مجموعة اليقين...لدراسة سلسلة اسماء الله الحسنى

[ام رهف]

(1)- منهج العلماء فيما يطلقونه من الاسماء على الله عز وجل

1- منهم من يعتمد على العد الوارد في بعض الروايات, حديث أبوهريرة رضي الله عنه.
2-ومنهم من يقتصر على ما ورد من الأسماء بصورة الإسم فقط كابن حزم.
3-ومنهم من اشتق من كل صفة أوفعل اسم من الأسماء وهذا توسع وهو مردود.
4-ومنهم من يتوسط وأن عامة أهل العلم على هذا المنهج وهو الذي عليه كبار المحققين وهو طريق أهل السنة والجماعة

(2)- الضوابط التي وضعها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وهي اربع :
1) هي التي يدعى بها فيقال: ياالله، ياعزيز، يارحمن .
2) جاءت بالكتاب والسنة .
3) وتقتضي الثناء والمدح بنفسها .
4) وان تقتضي معاني حسنة كاملة واما ما كان مسماه منقسما إلى كمال ونقص وخير وشر فلا يدخل في مسمى الاسماء الحسنى

(3)- بتتبع اقوال اهل العلم نخرج بجملة من الضوابط:
الأول:
أن يثبت الإسم بنص في الكتاب أو السنة , وهذا ينبغي أن لا يختلف فيه وهو من الوضوح بمكان.
الثاني:
أن يكون الإسم صالحاً للعلميية , فالأسماء أو الأعلام لها علامات يمكن أن تُعرف بها في كلام العرب
وهي خمس علامات كما قال ابن مالك في الألفية
الجر والتنوين والندا وأل ****ومسند للإسم تمييزٌ حصلا
لثالث:
ذكره بعض أهل العلم وهو ليس محل اتفاق وهو أن يأتي مطلقاً دون قيدٍ أو إضافة بحيث يفيد المدح والثناء على الله تعالى بنفسه لا بما قُيّد به
الرابع:
أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال
الخامس:
أن الوصف الذي يدل عليه هذا الاسم ويتضمنه لا بد أن يكون كامل من كل وجه ,
السادس:
أن ما ثبت الدعاء به فهو اسم من أسماء الله الحسنى
السابع:ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة الفاعل إذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى,

(4)- الضوابط التي وضعها الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه فهي اثنان في قوله :
كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى

فاقتصر على ذكر قيدين هما :
1) أنه اسم
2) يدل على صفة كمال

(5)- ويقول شيخ الإسلام ان المسلمين في أسماء الله على طريقتين:
1-كثير منهم من يقول على أنها سمعية شرعية فلا يُسمّى إلا بالأسماء التي جائت بها الشريعة يقولوا هذه قضايا توقيفية لا نسميه بغير ما سمى يه نفسه.
2-ومنهم من يقول كل ما صح معناه في اللغة وكان معناه ثابت لله عزوجل لم يحرم تسميته به , فالشارع لم يحرّم علينا ذلك وما سكت عنه فعو عفو . وهذا الكلام طبعاً غير صحيح اطلاقاً

(6)- بين باب التسمية وباب الإخبار وهي فروقات ثلاث :

1/ ان الاسماء توقيفية : أي لا نسميه عز وجل إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم
واما باب الاخبار فأوسع
/ أسماء الله حسنى كاملة في الحسن فهي تحمل الحسن المطلق
اما الخبرفلا يبلغ في الحسن غايته
3/ أن أسماء الله الحسنى يُدعى بها
أما الخبر عن الله فإنه لا يدعى به

[نور الصباح]

سلمت يداك أم رهف

[أم كلثوم]

أجزل الله لك المثوبة ام رهف ........... وبارك فيك ورفع قدرك في الدارين

وعندي اقتراح :

ما رايك ام رهف أن نجعل قيادة المجموعة لهذا الشريط لوردة الصباح ......... ؟؟؟

اولا ترتاحي انت قليلا .......... وتحصل فوائد للاخوات لأن الذي يجمع الأقوال ويعيد ويكرر لا شك انه الأكثر إتقانا في المجموعة ........ والحق جل شانه يقول :" وتعاونوا على البر والتقوى " وهذا من البر إن شاء الله لتأخذ كل واحدة فرصتها في المجموعة .......... ما رايك ؟

والآن لنجمع الفوائد المطلوبة منا حتى نتفرغ لحل الواجب بإذن الله :

المطلوب :


-هل الأسماء الحسنى محصورة بعدد معين؟لماذا؟
-وهل في الحديث ما يفيد حصرها ؟
-لماذا كان أكمل الناس عبودية لله عز وجل من تعبد بجميع الأسماء والصفات التي تليق به؟


الفائدة الأولى :

هل الأسماء الحسنى محصورة بعدد معين؟لماذا؟


أسماء الله عز وجل ليست محصورة بعدد معين وهو قول عامة أهل العلم

وهناك ثلاث أدلة من السنة:

الدليل الأول:

حديث ابن مسعود،كما في الصحيح: "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"

الشاهد منه (أو استأثرت به في علم الغيب عندك)، إذًا لله -تبارك وتعالى- أسماء استأثر بها في علم الغيب عنده، فهذا دليل واضح أن أسماء الله ليست محصورة في عدد معين .

الدليل الثاني :

قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة: " فيفتح علي - أي الله - من محامده بما لا أحسنه الآن " وحمد الله يكون باسمائه وصفاته الظاهرة غير المضمرة كما اوضح الشيخ من خلال سورة الفاتحة وكون النبي عليه الصلاة والسلام لا يحسنها الآن لانه لا يعلمها وإنما يلهمه الله عز وجل إياها يوم القيامة ..

الدليل الثالث :

وهوالحديث الذي روته السيدة عائشة -رضي الله عنها - عندما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده : " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك "الشاهد قوله: "لا أحصي ثناء عليك" يقول شيخ الإسلام: ولو أحصى أسماءه لأحصى الثناء عليه؛ لأن الثناء عليه بأسمائه -سبحانه وتعالى- وصفاته، فهذا يدل على أن ثمة أسماء مختص الله -تبارك وتعالى- بها بعلمها ،ولم يطلع عليها عباده .

..................................................

الآن اترك لكم الباقي ...........

نور الصباح وام صفية ........... أنا حاضرة لاي استفسار او مساعدة ........... سجلوا حضوركم واستماعكم للشريط والفوائد نتعاون عليها ..........

[نور الصباح]

الفائدة الثانية :

-وهل في الحديث ما يفيد حصرها ؟

الحديث هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة )

الجواب : لا ليس في الحديث مايفيد حصرها

لأن هذه صفة وليست خبرا أي ان لله تسع وتسعين اسما ً لها شأن خاصة ومزية خاصة

كما نقول لفلان ( 1000) ريال قد أعدها للصدقة فهل نفهم من هذا ان كل مايملك هو ( 1000) ريال : لا
وإنما هذه الألف من شأنها كذا .

فالله عز وجل له تسعة وتسعون اسماً لهل مزية وشأن خاص وهو أن من احصاها دخل الجنة

[أم كلثوم]

أحسنت نور الصباح ......... وجزاك الله خيرا على سرعة الاستجابة

...........................

باقي الفائدة الثالثة :

-لماذا كان أكمل الناس عبودية لله عز وجل من تعبد بجميع الأسماء والصفات التي تليق به؟

من تسبق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نور الصباح]

الفائدة الثالثة :
لماذا كان أكمل الناس عبودية لله عز وجل من تعبد بجميع الأسماء والصفات التي تليق به؟
هذا له علاقة بالركن الرابع من أركان الايمان ياسماء الله وصفاته الذي لابد منه ليكون العبد محققا لايمانه باسماء الله الحسنى وهو ان يدعو ربه بها فالدعاء يشمل نوعين : دعاء العبادة ودعاء المسألة
فدعاء العبادة يقتضي تعبد العبد لربه بمقتضى هذه الاسماء فتؤثر معرفته بالاسماء في عبودينه الظاهرة والباطنة وهناك اسماء يحب الله من عباده ان يتصفوا بموجبها فهو عفو يحب العفو وكريم يحب الكرماء عليم يجب العلماء والله محسن يحب المحسنين ولمحبته لاسمائه أمر عباده بمقتضاها فأمرهم بالصبر والعدل والحلم وهذا يرجع للاسماء التي يليق بالعبد ان يتعبد الله بها اما الكبر فهو لايليق بالمخلوق ان يتصف بها فهو للخالق فأكمل الناس عبودية لله هو المتعبد بجميع الاسماء والصفات التي تليق به فلا يحجبه التعبد مثلا باسماء البر والعفو عن اسماء الجبروت و العظمة .

نسأل ان يرزقنا ذلك ....

والشكر موصول لك اختنا الفاضلة ام كلثوم

[ام رهف]

الفوائد المطلوبة:
(1)- هل الأسماء الحسنى محصورة بعدد معين؟لماذا؟
قول عامة اهل العلم :
ان اسماء الله عز وجل ليست محصورة بعددمعين .
والادلة من السنة هي:

1- حديث ابن مسعود،كما في الصحيح: "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"
الشاهد منه (أو استأثرت به في علم الغيب عندك)،
إذًا لله -تبارك وتعالى- أسماء استأثر بها في علم الغيب عنده، فهذا دليل واضح أن أسماء الله ليست محصورة في عدد معين .

2- قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة: " فيفتح علي - أي الله - من محامده بما لا أحسنه الآن "
وحمد الله يكون باسمائه وصفاته الظاهرة غير المضمرة كما اوضح الشيخ من خلال سورة الفاتحة وكون النبي عليه الصلاة والسلام لا يحسنها الآن لانه لا يعلمها وإنما يلهمه الله عز وجل إياها يوم القيامة .

3-ماروته السيدة عائشة -رضي الله عنها - عندما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده : " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك "الشاهد قوله: "لا أحصي ثناء عليك"
يقول شيخ الإسلام: ولو أحصى أسماءه لأحصى الثناء عليه؛ لأن الثناء عليه بأسمائه -سبحانه وتعالى- وصفاته، فهذا يدل على أن ثمة أسماء مختص الله -تبارك وتعالى- بها بعلمها ،ولم يطلع عليها عباده .


(2)- وهل في الحديث ما يفيد حصرها ؟
لا ليس في الحديث مايفيد حصرها

لأن هذه صفة وليست خبرا أي ان لله تسع وتسعين اسما ً لها شأن خاص ومزية خاصة وهو أن من احصاها دخل الجنة


(3)-لماذا كان أكمل الناس عبودية لله عز وجل من تعبد بجميع الأسماء والصفات التي تليق به؟لانه من أركان الايمان ياسماء الله وصفاته الذي لابد منه ليكون العبد محققا لايمانه باسماء الله الحسنى هو ان يدعو ربه بها فالدعاء يشمل نوعين :
1-دعاء العبادة . 2- دعاء المسألة
فدعاء العبادة يقتضي تعبد العبد لربه بمقتضى هذه الاسماء فتؤثر معرفته بالاسماء في عبودينه الظاهرة والباطنة
وهناك اسماء يحب الله من عباده ان يتصفوا بموجبها فهو عفو يحب العفو وكريم يحب الكرماء عليم يجب العلماء والله محسن يحب المحسنين .
ولمحبته لاسمائه أمر عباده بمقتضاها فأمرهم بالصبر والعدل والجود والحلموالاناة
وهذا يرجع للاسماء التي يليق بالعبد ان يتعبد الله بها
اما الكبر فهو لايليق بالمخلوق ان يتصف بها فهو للخالق
فأكمل الناس عبودية لله هو المتعبد بجميع الاسماء والصفات التي تليق به فلا يحجبه التعبد مثلا باسماء البر والعفو عن اسماء الجبروت و العظمة .

[أم كلثوم]

جزاكم الله خير الجزاء مجموعة اليقين ........... على حسن الإعتناء بالعلم جعلنا الله وإياكم من أهله وممن ينتفع به عملا لا قولا .........

نور الصباح بوركت على الفائدة الثالثة .............. فائدة عظيمة تحتاج الى مزيد تدبر ....... بل قد تكون هي خلاصة المراد من دراستنا لهذه الدورة .......... لعلي افرد لها رابطا مستقلا ........

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما ..........

[أم أسماء]

بارك الله في جهدكن أخواتي وجعله في موازين حسناتكن.

[سمية ممتاز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي مجموعة اليقين
كيف حالكن؟
أختي وردة الصباح تسلم عليكن
وتعتذر منكن على تقصيرها لكن النت عندها معطل وفيه مشاكل
وهي قد سمعت الدرس الثالث
وان شاء الله أول ما يتصلح النت
ستعود لكم وستفعل ما هو مطلوب منها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته