الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي .. (مشروع قراءة )

[ام هند السلفية]

ما يفعل من كانت عنده لأخيه مظلمة ؟
في ’’صحيح البخاري’’ من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : {{ من كانت عنده لأخيه مظلمة في مال أو عرض فليأته ، فليستحلها منه قبل أن يؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم ، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته فأعطيها هذا ، وإلا أخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار }}.

*********************************************************
2-ما جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير وجه حق ؟

’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : {{من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين}}.
************************************************************************
3- - ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النار ؟

وفي ’’الصحيحين’’ عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم }} قالوا : والله إن كانت لكافية ، قال : {{ فإنها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها }}
**********************************************************************
4-

[أمة الخبير]

*
*
*

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته


أهلا وسهلا

نهاد

أم يوسف

أم هند السلفية



جزاكن الله خيرا



جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير حقّ الحديث الذي ذكرتِ ، وقد ورد في الكتاب هكذا :

في ’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : {{من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين}}.

والمعنى الإجمالي استنادا إلى الشرح الذي أوردت أختنا نهاد :

أنه من أخذ شبرا من الأرض بغير حقّ طوق يوم القيامة إلى سبع أراضين . وطوق جاءت بمعانِ :

1 -يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه . ‏

2 - أو أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين أي فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقا في عنقه .





بالنسبة لوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرت أختي أم يوسف ، فالدليل هو :

في ’’المسند’’ عن معاذ قال : أوصاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : {{لا تشرك بالله شيئا ، وإن قتلت أو حرِّقت ، ولا تعقن والديك ، وإن أمراك أن تخرج من مالك وأهلك ، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا ،فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ، ولا تشربن خمرا ، فإنه رأس كل فاحشة ، وإياك والمعصية ، فإن المعصية تحل سخط الله }} .



بوركتن

*
*

[الجوهرة المصونة]

6 - ما الآية التي تدل على أنه ليس كل من أنعم الله عليه ووسع عليه رزقه ، فقد أكرمه ، ولا أن كل من ابتلاه وضيق عليه رزقه فقد أهانه ؟؟

قال تعالى {{فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا }} الفجر15-17.

أي : ليس كل من نعمته ووسعت عليه رزقه أكون قد أكرمته ، ولا كل من ابتليته وضيقت عليه رزقه أكون قد أهنته ، بل أبتلي هذا بالنعم وأكرم هذا بالابتلاء .

[ام هند السلفية]

- ما يفعل من كانت عنده لأخيه مظلمة ؟؟

في ’’صحيح البخاري’’ من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : {{ من كانت عنده لأخيه مظلمة في مال أو عرض فليأته ، فليستحلها منه قبل أن يؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم ، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته فأعطيها هذا ، وإلا أخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار }}.

2- ما جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير وجه حق ؟؟
في ’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : {{من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين}}.


3 - ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النار ؟؟


4 - اذكري وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه ؟؟


5 - ما ذا يمكن أن نقول عن إنعام على العبد ، وهو مقيم على معاصيه ؟؟ ما الدليل ؟؟


6 - ما الآية التي تدل على أنه ليس كل من أنعم الله عليه ووسع عليه رزقه ، فقد أكرمه ، ولا أن كل من ابتلاه وضيق عليه رزقه فقد أهانه ؟؟


7 - اذكري بعض أقوال السلف في الإغترار بالله ونعمه

[أمة الخبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة المصونة

6 - ما الآية التي تدل على أنه ليس كل من أنعم الله عليه ووسع عليه رزقه ، فقد أكرمه ، ولا أن كل من ابتلاه وضيق عليه رزقه فقد أهانه ؟؟

قال تعالى {{فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا }} الفجر15-17.

أي : ليس كل من نعمته ووسعت عليه رزقه أكون قد أكرمته ، ولا كل من ابتليته وضيقت عليه رزقه أكون قد أهنته ، بل أبتلي هذا بالنعم وأكرم هذا بالابتلاء .

بوركت جوهرتنا الجوهرة المصونة


أجوبة موفقة

جزاك الله خيرا


أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوفقني وأخواتي وأهلينا وكل أحبابنا لمرضاته

*
*

[ام هند السلفية]

- ما يفعل من كانت عنده لأخيه مظلمة ؟؟
**********************************************************
في ’’صحيح البخاري’’ من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : {{ من كانت عنده لأخيه مظلمة في مال أو عرض فليأته ، فليستحلها منه قبل أن يؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم ، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته فأعطيها هذا ، وإلا أخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار }}.

2- ما جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير وجه حق ؟؟
*********************************************************
في ’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : {{من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين}}.

3 - ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النار ؟؟
****************************************************************
في ’’الصحيحين’’ عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم }} قالوا : والله إن كانت لكافية ، قال : {{ فإنها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها }} .
4 - اذكري وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه ؟؟
*********************************************************************
في ’’المسند’’ عن معاذ قال : أوصاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : {{لا تشرك بالله شيئا ، وإن قتلت أو حرِّقت ، ولا تعقن والديك ، وإن أمراك أن تخرج من مالك وأهلك ، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا ،فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ، ولا تشربن خمرا ، فإنه رأس كل فاحشة ، وإياك والمعصية ، فإن المعصية تحل سخط الله }} .

5 - ماذا يمكن أن نقول عن إنعام على العبد ، وهو مقيم على معاصيه ؟؟ ما الدليل ؟؟
**********************************************************************
وربما اتكل بعض المغترين على ما يرى من نعم الله عليه في الدنيا وأنه لا يغير ما به ، ويظن أن ذلك من محبة الله له ، وأنه يعطيه في الآخرة أفضل من ذلك ، وهذا من الغرور .
قال الإمام أحمد :حدثنا يحي بن غيلان حدثنا رشد بن سعد عن حرملة بن عمران التجيبي عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : {{إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج }} ثم تلا قوله عز وجل : {{فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون }} الأنعام44.

6 - ما الآية التي تدل على أنه ليس كل من أنعم الله عليه ووسع عليه رزقه ، فقد أكرمه ، ولا أن كل من ابتلاه وضيق عليه رزقه فقد أهانه ؟؟
*************************************************************************
قوله عز وجل : {{فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون }} الأنعام44.
{{فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا }}
7 - اذكري بعض أقوال السلف في الإغترار بالله ونعمه
**********************************************************************
وقال بعض السلف : إذا رأيت الله عز وجل يتابع عليك نعمه وأنت عاصيه فاحذره ، فإنما هو استدراج منه يستدرجك به .
وقد قال تعالى : {{ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين }} الزخرف33-35.

[أمة الخبير]

أهلا وسهلا بأخيتي أم هند السلفية

جزاك الله خيرا على الإجابات ووفقك لمرضاته

بوركتِ




هناك أقوال أخرى لبعض السلف عن الإغترار بالله ونعمه ، فمن تضعها لنا ؟؟


*
*
*
*

[أمة الخبير]

*
*
*


فائدة تخص هذا الحديث :

وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب يرفعه قال : {{دخل رجل الجنة في ذباب ، ودخل رجل النار في ذباب }} قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : {{مرّ رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا ، فقالوا لأحدهما : قرب . قال : ليس عندي شيء . قالوا : قرب ولو ذبابا ، فقرب ذبابا فخلو سبيله فدخل النار ، وقالوا للآخر : قرب . فقال : ما كنت لأقرب لأحد شيئا دون الله عز وجل ، فضربوا عنقه فدخل الجنة ، وهذه الكلمة الواحدة يتكلم بها العبد يهوي بها في النار أبعد مابين المشرق والمغرب }}.


/\

/\


قال الشيخ محمد سعيد رسلان ( من شريط له يشرح فيه كتاب الجواب الكافي )

>> أشرطة شرح الشيخ <<

هذا الحديث هو في مسألة العذر بالإكراه ، وقد دلت أدلة الشرع أن العذر بالإكراه خاص بهذه الأمة ، أمة محمد صلى الله عليه وسلم . والأمم السابقة لم تكن فيها هذه الرخصة ، فكان المُكرَه لا يُرخّص له ، ولا يُعَدّ الإكراه رخصة له في الأمم السابقة ، دليل ذلك قوله جلّت قدرته : {{ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملّتهم ولن تفلحوا إذا أبدا}} وهذا في الأمم السابقة .

أما في هذه الأمة المرحومة فيقول صلى الله عليه وسلم : {{ إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرِهوا عليه }} رواه بن ماجه وصححه الشيخ الإمام.


*
*

في انتظار >>> سؤال : أقوال السلف عن الإغترار


*
*
*
*

[فنار]

7 - اذكري بعض أقوال السلف في الإغترار بالله ونعمه؟؟

قال أبو الوفاء بن عقيل : أحذره ولا تغتر به ، فإنه قطع اليد في ثلاثة دراهم ، وجلد الحد في مثل رأس الإبرة من الخمر ، وقد دخلت المرأة النار في هرة ، واشتعلت الشملة نارا على من غلها وقد قتل شهيدا .
وقال بعض السلف : إذا رأيت الله عز وجل يتابع عليك نعمه وأنت عاصيه فاحذره ، فإنما هو استدراج منه يستدرجك به .
وقال بعض السلف : رب مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم ، ورب مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم ، ورب مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم .

ولي عودة قريبة مع شرح الاحاديث في الحصة التاسعة

جزاكِ المولى خير الجزاء ياحبيبة

[أمة الخبير]

أحسنتِ فنار بارك الله فيك وزادك من فضله

في انتظارك أخيه




الأحاديث التي تفسر قول أبو الوفاء بن عقيل :


1 - في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم } وفي لفظ لمسلم : { قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم } .

2 - ومن شرب مسكراً قل أو كثر مختاراً عالماً أن كثيره يسكر جلد الحد أربعين جلدة لأن علياً رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة في الخمر أربعين وقال: جلد النبي أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي. وسواء كان عصير العنب أو غيره. ومن أتى من المحرمات ما لا حد فيه لم يزد على عشر جلدات لما روى أبو بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجلد أحد أكثر من عشر جلدات إلا في حد من حدود الله. إلا أن يطأ جارية امرأته بإذنها فإنه يجلد مائة. (عمدة الفقه /كتاب الجنايات )



3 - وروى ابن أبي خيثمة { أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالهر , وقال : إن امرأة عذبت في هرة ربطتها } (سنن بن ماجه / كتاب الزهد ). وفي الصحيحين { دخلت امرأة النار في هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض } (سنن الدارمي / كتاب الرقاق)


*
*