العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الأول || > العقيدة الإسلامية > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-02-12, 07:50 PM   #121
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

سؤالك :ما الفرق بين التولى كما فى قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والموالاة التى ذكرها المؤلف فى دليل الولاء والبراء؟
الاجابة : التولي معناه محبة الشرك وأهله أو نصرة أهل الكفار على المؤمنين قاصدا ظهور الكفر على الايمان وهو كفر أكبر واذا وقع من مسلم فهو ردة والعياذ بالله
أما الموالاة : فهي محبة الكفار والمشركين من اجل مصلحة دنيوية او لاجل قرابتهم ولايكون معها نصرة وهذا النوع يعد معصية وليس كفرا لقوله تعالى : يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة
فهنا أثبت لهم الايمان وهذا دال على أنه معصية وليس كفر



توقيع فاطمة سالم


فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-12, 07:57 PM   #122
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل
ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-12, 09:07 PM   #123
زينب الجزائرية
|طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

ام سعد توحيد الألوهية يتضمن توحيد الربوبية و توحيد الأسماء و الصفات معنى ذلك أن من وحد الله في ألوهيته فإنه من الضروري قد أقر بربوبية الله عز و جل و أسمائه و صفاته العلى

التعديل الأخير تم بواسطة زينب الجزائرية ; 23-02-12 الساعة 09:17 PM
زينب الجزائرية غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-12, 09:26 PM   #124
زينب الجزائرية
|طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

سؤال : قال المؤلف رحمه الله
أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لاملك مقرب ولا نبي مرسل
ماذا تستنتج من كون أقرب الأقربين الى الله عز وجل من الملائكة والرسل اشراكهم مع الله في العبادة يعد شركا مخرجا من الملة ؟
هنا المؤلف بدأ با لأعلى تضمينا للأدنى و نستنتج من ذلك أن الله خلق الجميع لعبادته و أنه لا تتحق عبداة الله عز و جل إلا مع التوحيد و هو افراد الله بالعبادة و الدليل قوله تعالى : و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا"
و سؤالي يقول :
كيف تكون معرفة الله؟
زينب الجزائرية غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-12, 10:44 PM   #125
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

نعم فعلا زينب كما ذكرتم فاتني هذا الامر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الاجابة على سؤالك : تكون معرفة الله بالتدبر في اياته الكونية والشرعية
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-12, 10:46 PM   #126
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

سؤال : ماهو العالم ولماذا سمي بذالك ؟
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 27-02-12, 11:02 PM   #127
المعتزة بنقابها
|طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

العالم هو كل ما سوى الله مما في الكون من الجن والانس والجبال والاشجار وسمي العالم عالما بفتح الام لانه علامة على خالقه وموجده ومالكه
المعتزة بنقابها غير متواجد حالياً  
قديم 27-02-12, 11:39 PM   #128
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

سؤال : كلمة الرب أو رب من أين ماخوذة ؟ وهل هي مختصة بالله وحده ؟ وضحي ذالك
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 28-02-12, 09:48 PM   #129
المعتزة بنقابها
|طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي


كـلمة رب ففي الاصل بمعنى مالك وصاحب الشي ء الذي يهتم بتربيته واصلاحه . وكلمة ربـيـبة وهي بنت الزوجة , وماخوذة من هذا المفهوم للكلمة . لان الربيبة تعيش تحت رعاية زوج اءمها.
والـكلمة بلفظها المطلق تعني رب العالمين , واذا اطلقت على غير اللّه لزم ان تضاف , كان نقول : رب الدار, ورب السفينة
وذكـر صاحب تفسير (مجمع البيان ) معنى آخر للرب , وهو السيد المطاع , ولكن لا يبعد ان يعود المعنيان الى اصل واحد .
المعتزة بنقابها غير متواجد حالياً  
قديم 29-02-12, 04:44 PM   #130
منة الله أحمد
طالبة دورة أزاهير رَسم الحرف
 
تاريخ التسجيل: 12-11-2010
المشاركات: 215
منة الله أحمد is on a distinguished road
افتراضي تعقيب

ولا تأتى كلمة رب معرفة بالألف والام الا للدلاله على الله عز وجل فاذا قيل الرب فالمقصود هو الله عز وجل فى علاه
وكل افعال الله عز وجل مع خلقه هى فى الحقيقة تربيه لهم والتربيه كما هى بالعطاء فهى ايضا بالمنع وكما هى بالعافيه فهى ايضا بالإبتلاء فكل انسان يربيه الله عز وجل بما يصلحه بما سبق فى علمه بهذا الشخص انه حكيم عليم
ثم حبيبتى تأملى فى الفاتحة تجدى انه بعد ذكر رب العالمين قال جل وعلا الرحمن الرحيم اى ان تربية الله عز وجل لعباده ما تأتى الا برحمته سبحانه
ورحمته وسعت كل شئ
هذا يجعلنا نتأمل فى افعال الله عز وجل لنا نحبه ونرضى عنه ونحسن دائما الظن به
والا كما قال الله عز وجل للمسيئين الظن به " وذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين "
وانظرى الى نفسك وقت الإبتلاء هل انت من الذين يحسنون الظن بربهم فيرضون ويقولون لأنفسهم خير طالما قدره الله حتى وان كان الأمر ظاهرا ليس كذلك
ام انك تتسخطين وتظنين بالله الظنون
منة الله أحمد غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:59 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .