استفسار من المشرفات

[لحظة توبة]

شكرا أختي الكريمة والله يعطيكي الف عافيه

[لحظة توبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بلال وندى

أختي في الله أنا هبعت التفريغ الرابع على رسالتين
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده تعالى ونستغفره وأعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون) (يا أيها الناس إتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءا وإتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً)، (يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما) أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى وأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأن شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فيا أيها الأحبة في الله هذا يوم الخميس ليلة الجمعة السادس والعشرين من صفر الحادي عشر من يونيو وهو الدرس الثاني من دروس سيرة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم فبعد أن كان درسنا الأول في السيرة لماذا ندرس السيرة ولماذا نتكلم عن سنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ندخل الليلة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك أننا ينبغي أولاً وقبل كل شيء أن نعرف من هو النبي محمد لابد أن نعرف نسبه هو أبو القاسم ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وعبد المطلب إسمه شيبة الحمد ابن هاشم وإسمه عمرو ابن عبد مناف وإسمه المغيرة ابن قصي وإسمه زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن الظالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نذار ابن معز ابن عدنان هاهنا انتهى النسب الصحيح الذي لاشك فيه عند عدنان ثم نقول من نسب إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام هذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا نسبه أبو القاسم كنيته ومحمد إسمه وعبد الله أبوه وعبد المطلب الذي هو شيبة الحمد جده وهاشم قبيلته بني هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام لماذا آسرت ذكر النسب وكما ذكرنا ان السيرة لا ينبغي ان يمر حدث إلا وأن نتعلم ونستخرج فائدة الفائدة هنا في ذكر نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء الكرام كلهم هم أشرف الناس نسباً هم أكملهم خلقا وخلقاً لذلك لما سأل هرقل أبا سفيان ابن حرب عن نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال كيف نسبه فيكم قال أبو سفيان هو فينا ذو نسب وفي رواية هو من أشرفنا نسباً فقال سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها لا بد أن يكون الرسول الذي أرسله الله له نسب عريق نسب أصيل ليكون هؤلاء النسب أولاً لا يعير بأحد فيهم فلا يقال أن جدته كانت زانية مافيش لا يقال أن أباه كان حرامي أو مدمن خمر أو أباه فيه كذا أو كذا أبداً نسب نضيف من أوله إلى آخره وإن كانوا مشركين وإن هه كانوا مشركين النسب شيء والمعدن شيء والأصل شيء والدين شيء آخر إذا اجتمع الدين مع الأصل الطاهر يكون العجب العجاب أيها الأحبة في الله كثيراً ما أذكر هذا حين أنصحك حين تتزوج أن تبحث اولاً وقبل كل شيء عن نسب المرأة التي تتزوجها وذكرت في ذلك حديث النبي محمد لا الظاهر انتو مش هتنفعوا معانا هغيركم اللهم صلي على محمد نجيب الناس اللي قاعدة فوق والناس اللي قاعدة برة دي لابد أن تصلي على النبي محمد شرط اللي ماعندوش استعدادا يصلي على النبي يقوم يروح عليه وعلى أله الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد الناس معادن تجد الناس ايه معادن كمعادن الذهب والفضىة فخياركم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا هذه هي المعادن الأصول تجد إنسان معدنه دهب لو دخل النار يطلع دهب وفي ناس ورق لو شم النار يشيط فاهمني والا أترجم اه الناس معادن تجد ابن الأصول محترم وإن كان على غير دين لذلك يمدح بعض السلف فيقول فلان لو لم يخف الله لم يعصه لو إيه لو لم يخف الله لم يعصه مايعرفش فلان لا يحسن يعصي الله علشان كدة لما انت تبقى أصيل وابن ناس ماتعرفش تمشي غلط ماتعرفش تكدب ماتطلعش من لسانك الشتمة ولا العيبة ماتغلطش ماتبقاش قليل الأصل فهمت دي ماتعرفش تبقى قليل الأصل لكن إلا نسبه ملخبط نسبه مش نسيب مش حسيب مش ابن أصول بينسى الجميل وينسى الفضل ومايعرفش يمشي مع ربنا عدل يلون يوم ويوم وساعة وساعة وا وا إلى آخره شاهد ده كلام عام نصيحتي ليك إللي بنستفيدها هنا أنك لما تيجي تتزوج تبحث عن بنت الأصول ولما تيجي الأخت تتزوج تتزوج ابن الأصول قولي طيب وإللي مش ابن أصول يروح فين هه إللي مش ابن أصول وبالكفاءة المعتبرة في الزواج إيه الكفاءة المعتبرة في الزواج شرط من شروط الزواج الكفاءة العلماء اتكلموا الكفاءة في المال لا المال مش معتبر أمال الكفاءة في إيه كما شرطها في مذهب الإمام أحمد الكفاءة في الدين والكفاءة في النسب الكفاءة في النسب متفق عليها في جميع المذاهب شرط الكفاءة في النسب ابن ناس يتزوج بنت ناس وهكذا فالشاهد أن الرسل كانوا يبعثون في نسب قومهم أولاً لأنهم أصحاب شرف فلا يعير أصحاب وجاهة فلا يعير ثانياً ليكون في حماية نسبه لما تبقى له عيلة العيلة تحميه قالوا لشعيب عليه السلام ولولا رهطك لرجمناك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز قالوا عن صالح لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شاهدنا ذلك أهله وإنا لصادقون قال ابن خلدون في حديثه عن علامات النبوة فمن علاماتهم أيضاً أن يكونو ذوي أحساب في قومهم وأولى الأنبياء الكرام بكل فضيلة خاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم حديث في صحيح مسلم عن وائلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله

جزاكي الله خيرا

[لحظة توبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بلال وندى

عليه وعلى آله وسلم إن الله عز وجل إصطفى بني كنانة من بني اسماعيل واصطفى من بني كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم واصطفاني من بني هاشم صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاصطفاء الوحيد بل قبيلته مصطفاه وأسرته مصطفاه وأصوله مصفى الأصول كلها قريش أصله أصل صافي أصل نضيف اسمع كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال والحديث عن أم هانئ مرفوعاً وعلى شرطنا لن أذكر الليلة باذن الله إلا حديثاً صحيحاً إطمن كلها أحاديث متنقية على الفرازة إن شاء الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشاً بسبع خصال أطمنك لله الحديث في السلسلة الصحيحة برقم 1944 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الله قريشاً بسبع خصال فضلهم بأن عبدوا الله عشر سنين لا يعبده إلا قريشي موحدين عشر سنين مافيش في العالم موحد إلا قرشي وفضلهم بأن نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بأنهم نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها غيرهم سورة (لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) يبقى السورة من أولها لآخرها عن قريش وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقايا سبع حاجات أول حاجة عبدوا الله عشر سنين، ثانياً نصرهم على عدوهم وهم مشركون، ثالثاً فضلهم بأن نزلت فيهم سورة من القرآن، رابعاً فيهم النبوة منهم نبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفيهم الخلافة فلا يكون الخليفة إلا قرشي خليك عارفها دي لا يبايع بالخلافة خليفة المسلمين إلا قرشي فيهم النبوة والخلافة والحجابة حجابة البيت والسقايا السقايا من زمزم هذه سبعة أشياء فضل الله بها قريش فالشاهد أن نسب النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو أعلى الخلق نسباً أفضلهم نسباً ليس في نسبه شيء متى ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين هذا متفق عليه يوم الإثنين قولاً واحداً كان يصوم يوم الإثنين ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم شيع ذلك يوم فيه ولدت فيه ولدت في شهر ربيع الأول وفيه خلاف لكن الراجح عند أكثر أهل السير أنه في شهر ربيع الأول لكن بعض العلماء قال في صفر وبعض العلماء قال في رمضان لأنه أنزل فيه القرآن والقرآن أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس اليوم الذي ولد فيه فقالوا يبقى نزل القرآن يوم اتنين مش شرط الشهر الراجح إنه في شهر الربيع يوم كام آه دي فيها خلاف شديد جداً بقى يوم 9 يوم 12 يوم 24 يوم 27 يوم 16 الراجح يوم 9 ربيع الأول 12 ماتجيش أبداً عارف ليه لأن في السنة دي إللي إتولد فيها اللي هي سنة 571 ميلادياً يوم 12 ربيع أول مايجيش يوم اتنين علشان كدة بنقول للي بيحتفلوا بمولد النبي من أولها دلوقتي الكلام ده إيه غلط لأنه أكيد ما اتولدش يوم 12 ربيع الأول يقيناً لأن لا يمكن 12 ربيع الأول يوافق اتنين يوم الاتنين يوافق 9 ربيع الأول محمود باشا الفلكي رجل مصري قديم هو اللي حقق المسالة دي في كتاب فقال ان يبقى يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول الموافق 22 ابريل سنة 571 ميلادياً 22/4 هذا تحقيق ميلاده صلى الله عليه وسلم أبوه عرفناه أمه آمنة بنت وهب من أشراف قومها أيضاً ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إنشقاق عامود الفجر ساعة الصبح ووقع حين ولدته أمه واضعاً يديه على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء صلى الله عليه وسلم نزل من بطن أمه كدة الأول إيديه نزلت كدة على الأرض وشه للسما ووجه إلى السماء فلما وضعته أمه وضعت تحت بورمة بورمة زي ماتقول طاجن كبير شوية حطته كدة وراحت كافية عليه الطاجن فلما أصبحت إذا البورمة قد انفلقت اثنتين وقد شق بصره ينظر إلى السماء صلى الله عليه وآله وسلم صلى الله عليه وآله وسلم وسمته أمه أحمد ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم وأرسلت أمه إلى جده عبد المطلب أن ولد لي فامر به فأخذه فطاف به الكعبة وسماه محمدا صلى الله عليه وسلم فغلب عليه اسم محمد صلى الله عليه وسلم بشر بالنبوة ليلىة ولادته ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم كان يهودي قد سكن مكة يتاجر بها فأما كان الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ فقال القوم والله ما نعلمه قال الله أكبرأما إذ أخطأتكم فلا بأس أنظروا واحفظوا ما أقول لكم ولد فيكم هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرش فار لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريت من الجن أدخل أصبعه في فمه فمنعه الرضاعة فتصدع القوم من مجلسهم وهو يتعجبون من قوله وحديثه فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان أهله فقالوا لقد ولد لعبد الله ابن عبد المطلب غلام سموه محمداً فإلتقى القوم فقالوا هل سمعتم حديث هذا اليهودي بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنة فقالوا أخرجي إلينا ابنك فأخرجته فكشفوا عن ظهره فرأوا الشامة في ظهره فوقع اليهودي مغشياً عليه لما أفاق قالوا ويلك مالك قال ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل أفرحتم به يا معشر قريش اما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب خبيث يهودي خبيث بغضهم للنبي محمد لا يقدر وقد ذكرت في درس الاثنين الماضي وفاة الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم أنه حال موته قال مازالت أكلة خيبر تعاودني فهذا هو انقطاع أبهري ماتصلي عليه فرسولكم نبيكم قتله اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة هؤلاء يبغضون النبي محمد سيأتي معنا في غرار السيرة إن شاء الله يوم هجرته حين نظره إليه قالوا كراهته ما بقيت بغض وانظر حين سقط مغشياً عليه لما قام قالهم انتو فرحتوا والله ليسطون بكم سطوة قالهم انتو فرحانين بيه ده هيطلعكم البلا دي هو اللي هيقطعكم كأنه يغريهم به ليقتلوه فالشاهد أن هذا كان أول بُشرى بُشر بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما ولد ماتصلي علي صلى الله عليه وآله وسلم كانت أول مراضعه ثويبة تصغير ثواب وكانت أمة لأبي جهل أرضعته هو وأبا سلمة فكانت أبو سلمة أخوه من الرضاعة ولما كان يوم سابعه ختنه جده وصنع له مأدبة وسماه محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بعض الروايات والأحاديث جاءت أنه ولد ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً وهذا غير صحيح لم يصح في ذلك حديث بل الثابت في الحديث أنه ختنه جده والكلام عن الختان كثر في هذه الأيام وكنت أحب أن أفرد له درساً وإن كان لنا درس قديم محاضرة قديمة بعنوان ياقلفاء اختتني فذكرنا فيه أن الختان فرض واجب على الرجل والمرأة سواء بسواء الختان واجب على الرجل والمرأة سواء بسواء هذا كلام نبيكم صلى الله عليه وسلم وسنته ولكن بضوابط شرعية إذ قالوا أن بعض الناس اختتنوا فماتوا وبعض الناس اختتنوا مش عارف جرالهم ايه نقول لا نجيب طبيب وتخدير وأدوات نضيفة واخفضي ولا تنهكي للطبيبة التي تختن البنات فالختان سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وهو واجب على جميع المؤمنين فهو شعار المسلمين والختان يسن للأطفال في السوم السابع ففي اليوم السابع تختن الطفل الولد والبنت تؤخر 2- يسمى وانظر إلى الإسم المختار اسمه محمد ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم اسم جميل صح عارف محمد يعني إيه يعني ايه محمد يعني كل أفعاله محمودة محمد يعني كل أخلاقه محمودة محمد يعني كل تصرفاته محمودة محمد صلى الله عليه وسلم يعني كل ما يكون منه فيُحمد ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم لذلك سيأتي معنا في السيرة أنه لما دخل رسول الله قريش ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة لما تزهقوا من الصلاة على النبي قولولي علشان اللي يزهق من الصلاة عليه يبقى مابيحبهوش كويس عليه وعلى آله الصلاة والسلام لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً فقال بعضهم هذا يوم الملحمة قال هذا يوم المرحمة فدخل ما تظنون أني فاعل بكم قالوا أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء وجلس يدور حول الكعبة يكسر الأصنام ويلقى الناس ببشاشة وترحاب فقال الأنصار آه لقد أصاب رسول الله حنين لقومه ورجوع لبلده قالوا آه الرسول هينسانا بقى ماتصلي عليه صلى الله عليه وسلم إذا جه بلده بقى خلاص هينسى بقى المدينة واللي في المدينة وطارت الكلمة إلى رسول الله فجمعهم قال ما قال بلغتني عنكم يا معشر الأنصار ققالوا نعم أين حنينك لبلدك وعشيرتك وقومك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما إسمي إذاً قالهم إيه ما اسمي اذاً أنا اسمي إيه ده أنا محمد مش قليل الأصل علشان لما ارجع بلدي أسيبكم لأ ما اسمي كانت كفاية قوي يقولهم إيه ما اسمي إذاً ماتجيش إذاً ماتجيش مني أبدا دي ما تصلي عليه لذلك قال ابن القيم أن لكل مسماً من إسمه نصيب إما بنصه وإما بعكسه تلاقي واحد اسمه جميل حاجة من إتنين يا بنصه أو بعكسه يبقى عكسها لكن فعلاً فعلاً تجد لكل صاحب إسم من اسمه من اسمه نصيب الإسم له أصلان لذا قال رسول الله ماتصلي عليه صلى الله عليه وآله وسلم أحسنوا أسماءكم وأسماء أبنائكم فإنكم تنادون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم وفيه رد على من زعم أن الناس يدعون يوم القيامة بأسماء أمهاتهم يقولك يوم القيامة كل واحد هيتنادى باسم إيه باسم أمه ليه قالك علشان ماتبقاش فيه فضيحة مايعرفش مين أبوه الحقيقي لا ده هو ده يوم الفضايح هو ده يوم الفضيحة الكبرى كل المستور هيتكشف فكل واحد هينده باسمه واسم إيه واسم أبيه شفت إسم محمد والله هذا إسم يغيظ الكفار صح أيوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلذلك المفروض مايخلوش بيت من إسم محمد بيت مسلم إنني أنصحك أن تسمي إسماً صالحاً لما تيجي تسمي إبنك سميه اسم كويس سميه محمد أحمد عبد الله عبد الرحمن سميه سميه إسم طيب معاذ عارفين معاذ يعني إيه أه يعني الله يعيذه معاذ سمي أنس ليؤنسك الله به أضف إلى المعنى الجيد إلي معناه أن له سلف لما ييجي إبنك إسمه أنس تقولو عيب يا أنس ده أنس كان خدام النبي فلازم تبقى خدام سنة النبي لازم ماينفعش يا إبني تطلع لعيب كورة إسمك أنس لا ده لازم تبقى إيه ها خدام السنة إسمك معاذ لا يا معاذ ده كان معاذ إمام العلماء

اشكركي كثيرا

[لحظة توبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بلال وندى

هذا هو الجزء الثالث من التفريغ الرابع
كان إيه إمام العلماء عبد الرحمن يا إبني عبد الرحمن ابن عوف لما راح المدينة والرسول آخى بينه وبين سعد ابن الربيع سعد ابن الربيع قالوه بيتي بيني وبينك نصين وفلوسي بيني وبينك نصين وزوجتين عندي أديك أطلق واحدة فإذا بلغت عدتها تزوجتها قال له بارك الله فيك أهلك ومالك دُلني على السوق دُلني على السوق خرج نافس اليهود في سوقهم فتقولوا ياد إسمك عبد الرحمن ماتنفعش تبقى عاطل ماتنفعش تبقى شحات ماينفعش تبقى ممثل ماينفعش تبقى مغني إنت راجل لازم يبقى عندك فلوس تصرف على المسلمين كلهم زي عبد الرحمن بن عوف سميه المغيرة علشان تقولوا المغيرة ابن الشعبة البراء علشان تقولوا ده البراء ابن عازب سميه خالد سميه عمر سميه عمرو أسماء لها وزن لكن لما تسميه سوسو وتوتو ولاله ايه ده إمتى ده يبقى راجل وازاي أعلموا يبقى راجل ماينفعش لابد أن تحسن إسمه لتخاطبه به يبقى اليوم السابع يختتن 2- يسمى 3- يحلق شعره ويتصدق بوزنه ذهباً فإن كان الأب فقيراً يتصدق بوزنه فضة سواء كان ولد او بنت السنة برده أن الشعر إيه يتحلق كله وزنه يطلع جرام يطلع جرامين يتصدق ب60 جنيه يتصدق ب20 جنيه يتصدق ب80 جنيه على اد ما يتصدق لله عز وجل ثم 4- العقيقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل غلام رهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى وتحلق رأسه الولد شاتان مكافئتان والبنت شاه لازم يدبح عنك خروفين طيب والخرفان لحمتها دهن كتير وغالية الخروف النهاردة ب500 جنيه مش ممكن نجيب لحمة لا مش ممكن ليه هي السنة كدة إنك تدبح خروف الله أعطاك روحاً فتزهق روح مكان الروح سنة طب ماينفعش معيز تجيب جدي لا هو خروف إنت تسمع الكلام تقول إيه سمعاً وطاعاً سمعاً وطاعاً فتأتي بخروفين عن الولد تقولي ماأقدرش دي في المستشفى دافعين لها 800 جنيه ولادة يا عم أجيب 1000 جنيه منين تاني خلاص عليك في رقبتك يوم ما يبقى معاك إدبح معاك لحد ما تموت طب لو مت وما دبحتش تحرم شفاعة ولدك أحبتي في الله إنتهى الوقت المخصص في هذه الحلقة وبقيت من الشريط مادة نكتفي على هذا القدر وألحق ما يأتي بما سبق إن شاء الله في الحلقة القادمة احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله.

الله ينور

[ام محمد علي ايلاف]

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العلمين و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه أجمعين إخوتي كما ذكرتم في اللقاء الماضي أن في هذه المادة بقية هذا الذي أذيعه عليكم أو تتلقونه هو بقية الشريط السابق ولو أزلت تلكم الكلمات في أخر الشريط وهذه الكلمات في أول الشريط ستجد المادتين ملتصقتان تماما أحبكم في الله وهيا بنا في البقية الباقية
يعني سيدنا جابر يا عم الشيخ لو مات وما سمعش الحديث دا حيحصل ايه ايه لو سيدنا جابر مات من غير ما يسمع الحديث دايحصل ايه ؟ يحصل ايه؟ ياثم ؟
ابدا ولكن هو دا حر صهم و ادى كمان الفرق بينا و بنهم هو حرصهم بان تتعلم مسالة
سبحان الله العظيم الامام ابو حنيفة وهو في سكرات الموت يتكلم في مسالة رمي الجمار قلهم يرمى الجمرة الاولى والجمرة 2 راكب ولاوهو قائم قالولو و هو قائم قلهم ظب 3 راكب ولا قائم قالو قائم قال لا راكب عارفين ليه قالهم لان في 2 و 1 حيدعو و3 حينصرفوا فيبقى راكب عشان ينصرف ابو حنيفة وهوايه بيموت الشاهد اللى قالولو في مثل هذا الحال انت قاعد بتطلع في الروح بتتكلم في مسالة فقه قال لعله ينجو بها ناج وهو يعرف انه يتكلم في مسالة ممكن جاهل يتعلمها و لذلك سبحان الله العظيم كل يوم لا ازداد فيه علما ازداد فيه جهلا لازم تبقى عارف كده كل يوم ما تزدش علمك حاجة تبقى ازددت جهل سبحان الله العظيم اقلكوا مسالة كنت عند الشيخ ابو ذر هو راجل حريص جزاه الله خيرا ديما يقول كده احنا لازم نتعلم حاجة كل يوم
مسالة في سنن ابو داوود حديث النبي ما تصل غليه صلى الله عليه و سلم اهو انا دلوقتي اول مرة اسمعها في حياتي ان البعير يجزم عن 7 في الهدي و عن 10 في الاضحية حديث صحيح و قال به الفقهاء 4 عمرك سمعت الموضوع دا و الله ولا انا والحديث صحح من سنن ابي داوود شف جهلنا احنا بقى بالمسالة دي مسالة المفروض كل المسلون يعرفوها مش بنذبح كل سنة وكنا مفتكرين ايه انو 7 و الحديث دا هو يبقى دا دليل ان احنا لازم نتعلم كل يوم لازم و نفتح الكتب ونقرى وناثر و نستفيد ونسمع عن مسالة عند حد تروحلو اديني بتكلم عن الشيح ابي ذر و قلك انو هو من الزهاد في عصرنا ما فكرتش تروح تزورو صلي معاه مرة هو كده عشان تحس الفرق بين ضهره وضهرنا و فجره وفجرنا روح شوف شكل الراجل ايه ادخل معاه البيت قلو عايز اى عصير أي حاجة اه لكن روح ارحل مش انت سمعت ما رحلتش ليه هي دي قضية قالوا خشيت ان تموت او اموت من غير ان اسمعه
ليه بيخشى جابر بن عبد الله هو دا بيقلك لعل الكلمة التي فيه هي نجاتي
ماتعرفش و سبحان الملك بيقلك كده ممكن تبقى بتبحث في مسالة في العقيقة و تلاقي وانت بتقرى حديث بيغير يقلب حياتك وانت بتبحث عشان كده
بيقول افة الكمبيوتر اللي بعض الاخوة لغى الكتب و قالك كلو عالكمبيوتر اهو بضغطة واحدة اطلع كل الاحاديث اللي في المسالة طب ما انا باوصل للمسالةبلاقي حاجات كثير فوائد
القضية مش قضية اني انا عايز اطلع مسالة القضية انو كلو دين عشان كده انا قلت الفرق بينا وبين الفقهاء القدام بين اهل عصرنا وشباب زمنا و الفقهاء بتوع زمان ان الفقهاء احاط علما بالدين كله دا لما نجي نتكلم على الشيخ بن تميمة الجويني خادم الحرمين عن الشعبي الثوري عن الاوزاعي لما تسمع عن الاسماء دي ما قلتلكش الامام احمد و الامام الشافعي الامام مالك و ابو حنيفة و الائمة الكبار دول هاه لما تسمع النلس دي و تيجي تتكلم في مسالة بيبقى شابف الدين كله فمايقلكش احاديث الباب دا بيتكلم عن المسالة بنضرة للدين كله اما الشباب متعنا متوع اليومين دول احاديث الباب فالحديث اهو ما انت مش فاهم الموضوع الموضوع اصله اكبر مما تتصور و تتخيل
الشاهد قالو خشيت ان ايه ان تموت او اموت من غير ان اسمعه قبل ان اسمعه فقال عبد الله بن اانيف رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا بُهما قلنا وما بُهْماَ قال ليس معهم شيئ ثم يناديهم الله بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان و لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتى اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و لاحد من اهل النار عنده حق حتى اقضه منه حتى اللطمة
قلنا كيف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم و انما ناتي الله عز وجل عراة غرلا بهما
بنجيب منين قال بالحسنات و السيئات
الحديث من اخراج بن ابي عاصم في السنة و الامام احمد و اسناده صحيح ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم "اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم"
دا الحديث اللي بنسوقوالالي ورد فيه اسم الله الديان و الديان ملك يوم الدين جل جلاله سبحانه وتعالى ملك يوم الدين سبحانه و اذا كنتم لا تعرفون فملك يوم الدين قراءة في حفص ايضا يعني قراءة حفص اللي احنا بنقرا بيها فيها مالك يوم الدين وفيها ملك يوم الدين سبحانه وتعالى الشاهد ايها الاخوة هذا الحديث يشير اليك الى معنى الديان انه لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و لاحد من اهل النار عنده حق حتى اقضه منه حتى اللطمة القلم تدي واحد قلم مش حتدخل الجنة و لا حتشرفها من غير ما ياخذ القلم دا منك ياخذ حقو هو دا اسمو ايه الديان
وقبل ما نوصل لنقطة الديان متاع يوم القيامة الديان في الدنيا سبحانه الحاكم القاهر فوق عباده الديان في الدنيا كما قال سبحانه وتعالى في التعامل مع الخلق "ان المنافقون يخادعون الله وهو خادعهم ايه الديان
قال تعالى "ومكروا مكرا ومكرنا مكرا هاه الديان
قال سبحانه وتعالى "واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون الله يستهزئ بهم هاه الديان
الديان فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الديان انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الديان
المجازي لكل انسان بعمله انت جواك ايه و تصرفك ايه وناوي على ايه يعاملك باللانت فيه
قل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم و لذلك قال العلماء من سل سيف البغي قتل به من سل سيف البغي قتل به كثير بقى من حفر حفرة لاخيه وقع فيها كثير كثير ما تعدش دا مقتضى اسم الدياناللي هو في الحديث كما تدين تدان هي دي
الحديث يروى موقوفا عن ابي الدرداء رضي الله عنه و يروى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث اللي هو في قول النبي ما تصلي عليه اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله والديان لايموت اعمل ما شئت كما تدين تدان
الديان لا يموت الديان لا يموت فلذلك هذه الدنيا الله عز وجل يجازي كل انسان بعمله و لذلك في كثير من المواقف في بر الوالدين مثلا و بغي الوالدين دا ايه الديان زي ما تعمل في ابوك حيعمل فيك ابنك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بروا ابائكم تبركم ابناءكم و عفوا تعف نساؤكم بروا ابائكم تبركم ابناءكم القصة المشهورة اللي انا سمعتها بتقول ايه ان احد الناس اول ما كبر عملو اوده فوق السطوح اوده فوق السطوح ابوه عندوحالة الشلل الرعاش و العياذبالله اللهم عافي كل مبتلى مسلم يا رب فعملو اوده فوق السطوح و قعدو فيها و جابلو اطباق بلاستك و هم قاعدين عالصفرة فالولد بيقول لابوه يا ابي لما تكبر احطك في الاوده متاع جدو الولد بيقولو كده مباشرة لما تكبر هنطلعك في الاوده متاع جدو لفوق الولد مايعرفش حاجة لكن بالفطرة هو دا اللي مؤهل ليه ربنا القلها كده عليه
الشاهد كما تدين ايه تدان هذا مقتضى اسمه الديان سبحانه وتعالى في الدنيا شوف العلماءعندنا هاه بيقزلو ايه يقول منصور بن عمار عليه رحمة الله من افصل عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن تعرى عن جباة التقوى لم يستتر بشيئ ومن رضى برزق الله لم يحزن على ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قطع به يده و من حفر بئرا لاخيه وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورته دا كلام سدنا النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم تامن قلوبهم لا تتتبعوا عورات المسلمين لا تاذوا المسلمين و لا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته و من تتبع الله عورته فضحه
هي دي اللي بيدور ورا الناس فلان بيعمل ايه مين اللي معاه فلان عمل ايه تمشي تتبع عورات المسلمين هيتتبع الله عورته هيوكل ربك و يسخر اللي يفضحك الديان من ستر مسلما ستره الله في الدنيا و الاخرة من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هو دا اسم الديان مختلط بعبده في هذا الاسم انك تبقى صاحي انك ستعامل على مقتضى عملك يقول الشيخ رحمه الله تعالى و من هتك حجاب غيره كشف الله عورته ومن نسي زلل نفسه استعظم زلة غيره
لس دلوقتي الولد بيكلمني بيقلي ابويا بيعمل و يعمل ويعمل,,,,,,,,,,,,,,, قلتلو ماهو انت شفت الامور دي امت من يوم مالتزمت ما انت شفت نفسك بقى دالوقت بقيت شيخ وسني استذ رئيس قسم فبدات تشوف ذنوب الناس و معاصي الناس و عيوب الناس لانك متكبر مغرور لكن هو مازال ابوك و ممكن ليك ذنوب اكبر من ذنوبو ومعاصي اكبر من معاصيه بس انت مش شايفها فلذلك ادعيلو ان ربنا يغفرلو و روح قلو سامحني لانك انت فضحتو دلوقتي و هتكت ستره المفروض كنت تقول في واحد ابوه فيه كذا و كذا مش ابويا اللهم استرو واستر المسلمين اجمعين
الستر انت مطالب بالستر فلذلك من نسي زلل نفسه استعظم زلة غيره ومن كابد الامور عطب ومن خاطب بنفسه هلك ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل ومن تعمق في العمل مل ومن افتخر على الناس قسم و منسفه على الناس شتم ومن صاحب الارذال حقر ومن جالس العلماء وقر ومن دخل مدخل السوء اتهم ومن تعاون بالدين ارتطم ومن اغتنم اموال الناس افتقر ومن انتضر العافية اصطبر ومن جهل موضع قدمه مشى في الندامة ومن خشي الله فاز ومن لم يجرب الامور خدع ومن صارع اهل الحق صرع ومن احتمل ما لا يطيقه عجز ومن عرف اجله قصر امله ومن تعود طريق الجهل ترك طريق العجز
دى مقابلات على طول و امور مجربة وواضحة ولذلك من اللي حناخذها بردو هنا ان من اخذ اموال الناس سلط الله عليه من ياخذ ماله ومن اذى الناس سلط الله عليه من يؤذيه ومن اذل مخلوقا سلط الله عليه من يذله لازم دي قوانين من اسمه الديان وممكن حاجات تبقى انت مش شايفها شايف واحد متسلط و متجبر بيذل الناس ما تعرفش من وراه مين اللي بيذلو لكن لازم موجود لازم موجود اللي يعمل فيه اللي بيعملو اكثر من الناس لازم فلا بد ان يسلط على الظالم ظالما اظلم منه قال عز وجل "وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانو يكسبون " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون"
ففي مظالم في الدنيا في الدنيا و الديان لا يموت اعمل ما شئت كما تدين تدان ومما تخصم به مظالم العباد وانا انصحك انك تراجع صحيح البخاري في المجلد الخامس من اول حديثه 2440 باب المظالم صحيح البخاري عشان تفهم حديث القنطرة لان فوجئت ان احد الناس بيقلي ما حدش بيقول موضوع القنطرة دا قدك


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[لحظة توبة]

جزاكي الله خيرا اختي

[فنار]

السلام عليكم ورحمة الله

هذا تفريغ المقرر وأعتذر عن التأخير جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء ونفع بعلمه وزاده من فضله

http://www.islamup.com/download.php?id=95324

[لحظة توبة]

شكرا أختي الكريمة والله يعطيكي الف عافيه

[ام شريف]

إن شاء الله سوف افرغ 30الى 45

[صيدلانية داعية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أعتذر كثيرا كثيرا على التأخير في التفريغ لكن والله كنت مسافرة الأسبوع الماضي كله..
هذا هو التفريغ..أرجو مراجعته..