الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي .. (مشروع قراءة )

[اختكم فى الله]

قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل الله صلاة امرئ وفي جوفه حرام حتى يتوب إلى الله تعالى . اذكري حديثا آخر بنفس المعنى

مرفوعا"من شرب الخمر شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فلا ادري في الثالثة أو في الرابعة ، قال فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة "

اذكر عواقب شارب الخمر مع الدليل

*ان يسقيه الله من عصارة اهل جهنم وان تكون تسلب منه الدنيا
والدليل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم " قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا أربع مرات كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال" قيل وما طينة الخبال يا رسول الله ؟ قال عصارة أهل جهنم "
**لايقبل صلاته اربعين يوما
والدليل:مرفوعا " من شرب الخمر شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه فلا ادري في الثالثة أو في الرابعة قال فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة"
***يسقى من نهر الغوطه
وفي المسند أيضا من حديث أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من مات مدمنا للخمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة ؟ قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن "

[أمة الخبير]

ما شاء الله

جزاك الله خيرا أخيه وتقبل طاعتك






بالنسبة للسؤال الأول : فيه ذكر للصلاة

والحديث المطلوب هو :

قال رسول الله صلى الله عليه وسل : {{ من اشترى ثوبا بعشرة دراهم فيها درهم حرام لم يقبل الله له صلاة مادام عليه }} ثم أدخل إصبعيه في أذنيه ثم قال : {{صمتا إن لم أكن سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم – يقوله }} .

بوركتِ

*

*

[الجوهرة المصونة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

3 -ما يعرض للناس يوم القيامة ؟؟

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان

فجدال ومعاذير ، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي ، فآخذ بيمينه ، أو آخذ بشماله }} .

=========================================

4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن
يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه . فما محقرات الذنوب ؟؟

في ’’المسند’’ أيضا من حديث بن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : {{ إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه }}

وضرب لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثلا ، كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر

صنيع القوم ، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود ، والرجل يجيء بالعود ، حتى جمعوا سوادا وأججوا

نارا ، فأنضجوا ما قذفوا فيها.

========================================

5 - ما يفعل الله بأهل التوحيد ممن أراد أن يخرجهم من النار ؟

في ’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{ يضرب الجسر على جهنم ، فأكون أول من يجوز ، ودعوى الرسل

يومئذ : اللهم سلم سلم ، وعلى حافتيه كلاليب مثل شوك السعدان ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم

الموثق بعمله ، ومنهم المجردل ثم ينجو ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج من

النار من أراد أن يرحم ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله ، أمر الملائكة أن يخرجوه ، فيعرفونهم بعلامة

آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود ، فيخرجونهم وقد امتحشوا فيصب

عليهم من ماء ، يقال له ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل }} .

[طالبة التوحيد]

6-من أول من يقضى فيهم يوم القيامة ،مع الدليل؟

أول من يقضى فيهم ثلاثة:

1-المستشهد في الحرب لغير وجه الله .

2-تعلم العلم،وعلمه،قرأ القرآن.

3-رجل أنفق المال ليقال عنه منفق.

وفي ’’صحيح مسلم’’ عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة : رجل استشهد ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ،
فقال : ما عملت فيها ؟
قال : قاتلت فيك حتى قتلت .
قال : كذبت ، ولكن قاتلت ليقال : هو جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها
فقال : ما عملت فيها ؟
قال : تعلمت فيك العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ،
فقال : كذبت ، ولكنك تعلمت ليقال : هو عالم ، فقد قيل . وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ ، فقد قيل .
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار – وفي لفظ – فهؤلاء أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة .


*
*

[طالبة التوحيد]

6-من أول من يقضى فيهم يوم القيامة ،مع الدليل؟
أول من يقضى فيهم ثلاثة:

1-المستشهد في الحرب لغير وجه الله .

2-تعلم العلم،وعلمه،قرأ القرآن،ليقال عالم.

3-رجل أنفق المال ليقال عنه منفق.

وفي ’’صحيح مسلم’’ عنه قال :" سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة : رجل استشهد ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، ..."

هذه الرواية بهذا اللفظ الموجود في الموقع لم ترد في مسلم،وقد راجعت كتاب ابن القيم"الداء والدواء" فوجدته موافق لما جاء في مسلم........فنرجوا التصحيح مشرفتنا الغالية.

الرواية الصحيحةهي:(4879) ــ حدّثنا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ. حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ. حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،. فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ حَدِّثْنَا حَدِيثاً سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ . قَالَ: نَعَمْ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ «إنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَىٰ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ. فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّىٰ اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ. وَلٰكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ حَتَّىٰ أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ. فَأُتِيَ بِهِ. فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قَالَ: كَذَبْتَ وَلَـٰكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ. وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِىءٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ حَتَّىٰ أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ. فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ. قَالَ: كَذَبْتَ. وَلَـٰكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فسحب على وجهه،ثم ألقي في النار"

[الجوهرة المصونة]

7 - اذكري قول شيخ الإسلام في خير الناس وشرهم

كان يقول : كما أن خير الناس الأنبياء فشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم ، فخير

الناس بعدهم : العلماء ، والشهداء ، والصديقون والمخلصون ، وشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم .

[أمة الخبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة المصونة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

3 -ما يعرض للناس يوم القيامة ؟؟

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان

فجدال ومعاذير ، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي ، فآخذ بيمينه ، أو آخذ بشماله }} .

=========================================

4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن
يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه . فما محقرات الذنوب ؟؟

في ’’المسند’’ أيضا من حديث بن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : {{ إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه }}

وضرب لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثلا ، كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر

صنيع القوم ، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود ، والرجل يجيء بالعود ، حتى جمعوا سوادا وأججوا

نارا ، فأنضجوا ما قذفوا فيها. ..


========================================

5 - ما يفعل الله بأهل التوحيد ممن أراد أن يخرجهم من النار ؟

في ’’الصحيح’’ من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {{ يضرب الجسر على جهنم ، فأكون أول من يجوز ، ودعوى الرسل

يومئذ : اللهم سلم سلم ، وعلى حافتيه كلاليب مثل شوك السعدان ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم

الموثق بعمله ، ومنهم المجردل ثم ينجو ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج من

النار من أراد أن يرحم ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله ، أمر الملائكة أن يخرجوه ، فيعرفونهم بعلامة

آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود ، فيخرجونهم وقد امتحشوا فيصب

عليهم من ماء ، يقال له ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل }} .

ومحقرات الذنوب هي الصغائر التي يستهين بها المرء ، فإن أكثَرَ منها واستهان بها أوردته النار ، لذلك قيل: لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار.


ما يفعل الله بأهل التوحيد واستنادا إلى ما جاء في الحديث :

يأمر الله عز وجل ملائكته فيخرجوهم من النار ، ثم يُصب عليهم ماء يسمى ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل .




أسعدكن ربي أخواتي الكريمات

أختكم في الله

الجوهرة المصونة

أم يوسف


أشكركن على الإجابات الطيبة

بوركتن

*
*

[أمة الخبير]

*
*
*

أسئلة الحصة الحادي عشرة



1 - ما يفعل من كانت عنده لأخيه مظلمة ؟؟


2 - ما جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير وجه حق ؟؟


3 - ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النار ؟؟


4 - اذكري وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه ؟؟


5 - ما ذا يمكن أن نقول عن إنعام على العبد ، وهو مقيم على معاصيه ؟؟ ما الدليل ؟؟


6 - ما الآية التي تدل على أنه ليس كل من أنعم الله عليه ووسع عليه رزقه ، فقد أكرمه ، ولا أن كل من ابتلاه وضيق عليه رزقه فقد أهانه ؟؟


7 - اذكري بعض أقوال السلف في الإغترار بالله ونعمه





لكن هذه الزهرات






وفقكن الباري لما يحبه سبحانه ويرضاه


*
*

[نهاد]

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
آسفة على هذا الغياب
جزاك الله خيرا اختي امة الخبير على الزهرات جميلة جدا
اجوبة الحصة الحادية عشرة1-من كانت عنده لأخيه مظلمة
في ’’صحيح البخاري’’ من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : {{ من كانت عنده لأخيه مظلمة في مال أو عرض فليأته ، فليستحلها منه قبل أن يؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم ، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته فأعطيها هذا ، وإلا أخذ من سيئات هذا فطرحت عليه ثم طرح في النار }}.
ما فهمت من الحديث هو أنه يجب عليه ان يأتي أخاه ليستحل منه المظلمة حسب ما اتفقا عليه مثلا اما أن يرد لأخيه ماله أو ان يتسامحا,فان لم يفعل و يمت على ذلك فسيرد الحق لصاحبه و لكن ليس بالدينار و لا بالدرهم ولكن يؤخذ من حسناته فيعطاها الآخر صاحب المظلمة و الا أخذ من سيئات هذا الأخير و تطرحت عليه ثم يطرح في النار.و الله أعلم
2-جزاء من أخذ شبرا من الأرض بغير الحق


‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏طلحة بن عبد الله ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من ظلم من الأرض شيئا ‏ ‏طوقه ‏ ‏من سبع أرضين ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قوله : ( حدثني طلحة بن عبد الله ) ‏
أي ابن عوف , وكذا هو عند أحمد عن أبي اليمان , زاد الحميدي في مسنده من وجه آخر في هذا الحديث " وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عوف " . ‏

قوله : ( عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ) ‏
هو المدني , وقد ينسب إلى جده , وقد نسبه المزي أنصاريا ولم أر ذلك في شيء من طرق حديثه , بل في رواية ابن إسحاق التي سأذكرها ما يدل على أنه قرشي , وقد ذكر الواقدي فيمن قتل بالحرة عبد الملك بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر العامري القرشي وأظنه ولد هذا وكانت الحرة بعد هذه القصة بنحو من عشر سنين , وليس لعبد الرحمن هذا في صحيح البخاري سوى هذا الحديث الواحد . وفي الإسناد ثلاثة من التابعين في نسق وقد أسقط بعض أصحاب الزهري - في روايتهم عنه هذا الحديث - عبد الرحمن بن عمرو بن سهل وجعلوه من رواية طلحة عن سعيد بن زيد نفسه , وفي مسند أحمد وأبي يعلى وصحيح ابن خزيمة من طريق ابن إسحاق " حدثني الزهري عن طلحة بن عبد الله قال : أتتني أروى بنت أويس في نفر من قريش فيهم عبد الرحمن بن سهل فقالت : إن سعيدا انتقص من أرضي إلى أرضه ما ليس له , وقد أحببت أن تأتوه فتكلموه . قال فركبنا إليه وهو بأرضه بالعقيق " فذكر الحديث , ويمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون طلحة سمع هذا الحديث من سعيد بن زيد وثبته فيه عبد الرحمن بن عمرو بن سهل , فلذلك كان ربما أدخله في السند وربما حذفه والله أعلم . ‏

قوله : ( من ظلم ) ‏
قد تقدم من رواية ابن إسحاق قصة لسعيد في هذا الحديث وسيأتي في بدء الخلق من طريق عروة عن سعيد أنه " خاصمته أروى في حق زعمت أنه انتقصه لها إلى مروان " ولمسلم من هذا الوجه " ادعت أروى بنت أويس على سعيد بن زيد أنه أخذ شيئا من أرضها فخاصمته إلى مروان بن الحكم " وله من طريق محمد بن زيد عن سعيد " أن أروى خاصمته في بعض داره , فقال دعوها وإياها " وللزبير في " كتاب النسب " من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه والحسن بن سفيان من طريق أبي بكر بن محمد بن حزم " استعدت أروى بنت أويس مروان بن الحكم وهو والي المدينة على سعيد بن زيد في أرضه بالشجرة وقالت : إنه أخذ حقي , وأدخل ضفيرتي في أرضه " فذكره . وفي رواية العلاء " فترك سعيد ما ادعت " ولابن حبان والحاكم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن في هذه القصة وزاد " فقال لنا مروان أصلحوا بينهما " . ‏

قوله : ( من الأرض شيئا ) ‏
في رواية عروة في بدء الخلق " من أخذ شبرا من الأرض ظلما " وفي حديث عائشة ثاني أحاديث الباب " قيد شبر " وهو بكسر القاف وسكون التحتانية أي قدره وكأنه ذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد . ‏

قوله : ( طوقه ) ‏
بضم أوله على البناء للمجهول , وفي رواية عروة " فإنه يطوقه " ولأبي عوانة والجوزقي في حديث أبي هريرة " جاء به مقلده " . ‏

قوله : ( من سبع أرضين ) ‏
بفتح الراء ويجوز إسكانها , وزاد مسلم من طريق عروة ومن طريق محمد بن زيد " أن سعيدا قال اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل قبرها في دارها " وفي رواية العلاء وأبي بكر نحوه وزاد " قال وجاء سيل فأبدى عن ضفيرتها فإذا حقها خارجا عن حق سعيد , فجاء سعيد إلى مروان فركب معه والناس حتى نظروا إليها وذكروا كلهم أنها عميت وأنها سقطت في بئرها فماتت " قال الخطابي قوله : " طوقه " له وجهان : ‏
أحدهما أن معناه أنه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة إلى المحشر ويكون كالطوق في عنقه , لا أنه طوق حقيقة . ‏
الثاني معناه أنه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين أي فتكون كل أرض في تلك الحالة طوقا في عنقه انتهى . وهذا يؤيده حديث ابن عمر ثالث أحاديث الباب بلفظ " خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين " وقيل معناه كالأول , لكن بعد أن ينقل جميعه يجعل كله في عنقه طوقا ويعظم قدر عنقه حتى يسع ذلك كما ورد في غلظ جلد الكافر ونحو ذلك , وقد روى الطبري وابن حبان من حديث يعلى بن مرة مرفوعا " أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين , ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين الناس " ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمي مرفوعا " من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين " ونظير ذلك ما تقدم في الزكاة في حديث أبي هريرة في حق من غل بعيرا جاء يوم القيامة يحمله , ويحتمل - وهو الوجه الرابع - أن يكون المراد بقوله : " يطوقه " يكلف أن يجعله له طوقا ولا يستطيع ذلك فيعذب بذلك , كما جاء في حق من كذب في منامه كلف أن يعقد شعيرة ويحتمل - وهو الوجه الخامس - أن يكون التطويق تطويق الإثم , والمراد به أن الظلم المذكور لازم له في عنقه لزوم الإثم , ومنه قوله تعالى " ألزمناه طائره في عنقه " وبالوجه الأول جزم أبو الفتح القشيري وصححه البغوي ويحتمل أن تتنوع هذه الصفات لصاحب هذه الجناية أو تنقسم أصحاب هذه الجناية فيعذب بعضهم بهذا وبعضهم بهذا بحسب قوة المفسدة وضعفها , وقد روى ابن أبي شيبة بإسناد حسن من حديث أبي مالك الأشعري " أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه رجل فيطوقه من سبع أرضين " وفي الحديث تحريم الظلم والغصب وتغليظ عقوبته , وإمكان غصب الأرض وأنه من الكبائر قاله القرطبي , وكأنه فرعه على أن الكبيرة ما ورد فيه وعيد شديد , وأن من ملك أرضا ملك أسفلها إلى منتهى الأرض , وله أن يمنع من حفر تحتها سربا أو بئرا بغير رضاه . وفيه أن من ملك ظاهر الأرض ملك باطنها بما فيه من حجارة ثابتة وأبنية ومعادن وغير ذلك , وأن له أن ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره . وفيه أن الأرضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها من بعض لأنها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها أشار إلى ذلك الداودي . وفيه أن الأرضين السبع طباق كالسموات , وهو ظاهر قوله تعالى : ومن الأرض مثلهن خلافا لمن قال إن المراد بقوله سبع أرضين سبعة أقاليم لأنه لو كان كذلك لم يطوق الغاصب شبرا من إقليم آخر قاله ابن التين . وهو والذي قبله مبني على أن العقوبة متعلقة بما كان بسببها وإلا مع قطع النظر عن ذلك لا تلازم بين ما ذكروه . ‏
( تنبيه ) : ‏
أروى بفتح الهمزة وسكون الراء والقصر باسم الحيوان الوحشي المشهور , وفي المثل " يقولون إذا دعوا : كعمى الأروى " قال الزبير في روايته . كان أهل المدينة إذا دعوا قالوا : أعماه الله كعمى أروى , يريدون هذه القصة . قال : ثم طال العهد فصار أهل الجهل يقولون كعمى الأروى , يريدون الوحش الذي بالجبل ويظنونه أعمى شديد العمى وليس كذلك .

[طالبة التوحيد]

جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية
1-ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن النار؟

الجواب:وفي الصحيحين عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءً من نار جهنم،قالوا:والله إن كانت لكافية،قال:فإنها قد فضلت عليها بتسعة وستين جزءً،كلهن مثل حرها"

2-اذكري وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ؟

الجواب:1-لا تشرك بالله،وإن قتلت أو أحرقت.2-ولا تعقن بوالديك،وإن أمرك أن تخرج من أهلك ومالك. 3-ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدة.4-ولا تشربن خمرا.5-وإياك والمعصية.