|
|
|
|
|
|||||||
| دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
16-11-08, 12:48 PM
|
#201 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|
الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع " بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن"
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟ التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ - سماع القرآن مع حضور القلب والجوارح حتى يستفاد من كلام الله عز وجل. قد نتكلف هذه الوسيلة اول الامر وقد نجاهد انفسنا ولكن المهم هو ان نصل اليها ونستشعرها الشاهد من كتاب الله عز و جل : " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" - الترسل والترتيل عند قراءة القرآن والابتعاد عن الهدرمة والعجلة في تلاوة القرآن الكريم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلًا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحوًا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريبًا من قيامه) [صححه الألباني]. روى الترمذي وصححه أن أم سلمة نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هي قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا كقول أنس - كما في البخاري : كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا . وقال ابن أبي مليكة : سافرت مع ابن عباس ، فكان يقوم نصف الليل ، فيقرأ القرآن حرفا حرفا ، ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا . - تكرار الآيات عند الحاجة فالتكرار في الايات سنة نبوية تبعت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن التابعين وعن تابعي التابعين الى الائمة عن أبي ذر رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها ويسجد بها: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} المائدة: 118، وهو يبكي. حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم " هذه آية واحدة كان لها أثر في قلب هذه الصحابية الجليلة فأخذت ترددها وترددها زمنا طويلا ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. ثبت عن أبي عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه وهو من أكابر أتباع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال :"حدثنا من كان يقرأنا القرآن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يأخذون القرآن عشرا عشرا قال : فتعلمنا العلم والعمل معا " روى الإمام أحمد عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ زيد بن خالد الجهنيّ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ. والمراد هو شيئا فشيئا من القرآن حتى يصل القرآن إلى القلب حتى إذا نزل عليه الحكم من القرآن وجد القلب قد امتلأ يقينا وإيمانا واستعد ورضي بحكم الله تعالى في كل اموره. وهذا كان حال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمهم هو العمل بالعلم الذي نتعلمه. ***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟ ماكان عليه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رضوان الله عليهم من تأثرهم بالقرآن المقصود بالامانة الايمان واليقين التام بكلام الله عز وجل وبالسنة النبوية والعمل بما جاء فيهما. فائدة اضافية : قال ابن القيم: ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده من تدبر القرآن وجمع الفكر على معاني آياته؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها وعلى طرقاتهما وأسبابهما وثمراتهما ومآل أهلهما، وتتل في يده مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه، وتريه صورة الدنيا والآخرة والجنة والنار في قلبه، وتحضره بين الأمم، وتريه أيام الله فيهم، وتبصره مواقع العبر. |
|
|
16-11-08, 12:55 PM
|
#202 | ||
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|
اقتباس:
الله المستعان أسال الله تعالى أن تعود الأخوات وانااااا منهن إلى النشاط الذي بدأنا به في مجموعتنا أنار الله قلوبنا وطريقنا ويسر أمورنا اقتباس:
حياك الله وبياك قائدتنا الحبيبة أم متقي ننتظرك بشوق يا غالية نعرف ظروفك وإن شاء الله تعالى تعودي بتفوق وتوفق وتميز وامتياز أسعدكن الله اخواتي الحبيبات في الدارين وجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنان |
||
|
|
|
16-11-08, 06:17 PM
|
#203 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد رائعة أختي الحبيبة رضاك والجنة
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر  ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة لكن نسيتي الإجابة على الشق الثاني من السؤال الثاني ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ في انتظاركِ حبيبتي  وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
|
|
|
16-11-08, 06:20 PM
|
#204 |
|
جُهدٌ لا يُنسى
|
فوائد رائعة أختي الحبيبة الساعية للفردوس
تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة جزيتِ خيرًا حبيبتي على الفائدة الرائعة وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
|
|
|
17-11-08, 12:16 AM
|
#205 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|
الدرس العاشر : "التأني في قراءة القرآن"
الفوائد المطلوبة: ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) - ما يعانيه المجرم الذي عصا الله عز وجل وأجرم في حقه وفي حق الناس وفي حق نفسه من هول ذلك اليوم العظيم الشديد الذي من شدة الهول فيه يود لو يفدي نفسه باقرب الناس اليه - اما سبب كونه يود الافتداء باقرب الناس اليه فليس لانه غير رحيم بهم ولكنه رأى اللظى التي تنزع كل ما هو قابل للشوي فاذا لفحت الوجوه تنزل كل ما هو قابل للشوي والعياذ بالله - وقد استثنى الله عز وجل المصلين لاهمية هذه الفريضة والمقصود بالمصلين الذي يحافظون عليها وعلى وقتها. ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ الاستعانة بكتاب مختصر في التفسير عند الحاجة - بعد تحديد السور تقرأ بتأن وترتيل ثم إذا مرت على القارئ كلمة قرآنية استعصى عليه فهمها يرجع الى كتب التفسير حتى ينجلي ما كان غامضا ويوضح. ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ - سهل ويسير - فيه بيان للايات بشكل واضح جلي - جمع الكثير من الكلمات الغامضة في الايات بعبارات وكلمات سهلة يسيرة وهذا من احسن ما يوصف به هذا الكتاب ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ - مفسره اماما في اللغة والبيان . - الكلمات التي فسرت بها الايات دقيقة للغاية وجلية وهذه الميزة يتميز بها وحده فقط - مما يمزه ايضا كونه مختصر بشكل جيد جدا - مما يؤاخذ عليه : - ان عباراته حينا تكون دقيقة جدا لدرجة انها احيانا تستشكل على العامة في الفهم وتحتاج هي الى من يوضحها - وفي مسائل الأسماء والصفات سلك الكتاب مسلك التأويل ولم يسلكون منهج السلف الصالح التي هي إجراء هذه الصفات من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تكييف ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. - يتكلم عن الفوائد من الآيات - اختار الاشياء التي فيها تربية وتهذيب و تأديب و تعليم و تزكية للنفس و للفؤاد والقلب وقد فاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب - سلك فيه في مسائل توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات على طريقة السلف الصالح اي منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم والتابعين لهم باحسان وتابعي التابعين ومن سار على دربهم. تكلم عن التوحيد بشكل سهل يسير يسهل على كل مسلم لم يخالطه شيء من البدعة والشبهات التي تبعده عن هذا النور العظيم في الايات التي تتكلم عن التوحيد الذي هو ان الله تعالى هو المقصود بالعبادة وانه لايتوجه في شيء من العبادة الا لله عز وجل وكذلك الخوف والرجاء يصرف الى الله سبحانه وتعالى وغيرها من عبادات القلوب كما قال عز وجل في سورة الفاتحة " إياك نعبد وإياك نستعين " فالكتاب لم يحرف ولم يؤول صفات الأسماء والصفات على ظاهرها كما فعل بعض المؤولين وانما يسر التفسير ليفهمه كل مسلم بسيط - جعل الامام من تفسيره تربية ومنهجا في تهذيب الناس فهو اعتنى عناية فائقة بهذا الباب فهو وسيلة ناجحة للتربية بالقرآن الكريم. |
|
|
|
17-11-08, 12:57 AM
|
#206 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|
الدرس الحادي عشر :"تابع الحديث عن تفسير "السعدي""
الفوائد المطلوبة: ***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين: 1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) نستخلص ان الاعتقاد الجازم والتام بيوم البعث والايمان باليوم الآخر بالقلب والجوارح يلجم عن التطفيف أو يؤدي الى التوبة إن وقع الذنب وهذا من صحة الايمان 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) أن من اكثر من المعاصي يغطى قلبه عن الحق و يحجب عن آيات الله ويكون جزاؤه هو أنه يحجب عن الله تعالى يوم القيامة ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ عذاب الجحيم: " كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيم" عذاب التوبيخ واللوم : " ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ" عذاب الحجب عن رؤية التي تعالى وهي اعظم ما ينعم به المؤمن : " كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ " *** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. ذكر الله عز وجل جزاء الابرار في سور كثيرة وفي هذه السورة بالضبط اي سورة المطففي وضح وصفا خاصا لاناس خاصين والفائدة من الامر هو ان تعلو همة المسلم ويبحث على ان يكون من هؤلاء الناس الابرار المقربين اهل الدرجات العالية وذلك بالتقرب الى الله تعالى بالطاعات ..مزاج شراب اهل جنة الابرار له رحيق رائحته طيبة وفي آخره مسك أي تزداد طيبة وجمالا . وهذا سبيل للمنافسة على درجة المقربين الذي لم يقصروا في حق الله سبحانه تعالى ولا يخلط الطاعات بالمعاصي والذي يأخذون الأوامر بقوة ويبتعدون عن المناهي بقوة والذين جزاؤهم أن لهم شراب من عين عظيمة جليلة في الفردوس الاعلى من الجنان وهذه العين ليست الا لهم هم المقربين فقط وليست لغيرهم 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ الجزاء من جنس العمل الحمد لله رب العالمين نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المقربين |
|
|
|
17-11-08, 02:32 AM
|
#207 |
|
~متألقة~
|
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته آسفة علي التاخري بسبب الظروف (الله المستعان) تم الاستماع الدرس التاسع ولله الحمد والمنّة الدرس التاسع بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الفوائد المطلوبة: ***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟ التاني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند التلاوة القرآن قراءة مترسلة,قراءة فيها ترتيل وفيها تدبر وفيها تفكر وفيها تكرار للآية التي تظن ان فيها حياة لقلبك لابد من ذالك إذا اردت ان يكون هذا القرآن هو خليلك هوصاحبك هو شفيعك في يوم القيامة. ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1-أن تلقي السمع وأن نحضر القلب عند قرآة كتاب ربنا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37) 2- أن نقرأ قرآة مترسلا في قرآة آيات الكتاب,متأنيا في آيات الكتاب. ( وعن حذيفة قال : { صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة , فقلت يركع عند المائة ثم مضى , فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضى , فقلت يركع بها فمضى , ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول : سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال : سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه } رواه أحمد ومسلم والنسائي ) . وقال ابن أبي مليكة: سافرت مع ابن عباس ، فكان يقوم نصف الليل ،فيقرأ القرآن حرفا حرفا ، ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا . 3-اذا مررنا أية وشعرنا أن النفس بحاجة اليها وأن لها أثر علي هذا القلب عندإذ نقف عنها ونكررها ونرددها كثيرا عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية يرددها حتى اصبح ) والآية { إن تعذبهم فإنهم عبادك}[المائدة 78] . رواه النسائي وابن ماجة . وعن عباد بن حمزة ’ قال: " دخلت على أسماء رضي الله عنها وهي تقرأ: { فَمَنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم }[(27) سورة الطور] قال: فوقفت عليها فجعلت تستعيذ وتدعو ، قال عباد: فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي فيها بعد تستعيذ وتدعو . وعن القاسم بن أبي أيوب ’ أن سعيد بن جبير ’ ردَّدَ هذه الآية :{ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } [ (281) سورة البقرة ] بضعا وعشرين مرة ، وقال محمد بن كعب القرظي ’ : لأن أقرأ ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) و (القارعة ) أرددهما وأتفكر فيهما أحب من أن أبيت أَهُذُّ القرآن ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. يقول اسحاق ابن إبراهيم الطبري عن الفضيل ابن عياض ـ رحمه الله تعالى ـ كانت قراءته شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنساناً ، وكان إذا مرّ بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها ويسأل . وقال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا أبو عبد الرحمن السلمي: "حدثنا من كان يُقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل" رواه أحمد وغيره ***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟ الأمانة ::هي الايمان واليقين التمامة بكتاب الله سبحانه وتعالي وبصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم "إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال" يعني في أصلها ، ثم أنزل عليهم من القرآن والسنة ما يثبت ويؤيد هذا الأصل ، فجاء القرآن والسنة مؤيداً الفطرة التي فطر الناس عليها ، وعلموا من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فازدادوا بذلك إيماناً وثباتاً وأداءً للأمانة. الإيمان قبل القرآن ان يستقر الايمان في القلب قبل القرآن حرص الغرس قبل أن نتناول القرآن كنا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن غلمان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن فازددنا به إيماناً وإنكم اليوم تعلمون القرآن قبل الإيمان . رواه ابن ماجه رقم [61] , عن جندب بن عبد الله, والحزور الغلام الناضج النمو , ورواه عبد الله بن أحمد, السنة [1/97] بسند صحيح. وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: "لقد عشت برهة من دهري، وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يقف عنده منها كما تعلمون أنتم القرآن. ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده منه وينثره نثر الدقل" رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، ويقول التابعي أبو عبد الرحمن السلمي: "حدثنا من كان يُقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل" رواه أحمد وغيره. المقصود والمنشودة في قلب إمرإ هو :يقبل علي القرآن علي أحكامه علي نواهيه علي مايتعلق بالحلال والحرام منه . والإيمان كيف يستقر في قلب بالآيات الوعد والوعيد,بآيات يوم الآخر,بآيات الزهد والنهي عن اغتراف الكبائر التي لها من الأثري كذا وكذا ولها من العقاب كذا وكذا,هذه الآيات التي تبين لك أثر الإحسان وجزاءه عند الله وأثر الإساء وعذابها عند الله سبحانه وتعالي ,هي التي تجعلك لما تستقبل الامر والنهي ,تستقبله إستقبالا يؤمن بالله سبحانه وتعالي إيمانا كاملا تامة. وفقكن الله وسدد خطاكن.... اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين |
|
|
|
17-11-08, 02:44 AM
|
#208 |
|
~متألقة~
|
تم الاستماع الدرس العاشر ولله الحمد والمنّة
الدرس العاشر التأني في قراءة القرآن الفوائد المطلوبة: ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) يود المجرم من هو المجرم هو كل من أجرم في حق الله تعالى وأجرم في حق نفسه وأجرم في حق الناس من حوله ويود لو ينجو بنفسه فهو يفر من كل من يتوهم أنه يتعلق به، فيتوارى كل امرئ من أخيه وأمه وأبيه، وصاحبته التي هي الصق الناس به، وقد دافع عنها في حياته. ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه ، ذلك الفداء من عذاب ربك كلا ، لا ينجيه من عذاب الله شيء، لانه رأ لظى وأن النار لظى تنزع من الجسد كل ما يشوى أي هي نزاعة للشوى، وهي الأطراف: اليدان والرجلان، وسائر الأطراف. قال مجاهد : لجلود الرأس. وروى إبراهيم بن مهاجر عنه: تنزع اللحم دون العظام. قال مقاتل : تنزع النار الأطراف فلا تترك لحماً ولا جلداً. وقال الضحاك : تنزع الجلد واللحم عن العظم. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: العصب والعقب. وقال الكلبي : لأم الرأس، تأكل الدماغ كله ثم يعود كما كان، ثم تعود لأكله فذلك دأبها. وقال قتادة : لمكارم خلقه وأطرافه. قال أبو العالية : لمحاسن وجهه. وقال ابن جرير : للشوى : جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلاً، يقال: رمى فأشوى إذا أصاب الأطراف ولم يصب المقتل تدعو ، أي: النار إلى نفسها، من أدبر ، عن الإيمان، وتولى ، . - وجمع ، أي: جمع المال، فأوعى ، أمسكه في الوعاء ولم يؤد حق الله منه. نسأل الله العافية ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ هي:الإستعانة لكتاب مختصر عند الحاجة لان اذا مررنا بآية ونحن نتلو بكتاب الله سبحانه وتعالي ولم نفهم كلمة من القرآن ولم نعلم جملة من الكتاب الله منّ الله علينا بكتب التفسير ميسرة وسهلة نرجع اليها,ونستفيد منها بعدها سينجلي ماكان غامضا ويصبح واضحا ظاهرا له أشد مايكون ظهورا. والغرض من التفسير هو الوصول إلى الغايات الحميدة والثمرات الجليلة، وهي التصديق بأخباره والانتفاع بها وتطبيق أحكامه على الوجه الذي أراده الله؛ ليعبد الله بها على بصيره. قال إمام المفسرون:"إني لأعجب ممن يقرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذّ بقراءته!" (ابن جرير الطبري، معجم الأدباء، 18/63) ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ أنه سهل ويسير فيه بيان للآيات بشكل واضح,وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمة الغامضة بعبارة سهلة ويسيرة,ليست بالعسيرة. ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ من أهم مايميزه أنه مختصر بشكل كبير جدا,والشيء الآخر أن الكلمات التي فسرت بها الآيات,فسرت بعبارة دقيقة جدا الي الغاية 1- شدة الاختصار وأنه يحتاج إلى بيان . 2- سلك الإمامان رحمهما الله مسلك التأويل في الصفات فلم يسيرا على منهج السلف الصالح في هذا الأمر . ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. العلامة السعدي تكلم عن مسائل التوحيد من توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات فسلك في هذا مسلك السلف الصالح " الرسول صلى الله عيه وسلم وصحابته وتابعيهم ومن تبعهم الي يوم الدّين " دون تأويل أو تحريف أو تعطيل أو تشبيه أو تمثيل . فلم يسلك مسلك المأولين للصفات المحرفين لها . هذا والله أعلم التعديل الأخير تم بواسطة أم سكينة ; 17-11-08 الساعة 02:46 AM |
|
|
|
17-11-08, 02:53 AM
|
#209 | ||
|
~متألقة~
|
اقتباس:
اقتباس:
حياك الله قائدتنا الله يبارك في وقتك وفي وقتنا ولن أزيد ماقالته الساعية آمين يارب العالمين....................................الساعية للفردوس |
||
|
|
|
17-11-08, 01:21 PM
|
#210 |
|
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الحبيبات الدرس الثاني عشر علينا تفريغه ولا ارى الان منا من بقيت مستمرة الا نحن الاربعة تقريبا فهل تواقن ان نجعل لكل واحدة 10 دقائق في التفريغ وعلى اي سأبدا بتفريغ العشر دقائق الاولى ان شاء الله تعالى وانتظر ردودكن بخصوص الامر بارك الله فيكن وفي اوقاتكن |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أيهما أولى حفظ القرآن أو طلب العلم الشرعي | مسلمة لله | روضة آداب طلب العلم | 31 | 02-08-16 12:15 PM |
| أفلا يتدبرون القرآن؟! /للشيخ عبدالسلام الحصين | أم خــالد | روضة القرآن وعلومه | 15 | 14-02-10 02:56 AM |
| نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به | طـريق الشـروق | روضة القرآن وعلومه | 8 | 22-12-07 03:50 PM |
العرض العادي
