صفحة الأختين "أم معان & لموو " لحفظ كتاب التوحيد

[أم معان]

هنا اخيتي الكريمة نورتي المشارة وافرحتني طلتك
ابدأي بارك الله فيك بسرد المتن وأنا اصحح لك في هذه المشاركة
وفقك الله لما يحب ويرضى

[إيمان مصطفى عمر]

بارك الله فيكما عزيزاتي

أتمنى لكما التوفيق والسداد

جعلكما الله خير رفقة في الدنيا والآخرة
.
.
.
آمين

[أم معان]

جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلك ممن وجبت علي محبة الرحمن الذي يقول الله فيه " أين المتحابون في جلالي ..."

[أم معان]

باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
وقول الله تعالى ( أولئك الذي يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه )
وقوله تعالى ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين )
وقوله عز وجل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا
لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون )
وقوله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبا لله .. )
وفي الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام " من قال لا إله إلا الله و كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل )
________________

من الفوائد العظام أرجو الله أن ينتفع بها من كان له قلب أ وألقى السمع وهو شهيد
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله ورضي عنه
في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 4 / 289 - 299 )
ومن زعم أن المرد من لا إله إ الله مجرد القول فقد خالف ما جاءت به الرسل والأنبياء من دين الله ، واتبع غير سبيل المؤمنين قال الله تعالى عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه ( إني لكم نذير مبين - أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ) فأجابوه ( لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ) الآية ، علموا - على كفرهم وضلالهم - أنه لم يرد منهم مجرد الإقرار ، وإنما أراد منهم الاتباع والعمل وترك عبادة الأصنام
وأخبر تعالى عن هود عليه السلام أنه قال قومه ( أن اعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا تتقون ) وذكر تعالى عنهم في جوابهم له ( أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباؤنا)
علموا أنه أراد منهم قصد العبادة على الله وترك عبادة من سوى الله ، وهذا مضمون لا إله إلا الله ومعناها
- منقول من تحقيق الشيخ صبري بن سلامة شاهين على القول السديد للسعدي رحمه الله-

اللهم ثبتني ووالدي ومن معي من المسلمات والمشرفين ووالديهم وأهلونا ومن نحب ومشايخنا ومعلماتنا على التوحيد والسنة حتى نلقاك وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة

[أم معان]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه

باب من الشرك لبس اللقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى (( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمته هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ))
عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بيده حلقة من صفر
فقال : ما هذه ، قال: من الواهنة ، فقال له : انزعها ، فإنها لاتزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وعليه عليك ، ما أفلحت أبدا )) رواه أحمد بسند لا بأس به
وله عن عن عقبة بن عامر مرفوعا " من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له "
وفي رواية " من تعلق تميمة فقد أشرك "
- أو كما قال عليه الصلاة والسلام -
ولابن حاتم أن حذيفة رضي الله عنه رأى رجلا بيده خيط من الحمى فنزعها منه وتلا قوله تعالى
(( وما يؤمن أكثرهم بالله وهم مشركون ))

قال الشيخ السعدي رحمه الله ورفعه في عليين في "كتابه القول السديد" :
يجب على العبد أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور :
1- ألا يجعل منها سببا إلا ما ثبت أنه سبب شرعا وقدرا
2- أن لا يعتمد العبد عليها بل يعتد على مسببها ومقدرها - وهو الله تعالى - مع قيامه بالمشروع منها ، وحرصه على النافع منها
3- أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره لا خروج لها منه
والله تعالى يتصرف فيها كيف شاء فإن شاء أبقى سببيتها جارية على مقتضى حكمته ، ليقوم بها العباد ، ويعرفوا بذلك تمام حكمته .... وإن شاء غيرها كيف شاء لئلا يعتمد عليها العباد وليعلموا كما قدرته وأن التصرف والإرادة المطلقة لله وحده ، فهذا هو الواجب على العبد في نظره وعلمه بجميع الأسباب
ثم ذكر كلاما نفيسا لمن أراد زيادة الخير والإنتفاع وزيادة الإيمان أن يطلعوا عليه في كتابه المذكور
اللهم علق قلوبنا بك ونعوذ بك من الشرك كبيره وصغيره وزدنا لك إيمانا وتوحيدا ووالدينا والمسلمين والمسلمات

[أم معان]

تابع:
باب : ما جاء في الرقى والتمائم
في الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فأرسل رسولا " ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت "
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " رواه احمد وأبو داود
وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا " من تعلق شيئا وكل إليه " رواه أحمد والترمذي

التمائم : شيء يعلق على الأولاد يتقون به العين ولكن إذا كان المعلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه ويجعلهم من المنهي عنه كابن مسعود رضي الله عنه
الرقى : وهي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة
التولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته

وروى أحمد عن رويفع أنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " يارويفع لعل الحية ستطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا برئ منه "
وعن سعيد بن جبير أنه قال " من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع
وله عن إبراهيم قال " كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن "

قال الشيخ السعدي رحمه الله في القول السديد " وأما التعاليق التي فيها قرآن أو أحاديث نبوية أو أو أدعية طيبة محترمة فالأولى تركها :
1- لعدم ورودها عن الشارع
2- ولكونها يتوسل بها إلى غيرها من المحرم
3- ولأن الغالب على متعلقها أنه لا يحترمها ويدخل بها المواضع القذرة "
اللهم ثبتنا على التوحيد والسنة وأحيينا عليها وتوفنا عليها

[أم معان]

باب : من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
وقول الله تعالى ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى )
عن أبي واقد الليثي قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكغون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله : الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قو م تجهلون ) لتركبن سنن من كان قبلكم"
رواه الترمذي وصححه

ومن المحزن المخزي أن هذا الأصل العظيم قد خفي على كثير من المسلمين فصار يتبرك حتى بأحذية مشايخ الطرق وغلاة الصوفية و القباب المبنية على الأضرحة و تراب المقابر وظنوا أن ذلك هو دين الإسلام فهرم عليه الكبير وشب عليه الصغير
والله المستعان ونعوذ بالله من الخذلان
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبس علينا الحق بالباطل فنضل
اللهم اهدى المسلمين والمسلمات في كل مكان واجمعهم على التوحيد والسنة

[الخزامى]

ام معان بارك الله بكِ

[أم معان]

الله يبارك فيك ويسعدك على مرورك الذي اسعدني

[أم معان]

قال المصنف رحمه الله ورضي عنه :
باب : من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعوا غيره

وقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين - وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم )
وقوله ( فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون )
وقوله ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون - وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين )
وقوله تعالى ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون )
____________________

فائدة :
الفرق بين الدعاء والاستغاثة أن الدعاء عام في كل الأحوال والإسغاثة تكون في الشدائد - السعدي -
اللهم ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك وحقق توحيدنا وكمله ونجنا به في الدنيا والآخرة