مدارسة حلقة (حفصة بنت عمر)

[أماني محمود]

تفسير الأسبوع الرابع
العناصر المذكورة في تفسير قوله تعالى:

﴿ ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَٰفِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوٓا۟ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۚ فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ﴾ (141)

١- بيان موالاة المنافقين للكافرين.
٢- إيضاح أن الله يجازي المؤمنين ظاهراً وباطناً بالجنة ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات.

[إيمان ثروت السيد]

واجب الاسبوع الاول سنه ٢ فصل ١
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿سَتَجِدونَ آخَرينَ يُريدونَ أَن يَأمَنوكُم وَيَأمَنوا قَومَهُم كُلَّ ما رُدّوا إِلَى الفِتنَةِ أُركِسوا فيها فَإِن لَم يَعتَزِلوكُم وَيُلقوا إِلَيكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفّوا أَيدِيَهُم فَخُذوهُم وَاقتُلوهُم حَيثُ ثَقِفتُموهُم وَأُولئِكُم جَعَلنا لَكُم عَلَيهِم سُلطانًا مُبينًا﴾ [An-Nisā’: 91]
١-الاية تتحدث عن الفرقة الثالثة من المنافقين الذين يريدون مصلحة انفسهم ولا يحترمون المسلمين
٢-لماذا يريد المنافقون ان يأمنوا المسلمين
٣-معني اركسوا فيها
٤-معني يلقوا اليكم السلم
٥-معني سلطان مبين

[الشيماء سلامة السيد]

تفسير سورة النساء (٩٥ - ٩٦)
{ لَّا یَسۡتَوِی ٱلۡقَـٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ غَیۡرُ أُو۟لِی ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَـٰهِدُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَـٰعِدِینَ دَرَجَةࣰۚ وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ عَلَى ٱلۡقَـٰعِدِینَ أَجۡرًا عَظِیمࣰا (٩٥) }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٩٥]
وضح الشيخ أهمية الجهاد والحث عليه فلا يستوي من جاهد في سبيل الله بماله ونفسه ومن لا يخرج للجهاد دون عذر
استدل الشيخ بأية

{ دَرَجَـٰتࣲ مِّنۡهُ وَمَغۡفِرَةࣰ وَرَحۡمَةࣰۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمًا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٩٦]
بين الشيخ ما وعد بالمجاهدين بالمغفرة والرحمة الصادرين عن اسميه الكريمين (الغفور ، الرحيم)

[إيمان ثروت السيد]

واجب الاسبوع الثاني
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿فَإِذا قَضَيتُمُ الصَّلاةَ فَاذكُرُوا اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِكُم فَإِذَا اطمَأنَنتُم فَأَقيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا۝
١-معني قضيتم الصلاة
٢-ما هي الفوائد من تخصيص صلاة الخوف بالذكر في الايه الكريمة واستشهد الشيخ بآية كريمة أخري للتأكيد علي الفائدة
٣-معني اطمأننتم
٤-المراد من أقيموا الصلاة
٥-معني كتابا موقوتا وعلام تدل
٦-علام يدل قوله تعالي (عَلَى المُؤمِنينَ)

وَلا تَهِنوا فِي ابتِغاءِ القَومِ إِن تَكونوا تَألَمونَ فَإِنَّهُم يَألَمونَ كَما تَألَمونَ وَتَرجونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرجونَ وَكانَ اللَّهُ عَليمًا حَكيمًا﴾
١-معني تهنوا في ابتغاء القوم
٢-ما الذي يقوي قلوب المؤمنين
٣-لماذا ختم الله تعالي الاية بعليما حكيما
٤-ماذا يرجو المؤمنين من الله
[An-Nisā’: 103-104]

[إيمان ثروت السيد]

واجب الاسبوع الثالث
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿وَالَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا وَعدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَن أَصدَقُ مِنَ اللَّهِ قيلًا۝
١-تتحدث الاية عن مآل السعداء اولياء الله
٢-بم يؤمن المؤمنون
٣-ماهي الصالحات
٤-وصف رائع للجنة
٥-تمام الامر بنعمة الخلود في الجنة
٦-وعد الله حق وكذلك رسوله عليه افضل الصلاة وازكي التسليم
لَيسَ بِأَمانِيِّكُم وَلا أَمانِيِّ أَهلِ الكِتابِ مَن يَعمَل سوءًا يُجزَ بِهِ وَلا يَجِد لَهُ مِن دونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصيرًا﴾
١-ما هي الاماني
٢-ما هي اماني اهل الكتاب
٣-في الايه قمة العدل والانصاف وضحها
٤-ما السوء المقصود في الاية
٥-الناس درجات في الثواب والعقاب
٦-التائب من الذنب كمن لا ذنب له
٧-لا يوجد ولي ولا نصير من دون الله
[An-Nisā’: 122-123]

[إيمان ثروت السيد]

واجب الاسبوع الرابع
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا ثُمَّ كَفَروا ثُمَّ آمَنوا ثُمَّ كَفَروا ثُمَّ ازدادوا كُفرًا لَم يَكُنِ اللَّهُ لِيَغفِرَ لَهُم وَلا لِيَهدِيَهُم سَبيلًا۝
١- من يمت علي الكفر فهو في نار جهنم
٢-من يتوب حتي عن تكرار الكفر يتوب الله عليه
بَشِّرِ المُنافِقينَ بِأَنَّ لَهُم عَذابًا أَليمًا۝
١-بشارة بقيد للمنافقين بالعذاب
٢-من هم المنافقون
٣-لماذا استحقوا العذاب الاليم
الَّذينَ يَتَّخِذونَ الكافِرينَ أَولِياءَ مِن دونِ المُؤمِنينَ أَيَبتَغونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَميعًا﴾
١-سوء ظن المنافقين بالله
٢-ترهيب عظيم لمن والي الكفار وترك موالاة المؤمنين
٣-نظرة المنافقين القاصرة
٤-العزة لله وحده
[An-Nisā’: 137-139]

[أميرة ماهر شتا]

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه (90) من سورة النساء {إِلَّا ٱلَّذِینَ یَصِلُونَ إِلَىٰ قَوۡمِۭ بَیۡنَكُمۡ وَبَیۡنَهُم مِّیثَـٰقٌ أَوۡ جَاۤءُوكُمۡ حَصِرَتۡ صُدُورُهُمۡ أَن یُقَـٰتِلُوكُمۡ أَوۡ یُقَـٰتِلُوا۟ قَوۡمَهُمۡۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمۡ عَلَیۡكُمۡ فَلَقَـٰتَلُوكُمۡۚ فَإِنِ ٱعۡتَزَلُوكُمۡ فَلَمۡ یُقَـٰتِلُوكُمۡ وَأَلۡقَوۡا۟ إِلَیۡكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ عَلَیۡهِمۡ سَبِیلࣰا (٩٠)]}
وضح الشيخ صفات المنافين واستثنى منهم 3فرق فرقتين امر بتركهم احدهما يوجد بينهم وبين المسلمين عهد فهولاء يكون حقهم حقن الدماء والمال والاخرى ذكر صفاتهم فى قوله ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُم) اى بقوا واحبوا ترك الفريقين ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم فايضا امر الله بتركهم
وضح الشيخ سبب تركهم بقوله تعالى( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُم)
فسر الشيخ هذه الامور إلى 3اقسام وهى
١_ان يقاتلوا معكم اعدادكم وهذا معتذر من هولاء المنافقين
٢_او قاتلكم مع قومهم
٣_ او ترك الفريقين
فاختاروا ذلك الامر وهو من العافيه لكم فاحمدوا الله انه كف ايديهم عنك ولذلك قال تعالى ( إن اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا)

[أميرة ماهر شتا]

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه(١٠٢) من سورة النساء
{وَإِذَا كُنتَ فِیهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡیَأۡخُذُوۤا۟ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُوا۟ فَلۡیَكُونُوا۟ مِن وَرَاۤىِٕكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَاۤىِٕفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ یُصَلُّوا۟ فَلۡیُصَلُّوا۟ مَعَكَ وَلۡیَأۡخُذُوا۟ حِذۡرَهُمۡ وَأَسۡلِحَتَهُمۡۗ وَدَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡ تَغۡفُلُونَ عَنۡ أَسۡلِحَتِكُمۡ وَأَمۡتِعَتِكُمۡ فَیَمِیلُونَ عَلَیۡكُم مَّیۡلَةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِن كَانَ بِكُمۡ أَذࣰى مِّن مَّطَرٍ أَوۡ كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَن تَضَعُوۤا۟ أَسۡلِحَتَكُمۡۖ وَخُذُوا۟ حِذۡرَكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا (١٠٢)}
فسر الشيخ معنى الرخصه وهى سمهوله من الله للعباده ان يقصروا او يفطروا
وضح الشيخ سبب الرخصه فى هذة الايه هو اجتماع الصلاه والخوف فالقصر هنا هو قصر العدد وقصر الصفه لذلك جاءت هذة الايه ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ) اى اذا صليت بهم صلاه تامه فعليك وعليهم فعل ما يلزم ثم فسر ذلك بقوله ( فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ) اى طائفه اخرى تقوم بازاء العدو كما دل على ذلك بقوله ( فَإِذَا سَجَدُوا) اى الذين معك اقاموا صلاتهم وعبر عن ذلك بالسجود لانه من اهم اركان الصلاه فقال (فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا﴾
فسر ذلك اى الذين قاموا بازاء العدو (فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ)
ودل على ذلك ان الامام يبقى حتى تاتى الطائفه الاخرى ليصلى بيهم وليكملوا صلاتهم ويسلم بيهم وهذة احد الوجوة فى صلاه الخوف
وضح الشيخ سبب ذكر الايه(وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً)
فنا امر الله تعالى باخذ السلاح فى الصلاة هذا وان كان حركه واشغال عن احوال الصلاه لما فيه مصلحه راجحه انه جمع بين الصلاه والجهاد والحذر من الكافرين الحريصين اشد الحرص للوقوع المسلمين والميل عليهم وعلى امتعتهم
ثم وضح سبب ذكر الايه(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا)
ان كان بيكم عذر مثل المرض او مطر ان تضع اسلحتهم ولكن مع اخذ الحذر من الكافرين فان الله اعد لهم كن العذاب المهين

[أميرة ماهر شتا]

تفسير الايات من سورة النساء (١١٧) إلى الايه (١٢١)
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه (إِن یَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ إِنَـٰثࣰا وَإِن یَدۡعُونَ إِلَّا شَیۡطَـٰنࣰا مَّرِیدࣰا(١١٧)
فسر الشيخ معنى ذلك بان المشركين يدعون الا اناثا اى اصنام بمسيات مؤنثه ناقصه فهذا يدل على نقصها لصفات فهى لا تنفع ولا تضر و تدافع عن عابيدها ولا نفسها فكيف يُعبد من اتصف بهذه الصفات ويترك عباده من له الاسماء الحسنى وبالحقيقه ما عبدوا غير الشيطان الذى يريد اهلاكهم ففسر هذة الايه بايه اخرى يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه {لَّعَنَهُ ٱللَّهُۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِیبࣰا مَّفۡرُوضࣰا (١١٨)}
كما انه اقسم لربه وبقوله ( لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) اى انه لا يقدر على اغواء جميع العباد وان عباد الله المخلصين ليس له عليهم سلطان بقوله فى ايه اخرى (لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) فهذا ظنه الخبيث فاخبر الله بوقوعه بقوله تعالى (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه {وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّیَنَّهُمۡ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَلَـَٔامُرَنَّهُمۡ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ وَمَن یَتَّخِذِ ٱلشَّیۡطَـٰنَ وَلِیࣰّا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَانࣰا مُّبِینࣰا (١١٩)}
وضح معنى (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ)
ومعنى (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) اى مع الاضلال اى زين لهم اعمال من الضلال مازاد شرهم وعملوا باعمال اهل النار وحسبوا انها موجبه للجنه فوضح الشيخ عقوبه ذلك بقول الله فيهم (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ﴾ ﴿كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ﴾ ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾
وضح معنى قوله تعالى ( وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ)
وفسر معنى قوله تعالى (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾
ختم الايات بقوله تعالى (وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا)
العناصرالتى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه { یَعِدُهُمۡ وَیُمَنِّیهِمۡۖ وَمَا یَعِدُهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ إِلَّا غُرُورًا (١٢٠)}
معنى (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ) فسر الشيخ بايه اخرى (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) وايضا فسرها بايه اخرى (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ)
ففسر الشيخ كل هذة الامانى الباطله بقوله تعالى ( وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه { أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُ وَلَا یَجِدُونَ عَنۡهَا مَحِیصࣰا (١٢١)}
وضح الشيخ عقوبه من يتبع الشيطان ماوئهم جهنم
وعقوبه ذلك (وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا)

[أميرة ماهر شتا]

تفسير سورة النساء الايه (١٣٦)
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلَّذِی نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُلِهِۦ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ مِن قَبۡلُۚ وَمَن یَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰۤىِٕكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلَۢا بَعِیدًا (١٣٦)}
فسر الشيخ هذه الايه بايه اخرى كقوله تعالى ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ)
ففى هذة الايه امر المؤمنين بالايمان وما يقضيه من الصدق والاخلاص وارك المفسدات كما يقضى الامر بان المؤمن اذا وصل الى نص فهم معناه فهذا من الايمان المامور به وكذلك سائر الاعمال الضاهرة والباطنه والاستمرار عليه حتى الممات وجاءت كثير من النصوص على ذلك استدل الشيخ بالايه( يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) اى من امن بكل هذا فقد اختدى ونجح
فسر الشيخ معنى الايه (وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا) اى ضل وبعد عن الطريق المستقيم فله العذاب الاليم