مجموعة اليقين...لدراسة سلسلة اسماء الله الحسنى

[أم أسماء]

وانا ايضا يام كلثوم التسجيل لايفتح معي
لااعلم ما المشكلة
مع انه كان يعمل فقد فرغت تقريبا ثلث الشريط
والان مالعمل يام اسماء
اتمنى ان كان الاخوات في مجموعة الصبر قد فرغوا الشريط ان ينزلوه لنتمكن من حل الواجبات
جزاكم الله خيرا

يبدو حبيباتي أن هناك مشكلة بموقع البث المباشر الذي منه نسيمع للدروس ، فقد جربت وابط دروس أخرى فيه لكنها لم تفتح.
طيب أخواتي سأبحث عن هذه الدروس في مواقع أخرى ، ومن تستطيع المساعدة فلتتعاون معنا لنحل هذا المشكل ولا نضيع الوقت.

[أم أسماء]

عفوا أي واجب؟؟؟

حبيبتي أثير القرآن ...أين أنت ؟؟؟
ألم نتفق أن يكون واجب على كل درس؟؟
ارجعي لصفحة الدروس وستجدين الواجب الأول والثاني.

[أم كلثوم]

أثير القرآن ..... بالنسبة للشريط الاول :
عليك بحل الأسئلة المقدمة من مجموعتنا في صفحة الواجبات وستجدينها في أعلى صفحة رياض الجنة ، تفتح صفحة خاصة بك لا تطلع عليها الا المشرفة ........
الاسئلة هنا :

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=12327

اما بالنسبة للشريط الثاني :
فعليك اولا استخراج الفائدة المطلوبة من مجموعتنا في هذه الصفحة و الفائدة المطلوبة منا هي:
مجموعة اليقين : اختلف العلماء في بعض ضوابط الأسماء الحسنى واتفقوا في بعضها:
وضحن ذلك مع التذكير باختيار شيخ الاسلام بن تيمية وبن سعدي ؟


انظري الرابط :
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=12134

ثم عليك بحل الاسئلة المقدمة من مجموعة الفلاح في صفحة الواجبات :
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=12753


إن شاء الله وضحت الأمور الآن عزيزتي

[أم كلثوم]

ام اسماء بارك الله فيك ....... سنحاول بإذن الله

[أثيرالقرآن]

بارك الله فيكِ أم كلثوم كنت أظن أن المجموعة التي تضع الأسئلة لاتجاوب عليها وأن العمل جماعي

بإذن الله لي عودة لكتابة الواجب.

[أم كلثوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

بالنسبة للفوائد المطلوبة من المجموعة وهي كما ذكرت ام اسماء جزاها الله خيرا :

مجموعة اليقين : اختلف العلماء في بعض ضوابط الأسماء الحسنى واتفقوا في بعضها:
وضحن ذلك مع التذكير باختيار شيخ الاسلام بن تيمية وبن سعدي ؟

ذكر الشيخ جزاه الله خير الجزاء عدة ضوابط زائدة على ما ذكر في الشريط الاول :

فبدا بالتذكير بالضوابط التي وضعها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وهي اربع :
1) هي التي يدعى بها فيقال: ياالله، ياعزيز، يارحمن .
2) جاءت بالكتاب والسنة .
3) وتقتضي الثناء والمدح بنفسها .
4) وان تقتضي معاني حسنة كاملة واما ما كان مسماه منقسما إلى كمال ونقص وخير وشر فلا يدخل في مسمى الاسماء الحسنى .

وأما الضوابط التي وضعها الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه فهي اثنان في قوله :
كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى

فاقتصر على ذكر قيدين هما :
1) أنه اسم 2) يدل على صفة كمال

وذكر الشيخ جملة من القيود ( ضوابط ) الإضافية في هذا الشريط :

ساتركهها لكم مجموعة اليقين فهيا كل واحدة تكتب واحدة يعني ستة قيود يصبح المطلوب بذلك سهلا عليكن فلا تعجزن .......... وانا بالانتظار خصوصا القيد الثالث وراي شيخ الاسلام فيه لنرى من يفتح الله عليها اولا ........ والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله

[ام رهف]

جزاك الله خيرا ام كلثوم
ولي عودة باذن الله لاجيب عن كل ماهو مطلوب مني
ومن ضمنها ما تركته لمجموعتنا
لاحرمنا الله الصحبة الصالحة

[ام رهف]

اختلف العلماء في بعض ضوابط الأسماء الحسنى واتفقوا في بعضها:
وضحن ذلك مع التذكير باختيار شيخ الاسلام بن تيمية وبن سعدي ؟
منهج العلماء فيما يطلقونه من الاسماء على الله عز وجل
- منهم من يعتمد على العد الوارد في بعض الروايات, حديث أبوهريرة رضي الله عنه.
-ومنهم من يقتصر على ما ورد من الأسماء بصورة الإسم فقط كابن حزم.
-ومنهم من اشتق من كل صفة أوفعل اسم من الأسماء وهذا توسع وهو مردود.
-ومنهم من يتوسط وأن عامة أهل العلم على هذا المنهج وهو الذي عليه كبار المحققين وهو طريق أهل السنة والجماعة.وذكرنا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وأنه يتضمن أمور محددة.
فشيخ الاسلام يقول الأسماء الحسنى المعروفة هي
- التي يُدعى بها (تستطيع أن تجعل هذا قيداً)
- وهي التي جاءت في الكتاب والسنة.
- وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها
- أن ما كان مسماه منقسماً الى كمال ونقص وخير وشر لم يدخل في جملة الأسماء الحسنى.
هذه أربعة أمور تضمنها كلام شيخ الإسلام في ضابط الأسماء الحسنى.
وبتتبع اقوال اهل العلم نخرج بجملة من الضوابط:
الأول: أن يثبت الإسم بنص في الكتاب أو السنة , وهذا ينبغي أن لا يختلف فيه وهو من الوضوح بمكان.
الثاني: أن يكون الإسم صالحاً للعلميية , فالأسماء أو الأعلام لها علامات يمكن أن تُعرف بها في كلام العرب
وهي خمس علامات كما قال ابن مالك في الألفية
الجر والتنوين والندا وأل ****ومسند للإسم تمييزٌ حصلا
لثالث: ذكره بعض أهل العلم وهو ليس محل اتفاق وهو أن يأتي مطلقاً دون قيدٍ أو إضافة بحيث يفيد المدح والثناء على الله تعالى بنفسه لا بما قُيّد به , فما كان لا يفيد الثناء والمدح إلا بما وُضع له من قيد قالوا هذا لا يصلح في الأسماء ولا يكون اسم , أو كان لا يظهر منه الكمال إلا بالإضافة إلى غيره فلم يعدوه من الأسماء
الرابع: أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال ,وكما نعلم أن أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف فكل اسم فهو متضمن لصفة من صفاته الكاملة , وعرفنا أن جميع أسماء الله مشتقة وأنها ليست جامدة وقلنا أن هذا اأبلغ واللائق فيما نسمي الله تعالى به وإلا لم تكن الأسماء حسنى إذا ما كانت تدل على أوصاف الكمال, فالجامد لا مدح فيه ولا معنى له, لا يتضمن صفة
الخامس: أن الوصف الذي يدل عليه هذا الاسم ويتضمنه لا بد أن يكون كامل من كل وجه , فصفاته تعالى كاملة لا يكون هذا منقسماً يكون في موضع كمال وفي موضع نقص فلابد أن يكون كاملاً من كل وجه..الآن كثير من الأشياء قد تكون كمالاً بالنسبة للمخلوق فالزواج بالنسبة للمخلوق كمال لكنها بالنسبة للخالق نقص ينزه عنه
السادس: أن ما ثبت الدعاء به فهو اسم من أسماء الله الحسنى لقوله تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)) ولهذا عدّ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من جملة الأسماء الحسنى التي ليست مما جاء في الرواية التي ورد فيها سرد الأسماء (السبوح أنه من أسماء الله) وشيخ الاسلام يعتبر أن الأسماء المضافة من قبيل الأسماء ( أرحم الراحمين - خير الغافرين - رب العالمين - مالك يوم الدين - أحسن الخالقين - جامع الناس ليوم لا ريب فيه - مقلب القلوب) لأنها جاء الدعاء بها هذا عند شيخ الاسلام أما من اعتبر القيد السابق قال لابد أن تكون جائت بإطلاق من غير إضافة ولا تقييد ماعدوا هذه من الأسماء.
ولهذا حينما تستعرض تجد اختلاف بين العلماء في العد بسبب هذه القيود.فمثل شيخ الاسلام وكذلك ابن القيم وجماعة من أهل العلم من المعاصرين الشيخ محمد العثيمين رحم الله الجميع يعدون هذه من الأسماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بها أو جاء الدعاء بها في القرآن , فالنبي قال : (( يا مقلب القلوب)) قالوا هذا اسم لأن الله قال (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)) فما جاء الدعاء به صح أن يكون اسم لله تعالى..كذلك (( قل اللهم مالك الملك)) منادى..وهكذا في قوله تعالى(( جامع الناس ليوم لا ريب فيه)). السابع: أن ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة اسم الفاعل واسم الفاعل على وزن فاعل فإذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى, فإذا اعتبرنا هذا القيد يخرج اسم الزارع من أسماء الله الحسنى وأخرج به بعضهم المسعر مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله هو المسعر)) , وكثيراً من المحققين من أهل العلم عدوا ذلك من أسماء الله تعالى (المسعر).

بعض هذه الضوابط لم يُتفق عليها فكانت هي السبب في إدخال بعض العلماء لبعض الأسماء وإخراج آخرين لبعض آخر من هذه الأسماءوهكذا يتفاوتون بسبب إختلافهم بمثل هذه الضوابط.
الشيخ عبد الرحمن ابن السعدي حينما ذكر الضابط قال: ضابطه أن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى , ما ذكر بعده توضيح له وشرح ليس فيه زيادة ..
فلو أردنا أن ندقق نجد فيه قيدين
الأول أنه اسم ,
والثاني أنه دال على صفة عظيمة .
وكلام شيخ الإسلام السابق تضمن أربعة أمور..
ويقول شيخ الإسلام ان المسلمين في أسماء الله على طريقتين:
-فكثير منهم من يقول على أنها سمعية شرعية فلا يُسمّى إلا بالأسماء التي جائت بها الشريعة يقولوا هذه قضايا توقيفية لا نسميه بغير ما سمى يه نفسه.
-ومنهم من يقول كل ما صح معناه في اللغة وكان معناه ثابت لله عزوجل لم يحرم تسميته به , فالشارع لم يحرّم علينا ذلك وما سكت عنه فعو عفو . وهذا الكلام طبعاً غير صحيح اطلاقاً فلو أن أحداً سماك باسم لم يسمك به أبوك فإنك تعتبر ذلك تعدياً وإساءةً فكيف بالله تبارك وتعالى.
-واختار شيخ الإسلام ابن تيمية التوسط في هذا وهو أنه يُفرَّق بين أن يُدعى بالأسماء أويُخبر به عنها, فإذا دُعي فلا ندعوه إلا بما جاء بتوقيف أي اللي هي الأسماء التي تنطبق عليها الضوابط المعروفة ولهذا نقول أسماؤه توقيفية, لكن يقول باب الإخبار فيكون ذلك بحسب الحاجة فيمكن أحد يأتي يحتاج أن يترجم لآخر أسماء لله عز وجل فهو ينقل له المعنى, هذا المعنى الذي ينقله باللغة الأعجمية ليس مطابق مئة في المئة للفظ العربي فهو يُقرب له بلفظ يفهمه , فهذا للحاجة مع أن الله لم يسمي نفسه بهذا الاسم الذي صيغ اليه بالأعجمية .. فهذا للحاجة.كذلك إذا أردنا أن نخبر عن الله عز وجل فنقول بأن الزارع الحقيقي هو الله, لا إشكال في هذا , ونقول بأن الله مذل من عصاه لا إشكال في هذا في باب الإخبار ؛ هذا بالنسبة للضوابط .

[ام رهف]

[COLOR="Blue"]لله الحمد والفضل والمنة والثناء الحسن
انتهيت الان بفضله تعالى من حل الواجب والاسئلة المقترحة[/COLOR
]والفوائد هي:
ضابط الأسماء الحسنى
الأول: أن يثبت الإسم بنص في الكتاب أو السنة
الثاني: أن يكون الإسم صالحاً للعلميية
الثالث: ذكره بعالسابع: أن ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة اسم الفاعل واسم الفاعل على وزن فاعل فإذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى,ض أهل العلم وهو ليس محل اتفاق وهو أن يأتي مطلقاً دون قيدٍ أو إضافة
الرابع: أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال
الخامس: أن الوصف الذي يدل عليه هذا الاسم ويتضمنه لا بد أن يكون كامل من كل وجه
السادس: أن ما ثبت الدعاء به فهو اسم من أسماء الله الحسنى
السابع: أن ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة اسم الفاعل واسم الفاعل على وزن فاعل فإذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى,

[أم كلثوم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ........ أما بعد

فالحمد لله إنها آخر العطلة عندكم في المملكة ..........

سبحان الله ،،،،،،،، والحق يقول :" فإذا فرغت فانصب ، وإلى ربك فارغب "

ومن العزم والهمة انه إذا بدأ العبد بالأمر أن يكمله فإن الهمة تنصرف والعزم يضعف بمرور الوقت ........

على العموم ....... ليس بي عجز عن إكمال الفوائد ولكني لم أرد ان أستأثر بها دونكن ....... ولعل لديكن من الاحوال ما يمنع الآن ، فلا باس عليكن لعل الله أن ييسر أموركن .........

ساكمل ..... لكن راجية وأثير ووردة ونور وام صفية ...... على الأقل سجلن حضوركم واستماعكن للشريط وهل لديكن استفسارات أم لا ........

بعض الضوابط التي ذكرها الشيخ :

1) أن يثبت الاسم بنص من الكتاب او السنة ...

2) أن يكون الاسم صالحا للعلمية ........

3) أن يفيد المدح والثناء مطلقا بنفسه دون قيد او إضافة ،،، فإذا كان لا يفيد المدح والكمال إلا بقيد او إضافة فلا يعدوه من الأسماء ......... وهذا القيد لم يوافق عليه كل العلماء بل ممن خالفه ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين كما سنذكر ...... وهذا القيد لا ينطبق بشكل صحيح على كل الامثلة ، فمنها ما هو صحيح ومنها ما هو مردود .... كيف ؟

مما ذكر الشيخ من الامثلة التي ينطبق عليها هذا القيد :
لفظة بالغ في قوله تعالى " إن الله بالغ امره " فلفظة بالغ لا تقتضي المدح والكمال بنفسها فلا يسمى الله بها منفردة وإنما تذكر في حق الله جل شأنه على الوضع الذي قيدت به ......

ومثله لفظة متم في " والله متم نوره " ومخزي في " والله مخزي الكافرين "

لكن بعض العلماء لم يلتزموا هذا القيد خصوصا فيما ورد الدعاء به مثل مقلب القلوب ،خير الغافرين ، رب العالمين ..... وهم اعتبروا هنا قيدا في ضوابط الاسماء وهو ما سنذكره الآن :

4) ما ثبت الدعاء به : فهو اسم من اسماء الله لان الحق سبحانه يقول :" ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها " فما ثبت الدعاء به فهو اسم من اسمائه تبارك وتعالى ...
ولهذا أيضا عدّ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله السبوح من جملة الأسماء الحسنى مع انه لم يات في الرواية التي ورد فيها سرد الأسماء .

5) أن يكون هذا الاسم دالاً على صفة من صفات الكمال لذلك أسماء الله كلها مشتقة ليس فيها اسم جامد فالاسم الجامد لا يدل على صفة مثل : الدهر فهو جامد لا يدل على صفة .

6)الوصف الذي يدل عليه هذا الاسم ويتضمنه لا بد أن يكون كاملا من كل وجه فما كان منقسما في معناه إلى كمال في موضع ونقص في موضع فلا يسمى الله به مثل الماكر : فهو كمال في موضع المقابلة في قوله تعالى :" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين " لانه يدل على القوة والقدرة وعدم العجز عن مقابلة مكرهم بمكر خير منه ... واما إذا ذكر منفردا وابتداء فإنه نقص لا كمال فيه لذلك لا يوصف الله ولا يسمى بالماكر ولا يذكر بذلك الا كما ورد بالآية الكريمة .

7) ما ورد في الكتاب والسنة بصيغة الفاعل إذا كان يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل فلا يعد من الأسماء الحسنى, وبهذا يخرج اسم الزارع من أسماء الله الحسنى والذارئ كذلك ...

وهذه الضوابط لم يتفق عليها أهل العلم فاختلف عدّ الاسماء الحسنى تبعا لذلك .......

هذا والله اعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل ..


الآن عليك رهف الجمع والترتيب والتنسيق والتلوين ( الله يعينك) لا حرمناك يا رب فليس لي في مثل هذه الامور ......