مجموعة الرضوان لدراسة كتاب الرحيق المختوم

[شموخ]

فوائد من المقرر التاسع

- سبب العداوة الشديدة من عبدالله بي أبي للرسول صلى الله عليه وسلم:
فقد كانت الأوس والخزرج اجتمعوا على سيادته بعد حرب بُعَاث ـ ولم يكونوا اجتمعوا على سيادة أحد قبله ـ وكانوا قد نظموا له الخَرْز، ليُتَوِّجُوه ويُمَلّكُوه، وكان على وشك أن يصير ملكًا على أهل المدينة إذ بوغت بمجىء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانصراف قومه عنه إليه، فكان يرى أنه استلبه الملك، فكان يبطن شديد العداوة ضده، ولما رأي أن الظروف لا تساعده على شركه، وأنه سوف يحرم بقايا العز والشرف وما يترتب عليهما من منافع الحياة الدنيا أظهر الإسلام بعد بدر، ولكن بقى مستبطنًا الكفر، فكان لا يجد مجالًا يكيد فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين إلا ويأتيه، وكان أصحابه ـ من الرؤساء الذين حرموا المناصب المرجوة في ملكه ـ يساهمونه ويدعمونه في تنفيذ خططه، وربما كانوا يتخذون بعض الشباب وسذجة المسلمين عميلًا لتنفيذ خطتهم من حيث لا يشعر‏.‏

- أول تجربة تلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود في أول يوم دخل فيه المدينة‏:
ما رواه البخاري في إسلام عبد الله بن سَلاَم رضي الله عنه فقد كان حبرًا من فطاحل علماء اليهود، ولما سمع بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بني النجار جاءه مستعجلًا، وألقى إليه أسئلة لا يعلمها إلا نبى، ولما سمع ردوده صلى الله عليه وسلم عليها آمن به ساعته ومكانه، ثم قال له‏:‏ إن اليهود قوم بُهْتٌ، إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بَهَتُونِى عندك، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليهود، ودخل عبد الله بن سلام البيت‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أي رجل فيكم عبد الله بن سلام‏؟‏‏]‏ قالوا‏:‏ أعلمنا وابن أعلمنا، وأخيرنا وابن أخيرنا ـ وفي لفظ‏:‏ سيدنا وابن سيدنا‏.‏ وفي لفظ آخر‏:‏ خيرنا وابن خيرنا، وأفضلنا وابن أفضلنا ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أفرأيتم إن أسلم عبد الله‏؟‏‏]‏ فقالوا‏:‏ أعاذه الله من ذلك ‏[‏مرتين أو ثلاثا‏]‏، فخرج إليهم عبد الله فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، قالوا‏:‏ شرّنا وابن شرّنا، ووقعوا فيه‏.‏ وفي لفظ‏:‏ فقال‏:‏ يا معشر اليهود، اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو، إنكم لتعلمون أنه رسول الله، وأنه جاء بحق‏.‏ فقالوا‏:‏ كذبت‏.‏


- مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مسجداً فحسب :
ولم يكن المسجد موضعًا لأداء الصلوات فحسب، بل كان جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى وتتآلف فيه العناصر القبلية المختلفة التي طالما نافرت بينها النزعات الجاهلية وحروبها، وقاعدة لإدارة جميع الشئون وبث الانطلاقات، وبرلمان لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية‏.‏
وكان مع هذا كله دارًا يسكن فيها عدد كبير من فقراء المهاجرين اللاجئين الذين لم يكن لهم هناك دار ولا مال ولا أهل ولا بنون‏.‏

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[أم أســامة]

نور الصباح .. أم نفسية ..شموخ ..

بوركتن يا غاليات ..
ونفع الله بكن ..

والبقية وينهم ؟
وأيضاً حل الواجب قليل من حل :/

[اليمامة]

الغالية أم أسامة أنا متواجدة .. قمت بتدوين فوائد المقرر التاسع منذ البداية أما الواجب فلم استطع إضافته لأن الصفحة الخاصة بي مغلقة ..

[أم أســامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمامة

الغالية أم أسامة أنا متواجدة .. قمت بتدوين فوائد المقرر التاسع منذ البداية أما الواجب فلم استطع إضافته لأن الصفحة الخاصة بي مغلقة ..

هلا اليمامة ..
أفتحي صفحة جديدة خاصة بالمرحلة الثانية ..

وهذا لجميع طالبات المشروع ..

بارك الله فيكن ..

[مقتفية الأثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت ام اسامة بارك الله فيك انا لم اجد او لم اعرف كيفة فتح الصفحة الخاصة بي
ان كان ممن الممكن التوضيح عن كيفية فتح الصفحة والواجبات وغير ذلك وشكرا
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

[أم أســامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقتفية الأثر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت ام اسامة بارك الله فيك انا لم اجد او لم اعرف كيفة فتح الصفحة الخاصة بي
ان كان ممن الممكن التوضيح عن كيفية فتح الصفحة والواجبات وغير ذلك وشكرا
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في هذا القسم :

http://t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=134

أفتحي صفحة جديدة بالضغط على هذه الأيقونة الموجودة على يمينك

وهنا المقرر التاسع :

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17158

وهذا العاشر :

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17390


وتجدي الواجب أسفل كل مقرر ..

وأي استفسار حياكِ الله ..

وفقكِ الله يا أُخية ..

[نور الصباح]

من روائع الإيمان في معركة بدر الكبرى :

1 ـ روى ابن إسحاق عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏ ‏‏(‏إني قد عرفت أن رجالًا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهًا، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقى أحدًا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقى أبا البَخْتَرِيّ بن هشام فلا يقتله، ومن لقى العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرهًا‏)‏، فقال أبو حذيفة بن عتبة‏:‏ أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشيرتنا ونترك العباس، والله لئن لقيته لألحمنه ـ أو لألجمنه ـ بالسيف، فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لعمر بن الخطاب‏:‏ ‏‏(‏يا أبا حفص، أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف‏)‏، فقال عمر‏:‏ يا رسول الله، دعني فلأضرب عنقه بالسيف، فوالله لقد نافق‏.‏فكان أبو حذيفة يقول‏:‏ ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفًا إلا أن تكفرها عنى الشهادة‏.‏ فقتل يوم اليمامة شهيدًا‏.‏


2 ـ نهى رسول الله عن قتل أبي البختري؛ لأنه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، وكان لا يؤذيه، ولا يبلغ عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض صحيفة مقاطعة بني هاشم وبني المطلب‏.‏ولكن أبا البختري قتل على رغم هذا كله كان معه زميل آخر أرادوا قتله ولم يبتعد ابا البختري وظل يقاتل مع رفيقه ، فاضطر المجذر إلى قتله‏.‏

3 ـ كان عبد الرحمن بن عوف وأمية بن خلف صديقين في الجاهلية بمكة، فلما كان يوم بدر مر به عبد الرحمن، وهو واقف مع ابنه على بن أمية، آخذًا بيده، ومع عبد الرحمن أدراع قد استلبها، وهو يحملها، فلما رآه قال‏:‏ هل لك في‏؟‏ فأنا خير من هذه الأدراع التي معك، ما رأيت كاليوم قط، أما لكم حاجة في اللبن‏؟‏ ـ يريد أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن ـ فطرح عبد الرحمن الأدراع، وأخذهما يمشى بهما، قال عبد الرحمن‏:‏ قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه‏:‏ من الرجل منكم المعلم بريشة النعامة في صدره‏؟‏ قلت‏:‏ ذاك حمزة بن عبد المطلب، قال‏:‏ ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل‏.‏
قال عبد الرحمن‏:‏ فوالله إني لأقودهما إذ رآه بلال معي ـ وكان أمية هو الذي يعذب بلالًا بمكة ـ فقال بلال‏:‏ رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا‏.‏ قلت‏:‏ أي بلال، أسيري‏.‏ قال‏:‏ لا نجوت إن نجا‏.‏ قلت‏:‏ أتسمع يابن السوداء‏.‏ قال‏:‏ لا نجوت إن نجا‏.‏ ثم صرخ بأعلى صوته‏:‏ يا أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا‏.‏ قال‏:‏ فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل الْمَسَكَة، وأنا أذب عنه، قال‏:‏ فأخلف رجل السيف، فضرب رجل ابنه فوقع، وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط، فقلت‏:‏ انج بنفسك، ولا نجاء بك، فوالله ما أغني عنك شيئًا‏.‏ قال‏:‏ فَهَبَرُوهُمَا بأسيافهم حتى فرغوا منهما، فكان عبد الرحمن يقول‏:‏ يرحم الله بلالًا، ذهبت أدراعي، وفجعني بأسيري‏.‏


4 ـ وقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومئذ خاله العاص بن هشام بن المغيرة، ولم يلتفت إلى قرابته منه، ولكن حين رجع إلى المدينة قال للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في الأسر‏:‏ يا عباس أسلم، فوالله أن تسلم أحب إلى من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك‏.‏

5 ـ ونادى أبو بكر الصديق رضي الله عنه ابنه عبد الرحمن ـ وهو يومئذ مع المشركين ـ فقال‏:‏ أين مالي يا خبيث‏؟‏

6 -لما أسر المشركين في المعركة رأى رسول الله الكراهة في وجه سعد بن معاذ وسأله عن ذلك فأخبر سعد رسول الله بأن القتل افضل من استبقاء الرجال‏.‏

7 ـ انقطع سيف عكاشة فاعطاه رسول الله حبلا وقال لعكاشة قاتل به فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه، فعاد سيفًا وكان ذلك السيف يسمى العَوْن.

8 ـ وبعد انتهاء المعركة مر مصعب بن عمير العبدري بأخيه أبي عزيز بن عمير الذي خاض المعركة ضد المسلمين،مر به وأحد الأنصار يشد يده، فقال مصعب للأنصاري‏:‏ شد يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك، فقال أبو عزيز لأخيه مصعب‏:‏ أهذه وصاتك بي‏؟‏ فقال مصعب‏:‏ إنه ـ أي الأنصاري ـ أخي دونك‏.‏

9 ـ ولما أمر بإلقاء جيف المشركين في القَلِيب، وأخذ عتبة بن ربيعة فسحب إلى القليب، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابنه أبي حذيفة، فإذا هو كئيب قد تغير، لأنه كان يرجو لابيه لمافيه من فضل ان يهدى للاسلام فأحزنه ذلك‏.‏ فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له خيرًا‏.‏

[نور الصباح]

الحكم والغايات المحمودة في غزوة‏ أحد :

قال ابن حجر‏:‏ قال العلماء‏:‏ وكان في قصة أحد وما أصيب به المسلمون فيها من الفوائد والحكم الربانية أشياء عظيمة، :

1-منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية، وشؤم ارتكاب النهي ، كماكان من الرماة.

2-ومنها أن عادة الرسل أن تبتلي وتكون لها العاقبة فاقتضت الحكمة الجمع بين الأمرين من النصر والهزيمة لتمييز الصادق من الكاذب فتبين نفاق المنافقين للمؤمنين واستعدوا لهم .

3-ومنها أن في تأخير النصر في بعض المواطن هضـماً للنفس، وكسراً لشـماختها،

4-ومنها أن الله هيأ لعباده المؤمنين منازل فى دار كرامته لا تبلغها أعمالهم، فقيض لهم أسباب الابتلاء والمحن ليصلوا إليها‏.‏

5-ومنها أن الشهادة من أعلى مراتب الأولياء فساقها إليهم‏.‏

6-ومنها أنه أراد إهلاك أعدائه، فقيض لهم الأسباب التى يستوجبون بها ذلك من كفرهم وأذى أوليائه .

[أم أســامة]

ما شاء الله ..
بوركتِ يا نور الصباح وزادكِ الله من فضله ..


أُبشر جميع طالبات المشروع بعودة أم رحمة من السفر : )
فالحمد لله على سلامتها ..
وبإذن الله تتابعكن عن قريب ..جزاها الله خيراً ..


وفقنا الله وإيــاكن .،

[اليمامة]

عودا حميدا لمشرفتنا الغالية .. والله يفتح علينا ويرفع همتنا ..