مجموعة سنابل الخير

[أم الشهداء]

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
زدني علما

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
ومض

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
أم الفوارس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[غادة بنت محمد]

أعتذر عن التأخير ولكن ظروف

وهذه فوائد الدرس الرابع

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنّ الانسان مع القرآن حي و بدونه ميت ، مبصر وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال .
يجب على الانسان أن يعلم ذلك يقيناً ويعلم أنه بدون القرآن غير موفق و غير مسدد .
قال تعالى :
" وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
أي القرآن روح وحياة للقلوب كما أن الروح حياة للأبدان .

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب ، لذلك جاء ذكر القلوب كثيراً في القرآن وبأوصاف عديدة ليبين أن القرآن جاء في أصل لعلاج القلب .
قال تعالى :
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ"
الموعظة هي القرآن ، ويحقق القرآن أنه شفاء لمافي الصدور ، والذي في الصدور هو القلب .
وهذا بيان لأي شيء تنزل - القرآن - ولأي شيء هو شفاء.


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور .

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

• عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .
  
• حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ,
  
• عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم .

[ترانيم الدعوة]

السلام عليكم أحبتي في الله
أم الفوارس أسئل الله عز وجل أن لايحرمك الأجر عندما لم تحرميني أجر تفريغ هذا الدرس لإختيارك اياي بارك الله لنا جميعا استمعت للدرس ولله الفضل وعليه التكلان وهذا هو التفريغ:

الى الجزء المحدد ليتفريغ الجزء من 24إلى 32

أن مما يلحظ على كثير من المسلمين أنه يستعجل كثيرا في تطلب علم كتاب الله عز وجل وهذه العجلة شر محض عليه وما من على طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن العظيم ....كيف ذاك ....أنا قد درّست التفسير سنين عددا وشرحته مرارا وتكلمت مع الكثير من الناس فيما يتعلق بآيات الكتاب العزيز مشكلة الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون فيقول لك أنا أريد أن آخذ التفسير مثلا في سنه واحدة وأريد أن أتعلم ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك سأجعل له سنتين وسأجعل لبقية العلوم أيضا كذلك الفقه سنه أو سنتين والحديث سنه أو سنتين و اللغة والنحو سنه أو سنتين ونحو ذلك يريد أن يجعل مدة محددة لتفسير كتاب الله عز وجل وهذا إذا وضعه على هذا النحو لن يستطيع أن يأخذ التفسير مطلقا . بل كما قيل في القديم حُكِي هذا القول عن الزهري "من أراد أن يأخذ العلم جملة ذهب عنه جملة" أي يريد أن يأخذ التفسير كله من أوله إلى آخره بمثل هذا لن يستطيع أبدا وإنما التفسير هو قرينك من حين أن تبدأ بالإدراك والفهم من حين أن تملك بل قبل ذلك من حين أن تدرك معاني الكلام حتى وإن كان الفتى صغيرا أو الفتاة أيضا صغيره من حين أن يبلغ ست سنوات أو سبع سنوات لابد أن يكون متوجها لكتاب الله عز وجل راغبا في معرفة معانيه ويكبر معه هذا إلى أن ينتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير . التفسير مثله سنه ولا سنتين ولا ثلاث ولا أربع ولا عشره ولا عشرين ولا مائه وإنما يصحبك من حين أن تبدأ ويوقظ الله قلبك بالالتفاف إلى كتابه إلى أن تنتقل من الحياة الدنيا هذا هو التفسير ولذا خذ التفسير شيئا فشيئا ، أنت تعيش في روضه غناء أنت تعيش في بيت من نور فلا تريد أن تخلي هذا البيت من نور ولا يعني هذا أن تلغي بقية العلوم وتلغي بقية الأمور التي لك في دينك ودنياك ،أبداً وإنما لا تقل أن التفسير له كذا وكذا هذا لا يمكن لايمكن أبدا إنما إجعل له حق من يومك قليل أوكثير بحسب ماتستطيع وإصحبه في سجل حياتك جميعاً من أولها الى آخرها وأن هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا الأمر إذا استقر عندك عند إذٍ ستأخذ التفسير بشيء من النور شيء من اليسر شيء من الإستعداد للصبر وإن تطاول الزمان وعند إذٍ أيها المبارك لابد ان تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . الله سبحانه وتعالى في هذا الكون جعل هناك سنّة كونية بل وهي سنة شرعية بل وهي ايضاً سنّة دليليه في كل امورك من أولها الى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لانأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً ،عبارة عن سلم تصعد مرة ثم الى الدرجة الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة ...هكذا ،هذه السنه في كل شيء بل حتى في حياتك أنت عندما تولد ((تولد وعمرك أربعين سنة خمسين سنة ستين سنة؟؟)) تولد وعمرك ايش يوم واحد في بداية حياتك ثم تكبر ...تكبر قليلا كل شعيرة من أولها إلى آخرها إذا هي يأخي جارية على هذا النحو كل السنن التي حولك من أولها إلى آخرها هي جارية على هذا النحو.العلم كيف تأخذ العلم من أولة إلى أخرة؟ لاإنما مرة ومرة ومرة وهكذا.... بل كل شؤنك لو تأملتها ستجدهــا أنها على هذا النحو عبارة عن تدرج شئ ثم يأتي بعدة شي ثم يأتي بعدة شئ .....وهكذا.انظر الى المطر الذي ينزل من السماء بركة من الله عز وجل إلى هذه الارض العطشى فينزل الله هذا السيل لها.كيف ينزل؟! لوكان ينزل دفعة واحدة هل سينفع الناس بل سيضرهم بل سيؤذيهم ولاكن الله عز وجل أنزلة شيئا فشيئا لكم ينزل عليك شيئا فشيئا فينفعك فتستفيد منها اما لو نزل جملة واحدة لكان في ذلك اضراراً بك ايها الانسان فأنزلة الله رحمة بك على هذا النحو أنت ايضاً كذلك في كل أمورك عندما تريد أن تطلب العلم وهو أجل الامور عندما تريد أن تدعوا إلى الله عز وجل عندما تريد أن تتعبد الله سبحانه وتعالى لاتكن كالمندك الذي لاظهرابقى ولا أرض قطع.ايش المندك الآن مثلاً سمع موعضه عن القرآن دعنا نتكلم في القرآن سمع موعضة عن القرآن وعن أهمية التفسير وعن بعد الناس عن التدبر وعن اثر التدبر وعن فائدته وعن عظيم أجرة وعن أهميته له ولاهله وللامه من اولها إلى أخرهــــا قام فأعتكف في بيته مدة أربعة أيــام خمسة أيـــام ستة فتـح كتب التفسير أخذ يتأمل يتدبر هذا لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ.هذا لايكون ولايصلح أبدأً وإنمـــا نأخذه شيئاً فشيئاً ولتتأمل الايات التي ذكرناها لك في حلقـــات سابقه فيما يتعلق بالتدرج,الله عز وجل أولاً أمرنـــا بماذا؟؟ بالعلم ثم أمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة التي تكون معيناً لك على الدعوة ونحو ذلك كثــــــر وذكرت لكم مثلاً نأخذ من أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي انزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الاوامر التي امر بها الانسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا بأسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الامــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الامر بعد العلم ان يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجائت الاوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جلا وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى:(قـــــــل هو الله * أحـــــد الله الصمــــــــد*......) ونزل قول الله سبحانه وتعالى :(قل ياأيها الكافرون......) وهكذانزلت الآيات الكثيرات في نفي الشريك وإغلاق التوحيد لله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الامر بالإحسان الى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي ان اباه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يامحمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل اموره من أولها الى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يامحمد الى ما تدعوا يعني الى ماذا تدعوا إلى أي شيء تدعوا فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا ادعوا الى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعوا الى الصلاة والى الصيام والى القرآن والى صلت الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له امرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا وبل في صحيح مسلم في حديث عمر إبن عتك السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماأنت يامحمد قال أنا نبي قال ومـــــا نبي قال يأتيني الوحي من السمــــــاء قال فبأي شيئ أرسلك الله.فهذا الذي ارسلك بوحي من السماء باي شيئ أرسلك.شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعلم الناس كيف يتدرج في الدعوة كيف يتدرج في امرة صلى الله علية وسلم في كل امورة ليس في الدعوة فقط بل في كل حياته يقول بأي شيئ أرسلك قال:(بصله الارحـــــــام)فقدم الكلام عن صلة الارحــــــــــام قبل كل شيئ ليش؟ لان النــــــــاس لن تقبل دعوتك الى الله عز وجل لن تقبل ان تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان الى التوحيد الى العدل الى الايمـــــــان الا اذا كان هناك مايجعلهم يقبلون دعوتك وهو ان تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيئ أرسلك قال:(بصله الارحـــــــام).

[طالبة المغفرة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الاستماه الى الشريط الثالث ساقوم فيما بعد بتدوين الفوائد
اعتذر اخواتي اصلح الله حالي و حالكن

[ومض]

تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس


القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن




* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :? إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ?؟\
أي أن القرآن ليس بالهين بل هو ثقيل متين عظيم ، فعلى المسلم الإقبال عليه برفق لأنه سبحان الله حتى الجبل لو أنزل عليه القرآن لخشع من عظم القرآن الكريم فما بال الإنسان .


*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

أثر ذلك الإقبال عليه بتدبر آياته مما يثمر بعد ذلك قلب حي ّ واعي بما يأمر الله وينهى .




*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

لأن القرآن سبحان الله غالب فلذا يجب أخذه شيئا فشيئا ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد أحد إلا غلبه " والتدرج أثبت لحفظ وتعلم القرآن .






* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
من أول ما أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم اقرأ وحتى دعوته للكفار ، فكانت دعوته صلى الله عليه وسلم بالتدرج ودليل ذلك :
قال صلى الله عليه وسلم : (لا شيء الا الله والرحم)لاحظ كيف التدرج وهو يخبر الأعرابي , يعلمه كيف الدين, قال (لا شيء إلا الله والرحم) والحديث صحيح

[زدنى علما]

ما شاء الله

بارك الله فى همتكن يا سنبلات الخير
أسأل الله عز و جل أن يبارك فيكن
و يبارك فى أوقاتكن

العزيزة طالبة المغفرة
وفقك الله و أعانك

العزيزة أم الشهداء
شكرا على المتابعة الطيبة
بارك الله لنا فيكى
و لكن سؤال

متى سيتم أختبار المرحلة الأولى ؟؟
فاليوم آخر درس فيها....


خالص محبتى لكن جميعا

[ترانيم الدعوة]

تم اولله الحمد لإستماع للدرس السادس وهنا الفوائد

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
امر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في قوله:() وعلل ذلك بقوله :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً )
*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
استحضار هذا المعني يجعل المؤمن يقبل على كتاب الله عز وجل إقبال يليق بهذا الكتاب

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟لأن من أخذه دفعة واحده لن يمضي علية أكثر من أسبوع أو اسبوعين ثلاثه فيترك كل شئ

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يامحمد الى ما تدعوا قال صلى الله عليه وسلم لاشيء تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء قال صلى الله عليه وسلم لاشيء الا الله والرحم .

[زدنى علما]

أين انتن يا فتيات ؟؟؟

و اين غاليتنا أم الفوارس ؟؟؟

يارب تكونوا جميعا بخير ....
طمنونا على أخباركم