مراجعة حفظ كتاب التوحيد.

[مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله
أختي الحبيبة أمة الله ...
هل يجب حفظ المتن حرفيا أم يتجاوز عما لا يدخل تأثيره في معنى النص ؟؟

[أمةالله]

كان عندي شعور أنكِ لن تستطيعي المقاومة طويلا (ابتسامة كبيرة)

وفي انتظار تسميع أختي أمة الملك.

[أمةالله]

أختي الكريمة لا يلزمك حفظ المتن نصياً.

ولا يلزمك حفظ من أخرج الحديث وإن كان يستحب.

ما يجب حفظه هو متن الحديث وما يفيد السياق في الباب.

[أمةالله]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


باب الخوف من الشرك

وقول الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أ نعبد الأصنام}

وفي الحديث: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) فسئل عنه فقال: ((الرياء)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار)). رواه البخاري

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار)).





باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}

و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إله شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية إلى أن يوحدوا الله- فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتٍ في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.)) أخرجاه.

ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه))، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجوا أن يعطاها، فقال: ((أين علي ابن أبي طالب؟)) فقيل: هو يشتكي عينيه، فأرسلوا إليه فأتي به، فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال له: ((أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)). يدوكون: يخوضون.





باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}

وقوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني}

وقوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله}

وقوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل)).





والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبقتيني يا أمة الله ، كنت أقول اليوم سأسبقك
نبدأ على بركة الله


باب الخوف من الشرك

وقول الله عز وجل "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وقال الخليل عليه السلام "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام"

وفي حديث "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" ، فسئل عنه فقال "الرياء".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخاري .

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار" .



باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " الآية

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له :"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله - وفي روايه"إلى أن يوحدوا الله" - فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" أخرجاه .

ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر :"لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه "فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال :"أين علي بن أبي طالب " فقيل يشتكي عينيه ، فأرسلوا إليه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال له "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم عن ما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " يدوكون - يخوضون



باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب " الآية
وقوله "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني " الآية
وقوله "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " الآية
وقوله " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " الآية

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل ".

تمت والحمد لله رب العالمين
ورد22

[مسلمة لله]

نبدأ بسم الله



باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى " قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره " الآية

عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال "ما هذه؟" قال : من الواهنة ، فقال "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ، فإنك إن مت وهي عليك ما أفلحت أبدا "، رواه أحمد بسند لا بأس به ، وله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له "، وفي رواية"من تعلق تميمة فقد أشرك " ، ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ".



باب ما جاء في الرقى والتمائم

عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"إن الرقى والتمائم والتولة شرك " رواه أحمد وأبو داوود ، وعن عبد الله بن حكيم مرفوعا "من تعلق شيئا وكل إليه " رواه أبو داوود والترمذي .

التمائم : شيء يعلقونه على الصغار من العين ، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه فيجعله من المنهي عنه كابن مسعود رضي الله عنه .

الرقى : هي العزائم ، وقد خص منه الدليل ما خلا من الشرك ، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة .

التولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته .

روى أحمد عن رويفع قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا رويفع لعل الحياة تطول بك فاخبر أن الناس أن من عقد لحيته أو تعلق وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه ".

وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال "من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع وله عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن ".



باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى "أفرأيتم اللات والعزى " الآية

عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال " الله أكبر إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " لتتبعن سنن من كان قبلكم " رواه الترمذي وصححه .



تمت والحمد لله رب العالمين

[أمةالله]

سبقتني اليوم يا مسلمة، بارك الله فيكِ (ابتسامة)
نبدأ التسميع إن شاء الله تعالى مستعينين بالله تعالى


باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر فقال له: ((ما هذه؟)) قال: من الواهنة. قال:((انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا)). رواه أحمد بسند لا بأس به

وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)). -وفي رواية ((من تعلق تميمة فقد أشرك))-.

ولابن أبي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله: {{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}}.





باب ما جاء في الرقى والتمائم

وفي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت.

وعن ابن مسعود رضي الله عن قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) رواه أحمد وأبو داود.

وعن عبد الله ابن عكيم رضي الله عنه مرفوعا: ((من تعلق شيئاً وكل إليه)) رواه أحمد والترمذي.

التمائم: شيء يعلقونه على الأولاد من العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف، وبعضهم لم يرخص ويجعله من المنهي عنه، منهم عبد الله ابن مسعود.

الرقى: هي التي تسمى بالعزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العي والحمى.

التولة: شيء يصنعونه يزعمون أن يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته.

وروى أحمد عن رويفع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا رويفع لعل الحياة تطول بك فأبلغ الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمداً بريء منه)).

وعن سعيد ابن جبير، قال:من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع

وله عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن وغير القرآن.





باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى: {{أفرأيتم اللات والعزى}}

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائل لموسى {{اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة}} لتركبن سنن من كان قبلكم.)) رواه الترمذي وصححه.





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.

[مسلمة لله]

بارك الله فيك يا أمة الله وزادك من فضله
فقط لاحظت أخطاء بسيطة في الآيات

وقول الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}

وقوله تعالى { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}

وقول الله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}

وقول الله تعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

[مسلمة لله]

باب ما جاء في الذبح لغير الله

وقول الله تعالى "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له " الآية
وقوله "فصل لربك وانحر"

عن علي رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات:"لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من أوى محدثا ، لعن الله من غير منار الأرض " رواه مسلم .

وعن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"دخل رجل الجنة في ذباب ، ودخل النار رجل في ذباب "، قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟، قال :"مر رجلان بقوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا ، فقالوا لأحدهما قرب ، قال : ليس عندي شيء أقرب ، فقالوا : قرب ولو ذبابا ، فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار ، وقالوا للآخر قرب ، فقال ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل ، فضربوا عنقه فدخل الجنة " رواه أحمد .




باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله

وقول الله تعالى " لا تقم فيه أبدا " الآية

عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟" ، قالوا : لا ، قال "فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟"، قالوا :لا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أوف بنذرك فإنه لا نذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك بن آدم " رواه أبو داوود وإسنادها على شرطهما .




باب من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى " يوفون بالنذر"
وقوله " وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه "

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ".

[أمةالله]

يبدو أني سأحرص على التسميع بعد الفجر لكي لا تسبقيني مرة أخرى يا مسلمة
أنتِ تسببتي في ذلك لنفسك، فلتتحملي العواقب (ابتسامة كبيرة)


نبدأ التسميع بفضل الله مستعنين به تعالى


باب ما جاء في الذبح لغير الله

وقول الله تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له}

وقوله تعالى: {فصل لربك وانحر}

وعن علي رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات: ((لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثاً، لعن الله من غير منار الأرض)). رواه مسلم.

وعن طارق ابن شهاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب)) قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: ((مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيئاً أقرب. قالوا: قرب ولو ذبابا. فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب. قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل. فضربوا عنقه فدخل الجنة.)) رواه أحمد.





باب لا يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

وقول الله تعالى: {لا تقم فيه أبدا}

وعن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال: نذر رجلاً أن يذبح إبلاً ببوانة، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟)) قالوا: لا. قال: ((فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟)) قالوا: لا. قال: ((أوف بنذرك فإنه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم)). رواه أبو داود وإسناده على شرطهما.





باب من الشرك النذر لغير الله

وقول الله تعالى: {يوفون بالنذر}

وقوله تعالى: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه}

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه.))





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.