صفحة "شروق & إشراقة النور"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

[شـروق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أختي إشراقة ما شاء الله تبارك الله

جهد رائع

أعذريني

كنت غائبة في الفترة الأخيرة و ما تمكنت من الحفظ :(

[إشراقة النور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أختي شروق سعيدة بعودتك
و أنا في انتظار مشاركاتك
ربنا ييسر لك الأمور

[إشراقة النور]

(7)
التوحيد الإرادي الطلبي (توحيد الألوهية)
1-أن الله تعالى واحد أحد لا شريك له في ألوهيته و لاربوبيته و لا في أسمائه وصفاته و هو رب العالمين المستحق وحده لجيع أنواع العبادة.
2-صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء و الاستعانة و الاستغاثة والذبح و النذر و الحب و الخوف و الرجاء لغير الله تعالى شرك اياً كان المقصود بذلك نبيا مرسلا أو ملكا مقربا أو رجلا صالحا أو نحو ذلك.
3-من أصول العبادة أن يعبد الله تعالى بالحب و الخوف و الرجاء جميعها و عبادة الله تعالى ببعضها دون بعض ضلال و قال العلماء من عبد الله تعالى بالحب و حده فهو زنديق و من عبده بالخوف و حده فهو حروري و من عبده بالرجاء و حده فهو مرجيء.
4-التسليم و الرضا و الطاعة المطلقة لله تعالى و لرسوله صلى الله عليه و سلم و الإيمان بالله تعالى حكما من الإيمان به إلها و ربا فلا شريك له في حكمه و أمره و تشريع ما لم يأذن به الله و التحاكم إلى الطاغوت و اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه و سلم أو تبديل شيء منها كفر و من اعتقد أنه يسعه الخروج عنها فقد كفر

[إشراقة النور]

(8)
5-تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة و شريعة تلزم بها العامة دون الخاصة و فصل السياسة أو غيرها عن الدين كله باطل بل إن أي أمر مخالف للشريعة من سياسة أو غيرها فهو إما كفر أو ضلال كل بحسب درجته.
6-الحكم بغير ما أنزل الله تعالى كفر أكبر و قد يكون كفرا دون كفر
فالأول هو لزوم شرع غير شرع الله و تجويز الحكم به.
و الثاني هو العدول عن شرع الله في واقعة معينة لاتباع الهوى
7-لا يعلم الغيب إلا الله و حده ومن اتقد أن أحدا غير الله تعالى يعلم الغيب فقد كفر مع الإيمان أن الله يطلع بعض رسله عليهم السلام على شيء من الغيب.
8- اعتقاد صدق الكهنة و المنجمين كفر و إتيانهم و الذهاب إليهم كبيرة.

[إشراقة النور]

(9)
9- الوسيلة المأمور بها في القرآن هي ما يقرب إلى الله تعاى من الطاعات و هي على ثلاثة أنواع:
*شرعية: و هي التوسل إلى الله تعالى بأسمائه و صفاته أو العمل الصالح للمتوسل أو دعاء الصالح الحي.
*بدعية: و هي التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع كالتوسل بذوات الأنبياء و الصالحين أو بجاههم أو بحقهم أو بحرمتهم و نحو ذلك.
*شركية: وتكون باتخاذ الأموات وسائط للعبادة و دعائهم و طلب الحوائج منهم من دون الله تعالى و الاستغاثة و الاستعانة بهم.

[إشراقة النور]

(10)
10- البركة من الله تعالى يختص بها بعض خلقه بما يشاء و لا يثبت شيء منها إلا بدليل
و هي في الزمان كليلة القدر
و في المكان كالمساجد الثلاثة
وفي الأشياء كماء زمزم
و في الأعمال كل عمل صالح مبارك
وفي الأشخاص كالأنبياء و لا يجوز التبرك بالأشخاص -لا بذواتهم أو آثارهم-إلا بذات النبي صلى الله عليه و سلم و ما انفصل من بدنه من ريق أو عرق أو شعر و قد انقطع ذلك كله بموت النبي صلى الله عليه و سلم
11- التبرك من الأمور التوقيفية التي لا يجوز شيءمنها إلا بدليل.

[إشراقة النور]

(11)
12-زيارة القبور على ثلاثة أنواع:
*مشروع : وهذا يكون لتذكر ألاخرة و السلام على أهلها و الدعاء لهم.
*بدعي: وهو ينافي كمال التوحيد وهو وسيلة من وسائل الشرك و هو قصد الله بالعبادة و التقرب إليه عند القبور و التبرك بها و تجصيصها و البناء عليها و إسراجها و اتخاذها مساجد و شد الرحال إليها و كل ما ورد فيه النهي.
*شركي و هو يناقض التوحيد و هو صرف شيء من أنواع العبادة لأصحاب القبور كادعاء و الاستغاثة و الاستعانة و الطواف و الذبح و غير ذلك.
13- الوسائل لها حكم المقاصد فكل ذريعة إلى الشرك بالله أو الابتداع في الدين يجب سدها فكل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.

[إشراقة النور]

رابعا: الإيمان
1-الإيمان لغة : التصديق
شرعا: هو قول و عمل يزيد و ينقص وهو قول القلب و اللسان و عمل القلب و اللسان و الجوارح
فقول القلب التصديق و قول اللسان الإقرار و عمل القلب الإخلاص و الإذعان و التسليم و حبه و إرادته للأعمال الصالحة.
2-من أخرج العمل من الإيمان فهو مرجيء ومن أحدث فيه ما ليس منه فهو مبتدع
3-من لم يقر بالشهادتين فلا يثبت له اسم الإيمان و لا حكمه لا في الدنيا و لا في الآخرة.
4-الإيمان و الإسلام اسمان شرعيان بينهما عموم و خصوص فكل مؤمن مسلم و ليس كل مسلم مؤمن و يسمى أهل القبلة مسلمين.

[إشراقة النور]

(13)
5- مرتكب الكبيرة التي دون الشرك لا يخرج من الإيمان و لكنه في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان و في الآخرة فهو تحت مشيئة الله إن شاء غفر له و إن شاء عذبه. و الموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة و إن عذب في النار من عذب و لا يخلد فيها أحد منهم .
6-لا يجوز القطع لأحد من أهل القبلة بالجنة أو بالنار إلا من ثبت النص في حقه.
7-الكفر الوارد في الألفاظ الشرعية على نوعين كفر أكبر مخرج من الملة و كفر أصغر و يسمى الكفر العملي و هو غير مخرج من الملة.
8- التكفير من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب و السنة فلا يجوز تكفير المسلم بقول أو فعل ما لم يدل دليل على ذلك كما أن إطلاق لفظ الكفر على قول أو فعل لا يلزم ثبوته في حق المعين إلا إذا انتفت الأسباب و تحققت الشروط و يجب على المسلم الحذر و الثبت في هذا.

[إشراقة النور]

)14(
خامسا : القرآن الكريم
1- القرآن كلام الله تعالى منزل غير مخلوق(بحروفه و معانيه )منه بدأ و إليه يعود و هو معجز يدل على صدق من جاء به صلى الله عليه و سلم و قد تكفل الله تعالى بحفظه.
2-يتكلم الله تعالى بما شاء متى شاء و كلا الله تعالى حقيقة بحروف و صوت و الكيفية لا نعلمها و لا نخوض فيها
3-القول بأن كلام الله تعالى معنى نفسي أو أن القرآن قصة أو عبارة أو فيض او مجاز كل هذا كفر و ضلال و القول بأن القرآن مخلوق كفر
4-أن من أنكر شيء من القرآن أو ادعى فيه النقص أو الزيادة أو التحريف كفر
5-يجب تفسير القرآن بالمنهج المعلوم للسلف و لا يجوز تفسيره بالرأي المجرد لأن ذلك من الكلام على الله تعالى وتأويله بتأويلات الباطنية كفر