مجموعة خادمات القرآن

[حاجة]

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس العاشر. ان شاء الله سأكتب الفوائد فيما بعد. بارك الله فيكم.

[أم الشهداء]

إعلان هام

http://t-elm.net/moltaqa/showthread....878#post159878

[خادمة الذكر الحكيم]

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله عز وجل هي أن يبدأ بسورة من المفصل وهي من أوائل السور التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم , لحديث عائشة رضي الله عنها"إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل"
وسور المفصل يكثر فيها ذكر أهوال يوم القيامة والوعد والوعيد والنعيم أما نصيحة الشيخ في هذا الباب أن تكون هذه السور من جزء عم وأن يبدأ أولا بسورة عم إلى آخر الجزء وذلك لأنه يكثر فيه ذكر مسائل التوحيد ومكارم الأخلاق.


***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

سورة القمر نزلت وعائشة رضي الله عنها تلعب وتجري في مكة أي أنها حين كانت صغيرة وهذا دليل على أن السور التي تذكر الوعد والوعيد جاءت في أوائل البعثة.
ذكر الشيخ معنى فتول عنهم : وقال هنا وقف لازم وذلك لاختلاف المعنى وصلا والمقصود هنا في الدنيا والخطاب موجه إلى محمد صلى الله عليه وسلم.
يوم يدعو الداعي إلى شئ نكر : أي يوم القيامة.
خشعا أبصارهم : هم أجابوا الداعي عندما دعاهم إلى شئ نكر , أي إلى أمر عظيم ينكره كثير من الناس لم يعتادوا عليه فيفزعون ويستوحشون من شدة وهول الموقف فيجيبون وهم أذلاء خاشعة أبصارهم.
كأنهم جراد منتشر : هنا حال الناس عند البعث , أي عندما يخرجون من قبورهم يخبط بعضهم بعضا كالجراد , من الهول والشدة , فعندما ينفخ في الصور ويبعث الناس ثم يستيقضون ويرون الأحوال قد تغيرت وتشققت , فالأرض مستويه ليس فيها عوج وكل شئ تغير والملائكة من حولهم , فهنا الذكرى في هذا الموقف العظيم هي التي تحرك القلوب إلى الله تعالى .
مهطعين : أي أهطعوا رؤوسهم ونظروا إلى الأرض بعد أن كانوا ينظرون إلى الأعلى , فتنحني رؤوسهم ذلا وخشوعا وندما على ما كانوا عليه من تفريط في الحياة الدنيا.
فمن تدبر هذه الآيات فإنه يتحرك قلبه فيستيقن أن الآخرة خير فيعمل لها خوفا من هذا الموقف العظيم.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

في هذه الآيات أيضا وصف لحال الناس يوم القيامة .
فإذا برق البصر : أي أصبح البصر كالبرق في وضوحه وجلائه امتد وانفتح لما رأى من الأهوال , فإذا نظر للكون وانفتح انفتاحا عظيما فينظر باندهاش , ثم لما عاين الحقيقة حصل في قلبه خشوع وذلك عندما أدرك أن الأمر كما قالت الرسل.
ثم يطرح سؤالا وهو أين المفر؟؟ وهذا السؤال يكون في بداية البعث , لأن الحقيقة التي أخبر بها الرسل قد وقعت , فالجميع يريد الهروب ويسألون عن المهرب , فكل واحد يسأل الآخر فيكون الجواب من الله " كلا لا وزر " أي لا ملجأ .
والوزر هو الشئ الذي تأزر به كالوزير الذي يلجأ له الناس , فإذا أدركنا حقيقة هذة الآيات وتأملنا ما فيها عشنا حياة آخرة وأيقنا أنه لا ملجأ من الله إلا إليه وأن إلى الله المستقر.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

الحقب في اللغة أقل ما يكون 300 سنة ويعضهم يقول 80 سنة وأقل ما جاء في تفسير السلف رضوان الله عليهم لكلمة الحقب هو 70 سنة , قال الضحاك : الحقب هو 70 سنة أما الصحابة فلم يأت عنهم أقل من 80 سنة .
فأحقابا جمع حقب وأقل الجمع عند العرب 3 فيكون احتمال الأحقاب 240 سنة , وذلك يدل على أنها أحقاب كثيرة واليوم فيها بألف سنة , فسبحان الله كم سيقضي الطغاة من الكفار أو طغاة المسلمين في العذاب , فهذا مكث طويل في نار جهنم والعياذ بالله .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

في أول سورة عم حوار عقلي محض ثم جاء الكلام عن اليوم الآخر والنفخ في الصور ثم جاء الكلام عن الطاغين .
عم يتساءلون : وهنا الخطاب موجه لمحمد صلى الله عليه وسلم وفي سؤال تعجب وغضب أي عم يسأل الكافرون ؟ ويجب الا يسألوا مثل هذا السؤال فالآيات والدلائل الكونية والعقلية كثيرة وواضحة تدل على حقيقة البعث , فهم بالرغم من أنهم يؤمنون بالله وأنه عدل لا يظلم وأنه قادر تام القدرة وأنه عليم تام العلم ومع ذلك يشركون به ويشككون بحقيقة البعث واليوم الآخر , فهل يليق برب عليم تام العلم وقادر تام القدرة أن يظن به أنه سيترك الظالمين والمعتدين والكافرين بغير حساب وعقاب ؟؟ لا والله لأن الله عدل لا يظلم فسوف يبعث الخلائق وسيحاسبهم.

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة إشراقة النور

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السابع

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عيسى

فوائد الدرس السادس:القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن

1.ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
-فائدة لغوية : اذا جاءت (إنا) و( إن) بعد أمر أو نهي فإنها للتعليل
- ومن الفوائد أن هذا القرآن متين وثقيل وشديد ليس بالهين أبدا" وليس بالهين مطلقا", واستحضار لهذا المعنى يعيننا على أن نقبل على كتاب الله إقبالا" يليق به.


2.ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

إنّ استحضار هذا المعنى يعين المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا" يليق بهذا القرآن واعطاه ما يستحقه حقا" فيعلم بالتالي انه لا علم إلا بالقرآن ولا فهم إلا من القرآن ولا نجاة إلا مع القرآن ولا فلاح إلا بالقرآن ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى .
ويعلم كذلك أن لولا أن يسره الله سبحانه وتعالى لما استطاع أحد أن يفهمه بل ولا استطاع قلب بشر أن يتحمله .

3.لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لان التدرج سنة كونية شرعية في جميع أمورنا وفي كتاب الله أبين وأظهر ولأن أوامر الكتاب جاءت بالتدرج أيضا".
فالعجلة شر محض على العبد وعلى طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن الكريم .

4. كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
عندما سأل الاعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم: يا محمد إلام تدعو ؟قال:لا شيء, فتعجب من الاعرابي كيف لا شيء , فقال الرسو صلى الله عليه وسلم :لا شيء إلا الله والرحم.
فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو الى الصلاة والصيام والى القرآن وترك الزنا ..... بل بدأ بالتدرج فأمرالرسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وصلة الارحام, أي دعا الى ما تحتاجه الدعوة في بادئ أمرها.
وكذلك في صحيح مسلم في حديث عمر بن عتك السلمي ( عمرو بن عبسة السلمي ) أنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ما أنت يا محمد؟ قال أنا نبي، قال ومـــــا نبي؟ قال يأتيني الوحي من السمــــــاء، قال فبأي شيء أرسلك الله؟
قال:( بصلة الأرحـــــــام )، فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل لن تقبل أن تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان إلى التوحيد إلى العدل إلى الإيمـــــــان إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيء أرسلك قال:( بصلة الأرحـــــــام وكسر الأوثان ) يعني عن الرحم والتوحيد. فإذن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بنيت على مبدأ التدرج.


وفقكن ربي لكل خير حبيباتي

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عيسى

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يود: أي يحب و يتمنى.
المجرم: هو من اجرم في حق ربه و نفسه و الناس من حوله.
صاحبته: زوجته.
لظى: النار الملتهبة.
نزاعة: جاءت على صيغة المبالغة اي هي تنزع كل شيء قابل للشي.
المجرم في ذلك اليوم يتمنى لو انه يستطيع يأخذ اقرب الناس اليه زوجته و اولاده و اخيه و امه و ابيه و ليس هذا فقط كل من في الارض و يلقي بهم في جهنم فقط لينجيه الله هو بمفرده من النار. مع انه كان في الحياة الدنيا يبر بأمه أبيه و لا يؤذيهم. و كان يتعب و يشقى ليربي أولاده و يحن عليهم. و ذلك لانه امر جهنم ليس بالسهل فكما قال الله تعالى عنها (و إذا ألقوا فيها سمعوا لها تغيظا و زفيرا), (إنّها ترمي بشرر كالقصر). يعني حتى بعد ان عاين جهنم و أهوالها لا يزال يتمنى ان يلقي بالجميع فداءا له. فيأتيه الجواب كلا لن يحصل لك ما تتمنى ايها الكافر المجرم. فجهنم ما ان تلفح الوجوه حتى ينزع كل شيء عن العظم من الجلد و اللحم و الشعر!! اللهم أجرنا من عذاب النار. جهنم هذه اعدت لمن استمع امر الله و اعرض عنه. فقط المصلين سينجون من عذا العذاب. و هذا دليل على اهمية الصلاة في حياة الانسان.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بكتاب مختصر عند الحاجة. و هذا المستوى خاص بعامة المسلمين.
يقول ابن جرير: إني لاعجب ممن قرأ القرآن و لم يعلم تأويله (اي تفسيره) كيف يلتذ بتلاوته.
أهميتها: هو انها مفتاح للتدبر فكيف سأتدبر في آية لا أفهم معنى كلماتها أو ربما فهمت المعنى غلط. فكلمات القرآن الكريم على نوعين:
نوع سهل يسير يفهمه عامة الناس و لا يحتاج الى تفسير و قواميس.
نوع صعب يحتاج الى تفسير و ذلك لانه العربية اليوم تختلف عن العربية التي كان يتكلم بها الناس عند نزول القرآن بسبب دخول العجمية على اللغة العربية. و لو سألت عامة الناس ما معنى غسلين, اركسهم, الصمد, جابوا.....الخ من كلمات القرآن لما عرف الجواب. لانه لا احد يستعمل هذه الكلمات في الحياة اليومية.


***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
زبدة التفاسير هو اختصار لكتاب (فتح القدير). يمتاز بأنه سهل و يسير و يفهمه عامة المسلمين. و قد جمع الكلام عن الكثير من الكلمات الغامضة بشكل بسيط. و من افضل ما يوصف به هذا التفسير انه اوضح الكلمات الغامضة في آيات القرآن الكريم بكلمات بسيطة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
- يمتاز هذا الكتاب بأنه مختصر جدا. و مع هذا فيه الكثير من الفوائد ما لم يوجد في كتب التفسير الطويلة.
- فسرت فيه المعاني بعبارات دقيقة جدا للغاية هي من اسلم ما يكون لان المؤلفين الذين الفاه كانا امامان في اللغة و البلاغة و البيان.

المأخذ:
- عباراته دقيقة غامضة على الكثير من الناس تحتاج هي الى من يبينها و يوضحها.
- في تفسير الاسماء و الصفات قد سلك مؤلفاه مسلك اهل التأويل فأولوا في آيات الصفات و الاسماء و لم يسلكوا مسلك السلف الصالح.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
فيما يتعلق بمسائل التوحيد: قد سار على منهاج الصحابة و السلف الصالح. فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام سهل تقبله فطرة كل مسلم لم تخالط عقيدته شيء من البدعة و الشبهات. فاوضح انه الالوهية يجب صرفها الى الله فقط في اي عبادة نؤديها من عبادات القلوب.
أما في مسألة الاسماء و الصفات: فأيضا سلك فيه مسلك أهل السنة و الجماعة من تصريف الاسماء و الصفات على ظاهرها من غير تمثيل و لا تعطيل و لا تحريف كأن يصرف معنى الرحيم الى الارادة و ما الى غير ذلك من منهج غير مرتضى ابدا.

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للدرس التاسع