مجموعة نور القرآن

[أم الشهداء]

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم جهاد وأحمد]

تم الاستماع للدرس السادس والحمد لله رب العالمين

[بنت إبراهيم]

الفوائد المطلوبة الدرس الخامس :
القاعدة الثالثة


* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر أولا ثم العمل ، فالتدبر هو المقصود الأول من كتاب الله عز وجل
فالذي يقرأ القرآن يجب عليه فهم معانيه وهذا مايجده من يقرأ بتدبر ،بعكس من يقرأ لأجل القراءة وتحصيل الحسنات ، فالذي يقرأ آية بتدبر أفضل ممن يختم القرآن بلاتدبر. فقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أثر التدبر في الدنيا :
غذاء للقلب - علاج لأمراض القلب - علاج لجميع أمراض البدن - تصحيح في المسار والتوجه لله عز وجل- زيادة الحسنات - محو السيئات.
أثر التدبر في الآخرة:
الرفعة في الدرجات - النجاة من الدركات.

* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لأن القراءة بالتدبر فيها من الحسنات الكثير وتفكر وفهم لمعاني القرآن .فالفرق جلي بين من يقرأ ليكسب الحسنات ومن يقرأ ليستشعر بالآيات.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الآية الأولى:
قوله تعالى : {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}
تنبيه للمسلم لتدبر القرآن.
أن الذي يعرض عن تدبر القرآن فكأن على قلبه أقفالا كثيرة.
على المسلم المبادرة في كسر تلك الأقفال وذلك بتدبر القرآن.

الآية الثانية :
قوله تعالى : {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليتدبروا آياته وليتذكر أولوا الأباب}
في هذه الآية جمع الله سبحانه وتعالى أمورا كثيرة عن التدبر ولزوم التدبر لحياة القلب .
أن إنزال القرآن جاء من أجل التدبر.
في هذه الآية كأن القرآن مبارك لمن يتدبره .
أن التدبر طريق الذكرى والتذكر .
أن اللب في أصله خلاصة الشئ فالذي يتدبر هو من أولوا الألباب أي أصحاب العقول.

أعتذر عن التأخير
وقد يتكرر التأخير حتى في الأسبوع القادم .... :(

[ام هنا]

تم الاستماع للدرس الخامس

الفوائد المطلوبة:




* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

التدبر اولا ثم العمل
فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام
-من كلام السلف –رضوان الله عليهم أجمعين- .. والجميع أخذها من كتاب الله –سبحانه وتعالى .. قالوا : لقراءة آية واحدة من كتاب الله –عز وجل- بتدبر خير وأحب إلى الله –عز وجل- من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر




* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أولاً : في الدنيا .. لأن فيها غذاء لقلبك .. غذاء لأمراض القلب .. فيها علاج لكل أمراض البدن .. من أولها إلى آخرها
فيها تصحيح لمسارك في توجهك إلى الله عز وجل فتنجو في الدنيا وتسعد
-الفوز بالرفعة الكاملة لك في الآخرة من كتاب الله عز وجل
-الإنسان الذي يهتم بتدبر كتاب الله عز وجل لا تجده إلا عاقلاً حصيفاً فطناً و نبيهاً

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

فقراءة القرآن بلا تدبر من ورائها خير عظيم .. وفيها فضل ليس بالقليل .. وحسنات أخبر عنها النبي –صلى الله عليه وسلم- أنها كثيرات .. ولكن أيها المؤمن إذا قارنت هذا بما تحصله من تلاوة آيات الكتاب بشيء من التدبر .. تجد أن الفرق لا يمكن أبداً أن يحسب .. ولا يمكن أبداً أن تقيسه بالمقاييس المعهودة بالحسنات من الأرقام

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

- أفلا يتدبرون القرآن* أم على قلوب أقفالها) (أفلا) ؟ هذه الهمزة جاءت للتنبيه, للتحضيض هنا تحض الإنسان فتقول له أفلا يتدبرون القرآن؟ أم على قلوب أقفالها فإذن ليس هناك حل ثالث إما أن نقبل على تدبر القرآن وإما أن يكون على قلوبنا أقفال ,
- الجمع في قوله أقفال ولم يقل أم على قلوب قفلها وإنما قال أقفالها لأن هذا القلب الذي ابتعد عن تدبر القرآن الذي عليه ليس قفلا واحدا بل أقفال كثيرة القلب
2-( كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر الو الألباب) ليدبروا اللام هنا لام التعليل لام الحكمة بمعنى أن إنزال القرآن ليدبروا اياته
مبارك ليدبروا آياته ليكن التدبر هو الحظ الأعظم من سماع كلام ربك سبحانه وتعالى
- وليتذكر الو الألباب :والمراد هنا العقل ألوا الألباب أي أهل العقل لأن العقل هو الذي يدبر وليس العقل الذي في الرأس إنما العقل الذي يدير هذا الجسد هو أصله في القلب وله ارتباط بالعقل فاؤلوا الألباب هؤلاء أهل العقول فإن الذي لا يتدبر القرآن والذي لا يتذكر بالقرآن هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عز وجل به
وبالله التوفيق

[أم جهاد وأحمد]

الفوائد المطلوبة من الدرس السادس : " القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن "

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
- القرآن ليس هينا وإنما هو ثقيل متين
- أن القرآن يتطلب القلوب الحية للتدبر والتفكر فيه
- استقبلال القرآن يتطلب مجهودا


*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
- ادراك عظمة القرآن حتى نأخذه بقوة وتستعد أنفسنا لتلقيه بأنواع التلقي التي تليق بكلام الله تعالى
- فلو لم ييسره لنا الله تبارك وتعالى لما استطعنا تحمله
- فإن كان الجبل يتصدع ويتشقق إذا تنزل عليه القرآن فهل نستطيع نحن البشر تحمله ؟ لولا تيسير الله تعالى ذلك لنا.
" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا نتصدعا من خشية الله "


*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
- حتى يصحب تعلم القرآن الفهم والإدراك


* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
- قاعدة : التدرج سنة كونية شرعية ضرورية
- في القرآن الكريم : امر الله تعالى على لسان المصطفى عليه الصلاة والسلام
1. العلم
2. التوحيد الذي هو اعظم العلم
3. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء
فتعجب هذا الاعرابي ، فقال عليه الصلاة والسلام : لاشيء إلا الله والرحم.
هذا مثال عن التدرج ، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم امرين فقط
- عن عمرو بن عبسة السلمي أنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم : ما أنت يا محمد فقال: أنا نبي فقال وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء قال : فبأي شيء أرسلك الله قال : بصلة الأرحام
- وهناك أمثلة عن التدرج في اوامر الكتاب مثال على ذلك تحريم الخمر والامر بالجهاد...


فائدة :

من بديع الإعجاز بالغيب في السنة النبوية / قصة إسلام عمرو بن عبسة


بقلم: د. عبدالرحيم الشريف

دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن الكريم

جاء في صحيح مسلم / باب إسلام عمرو بن عبسة

قال عمرو بن عَبَسَة السلمي: " كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ ـ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ ـ. فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْفِيًا جُرَآءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟

قَالَ: أَنَا نَبِيٌّ.

فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟

قَالَ: أَرْسَلَنِي اللَّهُ.

فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟

قَالَ: أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ.

قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟

قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ ـ قَالَ وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ ـ.

فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ.

قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ! وَلَكِنْ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي.

قَالَ [عمرو بن عبسة] فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ. وَكُنْتُ فِي أَهْلِي فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ وَأَسْأَلُ النَّاسَ حِينَ قَدِمَ [رسول الله صلى الله عليه وسلم ] الْمَدِينَةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةَ،[1] فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟

فَقَالُوا النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ.

فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَعْرِفُنِي؟

قَالَ نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ؟

قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى... ".

تعقيب:

مما يستفاد من هذه القصة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم متيقن من أن الإسلام سيقوى وتكون له شوكة ودولة، وأن ذلك سيكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..

وما يهم هنا: أن عمرو بن عبسة سيمتد به العمر حتى يُسلِمَ بعد ظهور الإسلام، وإلا لما كان محمد صلى الله عليه وسلم سيتركه دون أن يخبره بتعاليم الإسلام، مع احتمال وفاته على غير إسلام كامل، بل يؤجل ذلك إلى ما بعد الهجرة.

أما طلبُ تأجيل إشهار إسلام عمرو بن عبسة فمن باب السياسة الشرعية، والأخذ بالأسباب.

فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأفضل لعمرو بن عبسة تأخير إعلان إسلامه والالتحاق بالسابقين الأولين من المسلمين؛ رحمة به، وادخاره للمستقبل، وإبعاداً له عن مظان الخطر.

[أم الشهداء]

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
بنت إبراهيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
أم هنا

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد





بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

ما شاء الله
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
الساعية للفردوس

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد

هناك ملاحظة بسيطة:

. مكارم الاخلاق
- جاء مالك الجشني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يامحمد إلى ماذا تدعو ؟
قال عليه الصلاة والسلام : لا شيء

جاء مالك الجشمي........



جزيتِ خيرًا على الفائدة الرائعة حقيقة





نفع الله بكِ ..

[تاجي القران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي

ما شاء الله عليكن

اعتذر منكن واستسمحكن لتقصيري بس تقصيري لظروف خاصة اضافة الى امتحان عندي قريب

اسالكن الدعاء في ظهر الغيب

وفقكن الله لما يحب ويرضى

بارككن الله وجزاكن الله خيرا

اعتذر مرة اخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاجي القران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله اخواتي

ما شاء الله عليكن

اعتذر منكن واستسمحكن لتقصيري بس تقصيري لظروف خاصة اضافة الى امتحان عندي قريب

اسالكن الدعاء في ظهر الغيب

وفقكن الله لما يحب ويرضى

بارككن الله وجزاكن الله خيرا

اعتذر مرة اخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا بالغالية تاجي القران
افتقدناك أخية

تمنينا لو تتابعي معنا المدارسة ولا تحرمي نفسك من هذا الخير

نسأل الله لك التوفيق والسداد والثباث على هداه.......