صفجةاليمان&الحالمة بالجنان لحفظ مجمل أصول أهل السنةوالجماعة في العقيدة

[█◄أنوار نجد►█]

التوحيد العلمي الاعتقادي
1_ الاصل في اسماء الله وصفاته اثبات مااثبته الله لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولاتكيف ونفي مانفاه الله عن نفسه ونفاه عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولاتحريف كماقال الله تعالى ( ليس كمثله شيئا وهو السميع البصير ) مع الايمان بمعاني الفاظ النصوص ومادلت عليه

2- التعطيل والتمثيل في اسماء الله وصفاته كفر ام التحريف او مايسميه اهل البدع تاويلا فمنه ماهو كفر كاتاويلات الباطنيه ومنه ماهو بدعه ضلاله كاتاويلات نفاة الصفات ومنه مايقطع الخطا

3_ صفة الوجود او اعتقاد حلوله في شئ من مخلوقاته او اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من المله

4_ الايمان بالملائكه اجمالا وام تفصيلا فبما صح به الدليل من اسمائهم وصفاتهم واعمالهم على حسب علم المكلف

5_ الايمان بالكتب المنزله جميعها وان القران افضلها وناسخها وان ماسبقه اصابه التحريف لذلك وجب اتباعه عما سواه

6_ الايمان بالانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم وانهم افضل من البشرومن يعتقد غير ذلك فقد كفر وماصح منهم بعينه وجب الايمان به معينا وان محمد صلى الله عليه وسلم افضلهم وانه خاتمهم

7_ الايمان باانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم المرسلين وانه ارسل للناس جميعا

اليمان يالغاليه انا في انتظرك اسال الله ان يفرج مابك وان يسعدك

[إيمان مصطفى عمر]

السلام عليكم حبيبتي حالمة بالجنان

كيف حالك ؟؟ عسى ان تكوني بخير

ساضع كل ما حفظته انا خلال فترة غيابي عن الملتقى

واسال الله التوفيق والسداد لنا جمعيا
ولنواصل اخيتي معا الدراسة والحفظ

المقرر الثالث
قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال
1" مصدر العقيدة هو الكتاب والسنة والاجماع
2"المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها وفهم السلف الصالح ومن سار على نهجهم
3"كل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه يجب القبول به والعمل به
4" التسليم لكل ما جاء في الكتاب والسنة ظاهرا وباطنا ولا يعارض شي مما فيهما بقياس او قول او غيره
5"اصول الدين كله بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لاحد ان يحدث فيه امرا بدعوى انه من الدين
6" العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح

المقرر الرابع
تابع القواعد والاصول في منهج التلقي والاستدلال
7"يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية واما المجمل منها فيستفسر عن معناها
8" العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم والمة لا تجتمع على ضلالة بخلاف الآحاد
9" في الأمة محدثون ملهمون: كعمر بن الخطاب
الرؤيا الصالحة حق
والفراسة الصادقة حق بشرط موافقتها للشرع، وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع
10"المراء والمجادلة بالدين مذمومة وما ورد فيه نهي صريح عن الخوض فيه فيجب الامتثال والتسليم لامر الله
11" يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد
12"كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار .


المقرر الخامس
التوحيد العلمي الاعتقادي
1"الأصل في أسماء الله وصفاته: إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ونفي ما نفاه الله عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف
قال تعالى ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ?
2"التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر
واما التأويل او التحريف فمنه، ما هو كفر، كتأويلات الباطنية، ومنه ما هو بدعة ضلالة، كتأويلات نفاة الصفات ومنه ما يقطع خطأ .
3"وحدة الوجود كفر مخرج من الملة .وهو :اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته، أو اتحاده به
4"الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً وأما تفصيلاً فبما صح به الدليل
5"الإيمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها والايمان بانه ناسخ للكتب السماوية التي طرأ عليها التحريف ولذلك يجب ااتباعه دون غيره
6"الايمان بالانبياء والرسل وتفضيلهم عمن سواهم
7" الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين، ومن اعتقد خلاف ذلك كفر .

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر السادس
تابع اسس التوحيد العلمي الاعتقادي
8"الإيمان باليوم الآخر
9"الإيمان بالقدر، خيره وشره، من الله تعالى،والايمان باللوح المحفوظ واليقين بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وهو على كل شئ قدير
10" الايمان بامور الغيب : كالعرش والكرسي والجنة والنار ...
11"الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وشفعاة الأنبياء والملائكة والصالحين، وغيرهم يوم القيامة
12"عدم انكار الرؤيا فهي حق
13"كرامات الأولياء والصالحين حق والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة، وقد يكون الامر الخارق استدراجا وليس كرامة
14"المؤمنون كلهم أولياء الرحمن، وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه .

_______________________
المقرر السابع
التوحيد الإرادي
1"الله تعالى واحد أحد، لا شريك له في ربوبيته، وألوهيته وأسمائه، وصفاته، وهو رب العالمين، المتسحق وحده لجميع أنواع العبادة .
2" العبادة لغير الله تعالى شرك، وصرف اي شئ من نذر او غيره لغير الله أياً كان المقصود بذلك
ايضا شرك
3"قال بعض العلماء: (من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء).فعبادة الله تكون بالمحبة والخوف والرجاء
4"التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم و التحاكم إلى الطاغوت، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وتبديل شيء منها كفر.

[إيمان مصطفى عمر]

اخيتي حالمة اين انتِ ؟؟...
كتبت مرتين ثم غبتِ ....
انا انتظرك ... فهلاّ جئتِ .....
نتدارس الكتاب في صفحتنا ..انا وانتِ ....

سلام معطر بالورد .. وتحية مني اليكِ ......
اسعدك الله اينما كنتِ ......


أعجبك شعري المسترسل هذا ؟؟؟ ..... بس ما تضحكي علي

يلا وين الهمة على الحفظ؟ انا بانتظارك

[█◄أنوار نجد►█]

الله الله رفيقتي شاعره وانا مادري مررررررره رائع مثل صاحبته الله يحفظها ويزيدها من فضله
احبك في الله ياليمان سامحيني على التقصير

تابع التوحيد العلمي الاعتقادي

- الايمان باليوم الاخر وماجاء فيه من الاخبار وماتقدمه من العلامات والاشراط

- الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى وان الله علم مايكون قبل ان يكون وكتبه في اللوح المحفوظ وان ماشاء الله كان ومالم يشاء لم يكن وانه على كل شي قدير وانه خالق كل شي وفعال لم يريد

- الايمان بما صح به الدليل من الغيبات مثل العرش والكرسي والجنه والنار والصراط والميزان وغيره من غير تاويل
-الايمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء والملائكه والصالحين مما جاء التفصيل عن في الكتاب والسنه

- روية المؤمنين لربهم يوم القيامه في الجنه وفي المحشر ومن انكرها فهو زائغ ضال ونها لا تقع لاحد في الدنيا

- كرمات المؤمنين والصالحين حق وليس كل ماكان خارق للعاده يكون كرامه بل قد تكون من الشعوذه والمعيار في ذلك الكتاب والسنه

المؤمنين كلهم اولياء لله ولكن كل مؤمن تكون وليته بقدر ايمانه

[█◄أنوار نجد►█]

التوحيد الارادي الطلبي ( توحيد الالوهيه)

-ان تعالى واحد احد لاشريك له في ربوبيته واسمائه وصفاته وانه وحده المستحق في صرف انواع العباده له
- من صرف شيئا من انواع العباده التوكل والرجاء والاستعانه والذبح والحب وغيرها لغير الله فهو مشرك
- اصول العباده هي ان يعبد الله بالحب والرجاء والخوف ومن عبد الله بواحده دون غير فهو على ضلال كما قال احد العلماء ( من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء )
- التسليم والاتباع الجازم لله ولرسوله واتباع غير ماجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم والتحاكم الى الطاغوت كفر ومن اعتقد ان احد يسعه الخروج عنهم فهو كافر
تقسيم الدين الى حقيقه تلزم الخاصه وشريعه تلزم العامه دون الخاصه وعزل السياسيه عن الدين وكال مايخالف الشريعه منه ماهو كفر ومنه ماهو ضلال على حسب

- الحكم بغير ماانزل الله منه ماهو كفر اكبر ومنه ماهوكفر دون كفر الاول الالتزام بشرع غير شرع الله او تجويز الحكم به والثاني االحكم بغير شرع الله على واقعه معينه لهوى مع الالتزام بشرع الله

- الوسيله المامؤر به في القران هي التقرب لله بالطاعات وهي على انواع
مشروعه وهي ماجاء به الشرع كالتوسل بااسماء الله وصفاته او التقرب بالعمل الصالح والدعاء
بدعه كالتوسل الذي لم يرد به الشرع كالتوسل بذوات الانبياء والصالحين وبجاههم وحرمتهم وغيره مم لم يرد به الشرع
شركي بصرف نوع من انوع العباده لغير الله كالاستعانه به

البركه تكون في شيئا مما خلقه الله دون غيره وهي ام بزيادته وكثرته او بثبوته واستمراره
البركه في الزمان كاليلة القدر
البركه في المكان كالمساجد الثلاثه
البركه في الاشياء كماء زمزم
البركه في الاعمال كالاعمال الصالحه
والبركه في الذوات كذوات الا نبياء ولا يجوز التبرك بالذوات الابذات محمد صلى الله عليه وسلم كالتبرك بريقه وعرقه وشعره وهوانقطع بموته لانقطاع مايتبرك به
البركه توقفيه ولايجوز التبرك بشي الاماثبت به الدليل
زيارة الناس للقبور على انواع وهي
مشروعه كاالتذكر للاخره والسلام على الاموات والدعاء لهم
بدعه ينافي كمال التوحيد وهي زياره القبور والتقرب الله عندها وشد الرحال اليه وتجصيصها وبناء المساجد فيه
شركي ينافي التوحيد كجعل الاموات وسائط وصرف نوع من العباده لهم كالاستعانه والاستغاثه بهم
الوسائل كالمقاصد وكل ذريعه الى الشرك والبدعه وجب سدها فاان كل بدعه ضلاله وكل ضلا له في النار

[█◄أنوار نجد►█]

الايمان
الايمان لغة التصديق
واصطلاحا قول وعمل يزيد وينقص قول باللسان والقلب وعمل بالقلب والجوارح قول اللسان اقراره وقول القلب اعتقاده وتصديقه وعمل القلب تسليمه واذاعنه واردته وعمل الجوارح بفعل الااومر وترك النواهي
-من اخرج العمل من الايمان فهو مرجيء ومن ادخل فيه ماليس منه فهو مبتدع

- من لم يقر بالشهادتين لاياخذ الايمان لا اسما ولا حكما في الدنيا والاخره
-صاحب الكبيره التى دون الشرك لايخر ج من الايمان ولكنه في الدنيا مؤمن ناقص الايمان وفي الاخره يكون تحت مشيئة الله فاان شاء الله عذبه وان شاء غفر له والموحدون كلهم في الجنه وان ادخل احداهم النار فانه مع ذلك لايخلد فيها
- الايمان والاسلام بينهم خصوص وعموم فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن فااهل القبله يسمون مسلمون
- لايحكم لاحد بعينه بالجنه والنار الاماصح في الدليل
- االكفرفي الالفاظ الشرعيه على نوعان كفر اكبرمخرج من المله وكفر اصغر لا يخرج من المله
(العملي)
- التكفير من الامور التي مرجعها الى الكتاب والسنه فلا نحكم على احد بالكفر بسبب قول او عمل وانه لايلازم حين الحكم على قول او عمل ان يخص احد بعينه الا اذا اختلافت الشروط وانتفت الموانع

القران
هوكلام الله ( حروفه ومعانيه ) االتى منه بدات واليه تعود وهي معجزه تدل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم
- كلا م الله متى ماشاء اين ماشاء كيف ماشاء وهو بحرف وصوت والكيفه لا نخوض فيه ولا ناولها
- من ادعى ان كلام الله مجاز اوتايل اوغيرها فقد ضل ومن قال انه مخلوق فقد كفر

-يجب تفسير القران بفهم السلف الصالح لا بمجرد الري ولا بالتاولات الباطنيه

القدر
من اركان الايمان الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى بجميع مراتبه ( العلم والكتابه والمشيئه والخلق) وانه تعالى لارد للقضائه ولامعقب للحكمه

- الاراده والامر على نوعان في الكتاب والسنه
ارده كونيه قدريه (المشيئه ) امر كوني قدري
ارده شرعيه ( تلازمها المحبه ) امر شرعي

- هداية العباد وضلالتهم بيد الله تعالى فمنهم من هداه الله فضلا ومنهم من اضله عدل

- العباد وافعالهم من مخلوقات الله تعالى والعباد الفاعلين لها على الحقيقه

- يكون الاعتذار بالقدر في المصائب والالام ولايكون في المعايب والاثام بل من يدعي ذلك وجب نصحه وفاعله ياثم

- اثبات الحكمه لله تعالى وتاثير الاسباب ان شاء الله

- الانقطاع الى الاسباب شرك في التوحيد

- الاعتماد على الاسباب قدح في الشرع والنفي الكامل للاسباب ينافي الشرع والعقل التوكل لاينافي تاثير الاسباب

[إيمان مصطفى عمر]

ماشاء الله
ايوا كده النشاط والحماس
بارك الله فيك
ارجو لك التثبيت والتوفيق

لي عودة ان شاء الله

[█◄أنوار نجد►█]

الجماعه والامامه
1- الجماعه في هذا الباب هم الصحابه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين وهم الفرقه الناجيه وكل من سار على منهجهم فهو من الجماعه وان اخطا في بعض الجزئيات
2- لايجوز التفرق في الدين والفتنه بين المسلمين ويجب رد مااختلف فيه المسلمين الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى ماكان عليه السلف الصالح
3- من خرج عن الجماعه يجب نصحه ودعوته ومجادلته بالحسنى واقامة الحجه عليه فان تاب والا عوقب بمايستحق شرعا
4- يجب حمل الناس على الجمل الثابته في الكتاب والسنه ولايجوز امتحان عامة الناس بالامور الدقيقه والمعاني العميقه
5- الاصل في عامة المسلمين سلامة القصد والمعتقد حتى يظهر خلاف ذلك ويجب حمل كلامهم على المحمل الحسن ومن ظهر عناده وسوء قصده لايجوز تكلف التاويلات له
6- فرق اهل القبله الخارجه عن السنه متوعده بالهلاك والنار وهم يدخولون في اهل الوعيد الامن كان منهم كافر باطنا او كان خلافه في اصول العقيده التى اجمع عليه السلف الصالح
والفرق الخارجه عن الاسلام كافره بمجموهم ويطلق عليهم المرتدين
7- الجمعه والجماعه من اعظم شعائر الدين والصلاة خلف مستور الحال صحيحه ومن تركها بحجة جهالة حاله بدعه
8- لايجوز الصلاة خلف مظهر البدعه والفجور مع وجود غيره ومن صلى خلفه فالصلاة صحيحه مع اثم فاعلها الا اذا ارد بها دفع مفسده لاتكون الابمثله او اشر وجب الصلاة خلفه ولايجب تركها والصلاة لاتصح خلف من حكم عليه بالكفر
9- الامامه الكبرى تثبت باجماع الامه وشهادة ذوي الحل والعقد ومن تغلب حتى جمعت كلمته وكلنت امامته وجب طاعته ومنصاحته ولايجوز الخروج عنه الااذا ظهر منه كفر بوح فيه من الله برهان
10- الصلاة والحج والجهاد واجبه مع ائمة المسلمين وان جاروا
11- لايجوز مقاتلة المسلمين على الدنيا والحميه الجاهليه بل مقاتلة اهل البدع والبغى ان لم يوجد دفعهم بااقل من ذلك وقد يجب بحسب المصلحه
12- الصحابه الكرام هم عدول هذه الامه وهم افضل هذه الامه والشهاده لهم بالفضل والايمان اصل قطعي علم من الدين بالضروره ومحبتهم دين وايمان وبغضهم كفر ونفاق والكف عما حدث بينهم وعدم القدح فيهم
13- يجب محبة ال محمد صلى الله عليه وسلم واهل بيته وموالتهم ومحبة ازوجه رضي الله عنهم ومعرفة فضلهن ومحبة السلف الصالح وعلماء السنه والتابعين لهم بااحسان ومجنبة اهل البدع والفجور
14- الجهاد ذروة سنام الاسلام وهو قائم الى قيام الساعه
15- الامر بالمعروف والنهى عن المنكر بما توجبه الشريعه من اعظم شعائر الدين واسباب حفظ جماعته وهو اجب حسب الطاعه والمصلحه معتبره في ذلك

[█◄أنوار نجد►█]

خصائص اهل السنه والجماعه وسماتهم
اهل السنه والجماعه هم الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وهم على تفوتهم فيما بينهم يتميزون بخصائص وسمات عن غيرهم
1- الاهتمام بكتاب الله حفظ وتلاوه وتفسير والاهتمام بالحديث فهما وتميزا للصحيحه من سقيمه ( لانه مصدر التلقى ) مع اتباع العلم بالعمل
2- يدخولون في الدين كله ويؤمنون بالكتاب كله اي هم يجمعون بين الوعد والوعيد ويجمعون بين اثبات الصفات وبين التنزيه ويجمعون بين اثبات القدر وبين اردة العبد ومشيئته وفعله ويجمعون بين القوه والرحمه وبين العلم والعباده وبين الاخذ بالاسباب والزهد
3- التوسط فهم في الاعتقاد وسط بين الغلو والتفريط وفي الاعمال والسلوك وسط بين المفرطين والمفرطين
4- الاقتدى والاهتدى بائمة الهدى العدول وهم المتبعين بالعلم والدعوه الصحابه رضى الله عنهم ومن سار على نهجهم
5- الدعوه الى الله وتوحيد صفوف المؤمنين على الدين والاتباع وابعادهم عن الخلاف
لذلك فهم في اصول الدين مالهم غير مسمى السنه والجماعه ولايولون ولايعادون لا بسمى الاسلام والسنه
6-العدل بين المسلمين واتباع حق الله في ذلك لا حق نفس ولاطائفه فهم ينصرون موال ولايجورون على معاد ويعطعون كل صاحب فضل فضله ايا كان
7- اتفاق الافهام والتشابه في المواقف رغم اختلاف الاقطار والاعصار وذا يدل على فائدة وحد ة مصدر التلقى
8- الاحسان والرحمه وحسن الخلق مع الناس كافه
9- النصيحه لله ولكاتبه ولائمة المسلمين وعامتهم
10-الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد
11- الحرص على المسلمين واداء حقوقهم وكف الاذى عنهم
انتهت بحمدالله عقبالك ياليمان وفقك الله