&&فوائد من دروس حلية طالب العلم&&

[هدهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أخواتي الفاضلات..
سأحاول الإجابة

أَوَمَنْ يُنَشَّأُ
أَيْ يُرَبَّى وَيَشِبّ . وَالنُّشُوء : التَّرْبِيَة ;
أَيْ يُرَبَّى وَيُكَبِّر فِي الْحِلْيَة
فِي الْحِلْيَةِ
أَيْ فِي الزِّينَة . قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره : هُنَّ الْجَوَارِي زِيّهنَّ غَيْر زِيّ الرِّجَال . قَالَ مُجَاهِد : رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الذَّهَب وَالْحَرِير
وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
أَيْ فِي الْمُجَادَلَة وَالإِدلاء بِالْحُجَّةِ
وَمَعْنَى الآيَة : أَيُضَافُ إِلَى اللَّه مَنْ هَذَا وَصْفه ! أَيْ لا يَجُوز ذَلِكَ . وَقِيلَ : الْمُنَشَّأ فِي الْحِلْيَة أَصْنَامهمْ الَّتِي صَاغُوهَا مِنْ ذَهَب وَفِضَّة وَحَلَّوْهَا
وليس في هذا تنقيص أو مذمة للمرأة .. لانه ما ذكر في الآية هو في واقع الأمر حاصل من استعمالها للزينة وإنما كان القصد ضرب للمثال فيما ينسبونه لأنفسهم من ولد وفيما ينسبونه من بنت لله عز وجل بهدف تنقيصهم لحقه .. سبحانه وتعالى عما يصفون

هاتي دليل من كتاب الله عزوجل بأن الزينة للرجال جائزة ..؟؟؟

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ولا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ المسرفين
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ


و ما هي الزينة المنهي عنها بالنسبة للرجال ..؟؟؟؟

نهي الرجال في لبس الزينة التي أحلت لهم في الجنة وهي الذهب والحرير

[أمة الخبير]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين

فائدة


عند رغبتك في تأليف كتاب أو رسالة او بحث ... فمن الضروري وضع أهداف وأسباب لتحقيق ذلك


فهذه أمور اعتنى بها أهل العلم حديثا وقديما

والمصنف - رحمه الله - كان هدفه من تأليف كتابه *-* حلية طالب العلم *-*

أن يحذر طلاب العلم من الوقوع في المساوئ والأخطاء بسبب جهلهم بالآداب التي ينبغي لهم أن يتحلو بها .

[أم نهيلة]

بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين


إليكم بعض الفوائد التي استطعت تدوينها

**********************************

ما معنى الحديث الفرد؟
الحديث الفرد: أي الغريب، و يكون كذلك إذا انفرد برواية الحديث رجل واجد، و هذا لا يعني أنه ضعيف.

**********************************

ما الفرق بين رياء الشرك و رياء الإخلاص؟
رياء الشرك أن يكون العمل في أصله لغير الله عز و جل، أو أن نشرك مع الله غيره.
و رياء الإخلاص أن يكون العمل في أصله لله عز و جل ثم يطرأ عليه الرياء فيما بعد. فإن دفع هذه النية الطارئة لم يضره، أما إن بقيت حبط العمل. و يبقى له أصل النية.

**********************************

ما الفرق بين الرياء و السمعة؟
الرياء: مشتق من الرؤية، و يكون في الأفعال التي ترى و تشاهد.
نحو: الصلاة، الصدقة، الحج...إلخ
و السمعة: مشتقة من السمع، و تتعلق بالأفعال التي تسمع بالأذن.
نحو: الدعوة إلى الله عز و جل، الاستغفار، قراءة القرآن، الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، الوعظ... إلخ

**********************************

يكون أجر المرء على قدر ما خلص من نيته.

**********************************

دعاء لمن خاف على نفسه الرياء: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، و أستغفرك لما لا أعلمه"
إذا داوم المرء على الدعاء، فإن ذلك حري، بإذن الله عز و جل، أن يعصمه من الرياء

**********************************


إذا أخطأت في شيء فأرجو أن تصححن لي بارك الله فيكن و جازاكن خير الجزاء

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[شقيقة الرجال]

بعض فوائد الدرس الثالث من الحلية:

*عرف الشيخ بكر أبو زيد بالسلف الصالح وهم:
الصحابة ومن اقتفى أثرهم في كل أبواب الدين، هذا يعني أنهم ليسوا طائفة مخصوصة.

قوله المصنف "كن سلفيا" لها صورتان:
1-الانتساب للسلفية بالاسم كقول المرء: سلفي، أثري..او نحوه
2-أن يكون سلفيا بالحقيقة وإن ترك الانتساب بالاسم.
فقوله "كن سلفيا" يعني على الحقيقة وليس بالاسم والصورة فقط ، مع اجتناب التعصب للاسم لما فيه من تفرقة ومدح.

* تعريف السلف:
السلف هم أهل السنة المشتغلون بكلام الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، المعرضون عن كلام الناس.

*يستفاد من نقل الامام الذهبي لكلام الدارقطني رحمهما الله تعالى:جواز قول المسلم: أنا سلفي.

[الهام بوسلامة]

بارك الله فيك ام نهيلة
وقد استفدت ايضا :ان علينا استحظار النيات في كل الاعمال
"لاتحقرن من المعروف شيئا"

[شقيقة الرجال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتمة لما ذكرت أختي نهيلة في الحديث الفرد أو الغريب:
الحديث الفرد هو الذي رواه راو واحد في احد طبقاته.
وحديث عمر رضي الله عنه: "انما الاعمال بالنيات" تطرقت له الغرابة في طبقاته الأربع الأول.
و لأهمية الحديث اعتنى به العلماء ومنهم من افرده بالتصيف، وقدوصدر به الامام البخاري صحيحه، وذكره في ست مواضع بألفاظ مختلفة.

[شقيقة الرجال]

فائدة:
اذا خالط العمل نية غير الرياء، مثل: أن يخالط نية طلب العلم التكسب فهل هذا يترتب عليه فساد النية ومن ثم احباط العمل؟
الصحيح التفرقة بين أمرين:
الاول:اذا كان قصده طلب العلم، وقصد المنفعة الدنيوة طارئ، فلو فقد استمر في الطلبن كمن منع من التوظيف ومع ذلك استمر في الطلب و التحصيل، فهذا نيته خالصة
و الثاني: من يدخل لارادة الدنيا، فان قيل له لن تتوظف توقف عن طلب العلم، فهذا غرضه الدنيا.
سئل الامام احمد عن التاجر والمستاجر...الذين يحضرون الجهاد ثم يتنفعون...فقال رحمه الله:" أجرهم على قدر ما يخلص من نياتهم في غزواتهم، ولا يكونون كمن جاهد بماله ونفسه ولم يخالطه معه غيره"
فائدة:
اذا عمل المؤمن عمل و اخلص فيه لله ثم مدح به وبلغه ذلك فسر به وأعجب فهل هذا يقدح في اخلاصه؟
الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"تلك عاجل بشرى المؤمن"
لان الاصل هو الاخلاص، والاعجاب بالمدح جاء تبعا للعمل .
والافضل ان لا يفرح الانسان بالمدح كثيرا، لانه بذلك كمن أخذ جزاؤه في الدنيا، كما في الحديث:" فكيف وقد قيل" لمن جاهد ليقال شجاع ومن تعلم ليقال عالم ومن انفق ليقال جواد.

[عابرة سبيل]

بارك الله فيكن أخواتي ورفع الله قدركن..

[الطالبة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات...

هذا الموضوع أشبه بما يكون بكشف خبايا زوايا الدرس

مثلا بالتعريف بكتاب احال له المؤلف او الشيخ الشارح _حفظهما الله _
أو بوضع روابط لكتاب...
هذا ما يدور بذهني مبدئيا...
واريد منكن التكرم بالمشاركة والاضافة جزاكن الله خيرا...

كشف خبايا الدرس الاول( من تفريغ الدرس الأول )

أما بالنسبة للرجل فلا يقال له ذلك والحلية أيضاً كما جاء في كتاب العين وغيره قال الحلية تحليتك وجه الرجل إذا وصفته _ وهذا أيضاً معنى بديع وجميل يناسب عنوان الكتاب يقول الحلية تحليتك وجه الرجل . فالمراد به وصفك له فعندما تقول . صف لي فلان ؟ فتصف فتقول أنت الآن حلية وجهه فلان بمعنى وصفتهُ كأن هذه الآداب التي ذكرها الشيخ هي الصفات التي ينبغي أن تتصف وان تتخلق بها ، إذاً الحلية كما جاء في المقتضب للمبرد الصفة لكل ما كان فعلاً له أو فعلاً فيه قال في المقتضب فكل ما كان من هذا فعلاً له أو فعلاً فيه فقد صار حليةً له وهذا هو مقصود الشيخ حفظه الله من قوله حليه
وبالنسبة لضبط الكلمة حليه بالكسر .. قال ابن البريد حلية الرجل صورته بكسر الحاء لاغير .


كتاب المقتضب للمبرد
http://www.almeshkat.net/books/open....t=16&book=1451

كتاب العين
http://www.almeshkat.net/books/open....t=16&book=1115



رزقني واياكن العلم النافع والعمل الصالح

[مُحبة العلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالبة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات...

هذا الموضوع أشبه بما يكون بكشف خبايا زوايا الدرس

مثلا بالتعريف بكتاب احال له المؤلف او الشيخ الشارح _حفظهما الله _
أو بوضع روابط لكتاب...
هذا ما يدور بذهني مبدئيا...
واريد منكن التكرم بالمشاركة والاضافة جزاكن الله خيرا...

كشف خبايا الدرس الاول( من تفريغ الدرس الأول )

أما بالنسبة للرجل فلا يقال له ذلك والحلية أيضاً كما جاء في كتاب العين وغيره قال الحلية تحليتك وجه الرجل إذا وصفته _ وهذا أيضاً معنى بديع وجميل يناسب عنوان الكتاب يقول الحلية تحليتك وجه الرجل . فالمراد به وصفك له فعندما تقول . صف لي فلان ؟ فتصف فتقول أنت الآن حلية وجهه فلان بمعنى وصفتهُ كأن هذه الآداب التي ذكرها الشيخ هي الصفات التي ينبغي أن تتصف وان تتخلق بها ، إذاً الحلية كما جاء في المقتضب للمبرد الصفة لكل ما كان فعلاً له أو فعلاً فيه قال في المقتضب فكل ما كان من هذا فعلاً له أو فعلاً فيه فقد صار حليةً له وهذا هو مقصود الشيخ حفظه الله من قوله حليه
وبالنسبة لضبط الكلمة حليه بالكسر .. قال ابن البريد حلية الرجل صورته بكسر الحاء لاغير .


كتاب المقتضب للمبرد
http://www.almeshkat.net/books/open....t=16&book=1451

كتاب العين
http://www.almeshkat.net/books/open....t=16&book=1115



رزقني واياكن العلم النافع والعمل الصالح

أختي الطالبة

بارك الله فيكِ

استكمالاً لما بدأتيه.....
أضيف كتابان

1- قال ابن دُريْد في جمهرة اللغة حلية الرجل صورته بكسر الحاء لاغير

كتاب جمهرة اللغة هنا

2-في إجابات الشيخ على سؤال استوقفني أنا أيضاً هنا
اسم كتاب العين
تجدنه هنا