع سهام الليل

الداعية الناجحة : تأتلف مع البعيدة وتربي القريبة ..
و تعرف في أخواتها النشاط وأوقات الفترة فتعطي كل وقت حقه ، [glint]فـ ـ ـللنشاط إقبال تستغل ، وللفترة إدبار تترفق بهن [/glint]( لكل عمل شرة ولكل شرة فترة )
سهام الليل غير متواجد حالياً  
قديم 03-12-08, 10:37 PM   #230
أمة الشكور
|نتعلم لنعمل|
افتراضي

انتهيت من سماع الشريط الخامس عشروسأدون الفوائد إن شاء الله
أمة الشكور غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .