مجموعة الصبر...لدراسة سلسلة اسماء الله الحسنى

[ام عمرو]

س1 /الصفة إذا قامت بموصوف لزمها أمران معنويان وآخران لفظيان , ما المقصود بذلك ؟؟
المقصود :
* باللفظيان :
1- ثبوتي : أن يشتق للموصوف منها أسم فإذا قامت صفة بإنسان مثل:الكتابة فنقول أنه كاتب ولا يضاف ذلك لغيره ممن لم يكن به هذا الوصف .
2- سلبي : أن يمتنع الاشتقاق لغيره .
(وهذا من حيث العموم والإطلاق )
* بالمعنويان :
1- ثبوتي : أن يعود حكمها إلى الموصوف ويخبر بها عنه .
2- سلبي : ألا يعود حكمها إلى غيره ولا يكون خبراً عنه .

[ام عمرو]

س1/ الى كم قسم تنقسم الأسماء الحسنى باعتبار إطلاقها على الله تبارك وتعالى ؟ مع ذكر ضابط كل قسم إن وجد ؟
س2/ أ- إن الصفات اربعة انواع منها ما يكون كمالا ونقصا باعتبارين إذكريهما ؟
ب- إذكري أقسام الإطلاقات على الله تبارك وتعالى من جهة الصفة والخبر ؟

[ام عمرو]

غاليتي ام اسماء
اخواتي في المجموعة يطلبن التواصل عبر الخاص
فهل توجد هذه الخاصية في المنتدى وكيف يتم ذلك بوركتي؟

[سلوى حسين]

[FRAME="13 70"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد المطلوبة للدرس الرابع من مجموعة الصبر

ما هي مذاهب الناس في مسألة تفاضل أسماء الله الحسنى ؟ وما الراجح منها مع التفصيل ؟

أسماء الله تبارك وتعالى القول فيها كالقول في سور القرآن وآياته فالذين اعترضوا هناك على التفاضل اعترضوا أيضا على الأسماء .

[SIZE="5"]- طوائف من أهل الكلام اعترضوا على التفاضل كما اعترضوا على تفاضل الآيات في القران وقالوا بان أسماء الله لا تتفاضل .وهذا القول غير صحيح .
- بعض من علماء أهل السنة والجماعة من توقف في هذه القضية وقال لا تتفاضل ليس لإن كلام الله لا يتفاضل ، ولكن لمعنى آخر . وهذا القول أيضا غير صحيح
- والمذهب الأخير وهو الراجح
وهو الذي عليه أهل العلم وهو اعتقاد أهل السنة والجماعة أن أسماء الله تتفاضل وأن أسمائه أيضا تتفاضل ، وهذا هو قول الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأهل الحديث وهو قول كثير من أتباع الأئمة الأربعة وهو مقتضى ما جاءت به النصوص
الحافظ ابن القيم رحمه الله حينما يشرح هذه المسألة يبين عن أمور ينبغي أن يتفق عليها ، يقول مثلاً : فالمستعاذ به أفضل من المستعاذ منه (( أعوذ برضاك من سخطك )) فالرضا أفضل من السخط . كما أن صفة الرحمة أفضل من صفة الغضب ولذلك كان لها الغلبة والسبق ، و أيضا كلامه تبارك وتعالى فهو صفته فكلامه الذي يثني به على نفسه تبارك وتعالى ويذكر أوصاف الكمال ويذكر توحيده أفضل من كلامه الذي يذم به أعداءه ويذكر أوصافهم .

********************************************

ما هي الروايات الثابثة في الاسم الأعظم ؟

الحديث الأول : حديث بريدة الأسلمي عن أبيه أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد قال فقال : "والذي نفسي بيده لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى "
الحديث الثاني : عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى .
الحديث الثالث : حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال :اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وإلهم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . وفاتحة سورة آل عمران "ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم"
الحديث الرابع : حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال : إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث : البقرة وآل عمران وطه
[/FRAME]

[سلوى حسين]

[FRAME="7 70"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس من مجموعة الصبر

الصفة اذا كانت منقسمة الى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في صفاته عز وجل

يطلق عليه سبحانه وتعالى ما كمل منها.
مثال على ذلك :
المريد : الإرادة تارة تكون كمالا وتارة تكون نقصا
فإذا أثبتناها لله: نثبت له إرادة تليق به،ونثبت لله كمالها.لذا جاء إثباتها كمالا في حقه سبحانه وتعالى في قوله تعالى :
"يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {185}" البقرة

[/FRAME]

[سلوى حسين]

[FRAME="7 70"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد المطلوبة من الدرس السادس من مجموعة الصبر
الصفة اذا قامت بموصوف لزمها أمران معنويان وآخران لفظيان.
ما المقصود بذلك؟
أن الصفة متى قامت بموصوف لزمها أمور أربعة
- أمران لفظيان
فاللفظيان ثبوتي وسلبي
والثبوتي أن يشتق للموصوف منها اسم .
مثلا فإذا قامت صفة بإنسان مثل الكتابة فنقول انه كاتب
والسلبي ان يمتنع الاشتقاق لغيره .
انطلاقا من نفس المثل الأول فإنه يمتنع أن يسمى شخص من صفة الكتابة ما لم تثبت له بنفسه وليس من غيره
- وأمران معنويان
والمعنويان أيضا ثبوتي وسلبي
فالثبوتي أن يعود حكمها إلى الموصوف ويخبر بها عنه
وهو أن يعود حكم الصفة إلى الموصوف ويخبر بها عنه
كقولنا مثلا حين نتكلم عن القرآن أنه كلام الله بعني أننا نخبر بأن الله تبارك وتعالى تكلم به ولكن هذا لا يعطينا الحق في إطلاق اسم المتكلم على الحق سبحانه لأنه لم يسم به نفسه ولم يسمه به خير البرية عليه الصلاة والسلام
والسلبي ألا يعود حكمها إلى غيره ولا يكون خبرا عنه

[/FRAME]

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي مجموعة الصبر ارجو من الله ان اكون وفقت في وضع الاجابة النهاية
واسال الله التوفيق والسداد
وارجو ترشيح اخت اخرى من الان لتكون مسؤلة عن الفائدة القادمة
حيث سيرسل لها الفوائد على الخاص ليخرج على صفحتنا باجابة واحدة وذلك افضل
بارك الله فيكم وفي جهدكم وعلمكم
ما رأيكم ان تكون :
8
8
8
8
8
الساعية للفردوس

[ام عمرو]

كما ترين اختي زمن الغربة أنا معك في الرأي لعل هذه الطريقه بداية لتشعرنا فعلاً اننا متفاعلين مع بعضنا البعض أكثر وليكن كل اخت تنتهي من كتابة الفائدة هي التي تختار الاخت التي بعدهاقدوة بك وليكتب لك المولى الأجر وللجميع ويسدد الخطا
وبه التوفيق

[أم جهاد وأحمد]

بارك الله فيك أختي الغالية زمن الغربة

كتبت فأجدت جعل الله صالح أعمالك في ميزان حسناتك

أسأل الله تعالى أن يوفقنا ويبارك في وقتنا ويؤلف بين قلوبنا

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

اللهم آمين يا رب العالمين

[أم أسماء]

غاليتي ام اسماء
اخواتي في المجموعة يطلبن التواصل عبر الخاص
فهل توجد هذه الخاصية في المنتدى وكيف يتم ذلك بوركتي؟

حبيبتي ...استفسرت لك عن ذلك

الرسائل الخاصة تفعل للمجموعات الطلابية وطالبات التحفيظ

لها قوانين خاصة ..

لكن هناك نظام قديم لرسائل قبل نشاط قسم رياض الجنة ..كان لطالبات الدورات العلمية وطالبات التحفيظ

وأي استفسار حبيبتي ضعيه هنا وان كان خاص بي فأرسليه الي في قسم التواصل مع الادارة.