**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

[اختكم فى الله]

من فوائد الدرس السابع
يقول ابن القيم رحمه الله عن محبطات الاعمال فى اول كتاب" الوابل الصيب من الكلم الطيب":
" ومحبطات الاعمال ومفسداتها اكثر من ان تحصر وليس الشأن في العمل انما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه"
" واكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات "
" فمعرفة ما يفسد الاعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من اهم ما ينبغي ان يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره"

[العائدة الى الله]

ترجمه انس بن مالك

هو الصحابى الجليل انس بن مالك رضى الله عنه كناه النبى صلى الله عليه وسلم بابى حمزة وامه ام سليم ولما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينه ذهبت اليه ومعها ولدها انس فقالت له يا رسول الله خذ هذا الغلام يخدمك فقبله النبى صلى الله عليه وسلم وعمره انذاك عشر سنين وقيل اقل من ذلك واستمر فى خدمته الى ان توفى صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

وروى عنه انه قال خدمت النبى صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لى لشىء فعلته لم فعلته ولا لشىء تركته لم تركته وفى روايه خدمت رسول الله صلى الله عيه وسلم عشر سنين فما سبنى قط وما ضربنى ضربه ولا انتهرنى ولا عبس فى وجهى

وقالت امه يوما يا رسول الله خادمك انس ادعو الله له فقال ( اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه ) قال انس فلقد رزقت من صلبى سوى ولد ولدى مائه وخمسه وعشرين اى ذكورا ولم يرزق الا ابنتين على ما قيل وان بستانى ليثمر فى السنه مرتين

وكان يصلى فيطيل القيام حتى تتفطر قدماه دما وكان اذا ختم القران جمع ولده واهل بيته ودعا لهم وغزا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثمانى غزوات وهو اخر من مات من الصحابه بالبصرة ودفن فى قصره روى له الفان ومائه حديث وسته وثمانون حديثا وهو من المكثرين من الاحاديث

[أم أســامة]

بارك الله فيكن أخواتي الغاليات ..
جعله الله في موازين حسناتكن ونفع بكن الإسلام والمسلمين ..

..

[ضوء الحياة]

فائدة :

*-* لماذا قال النبي قبل نصحه : إني أحب لك ما احب لنفسي *-*


لسببين اثنين ..

السبب الأول : ليبين له أن هذه النصيحة صادرة من محب لك .

السبب الثاني : ليرتاح ويطمئن المنصوح .

[لن نستكين]

وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر:

1- (يا أبا ذرإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك)جاء في صحيح مسلم


2-(يا أبا ذر استعذ بالله من شر شياطين الجن والإنس)


3- (يا أبا ذر إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة)


4-(ياأبا ذر إنما الغنى غنى القلب)


5- ( يا أبا ذر إذا عملت سيئةً فاعمل بجنبها حسنة فإنها عشر أمثالها)


6- (ياأبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة:لا حول ولا قوة إلا بالله)


7-(باأبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم)


8-الحديث المشهور قال أبو ذر رضي الله عنه :أوصاني خليلي عليه الصلاة والسلام بسبع:أمرني بحب

المساكين والدنو منهم،وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني،وأمرني أن لا أسأل أحداً شيئاً،وأمرني أن

أصل الرحم وإن أدبرت،وأمرني أن أقول الحق ولو كان مراً، وأمرني أن لا أخاف في الله لومة

لائم،وأمرني أن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله)

[أم أسماء]

والتد خل في شؤون الغير له أحوال :
يكون واجباً : مثل التدخل لتغيير المنكر ، ويأثم لو لم يتدخل وهو يستطيع .
يكون مستحباً : مثل التدخل لتحسين وضع أخيك في طريقة كلامه مثلاً .
ويكون مباحاً : كسؤال إنسان هل سافر أم لا .
ويكون مكروهاً : مثل سؤال رجل يتحرج في الجواب في أمر خاص به .
ويكون محرماً ، مثل التجسس على المسلم .
ومن اقوال السلف في وجوب ترك الانسان ما لا يعنيه
1 قال ابن رجب رحمه الله :
” فمن عبد الله عن استحضار قربه ومشاهدته بقلبه أو على استحضار قرب الله منه واطلاعه عليه ، فقد حسن إسلامه ولزم من ذلك أن يترك كل ما لا يعنيـــه في الإسلام ، ويشتغل بما يعنيـــه فيه ، فإنه يتولد من هذين المقامين الاستحياء من الله ، وترك كل ما يستحيى منه “ .3- .
2 قال الغزالي : ” علاج ترك ما لا يعني أن يعلم أن الموت بين يديــــه ، وأنه مسؤول عن كل كلمــة تكلم بها ، وأن أنفاســـه رأس ماله ، وأن لسانه شبكتــه يقدر على أن يقتنص _ أي يصطاد _ بها الحور العين ، فإهماله وتضييعه فيما لا يعنيـــه خسران مبين “ .
وقال الحسن : ” من علامــة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيــــه “ .
وقال معروف الكرخي : ” كلام العبــد فيما لا يعنيـــه خذلان من الله تعالى “ .
وقال مالك بن دينار : ” إذا رأيت قساوة في قلبك ، وضعفاً في بدنك ، وحرماناً في رزقك ، فاعلــم أنك قد تكلمت فيما لا يعنيك “ .
وقيل للقمان : ” ما بلغ بك ما نرى ؟ قال : صدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وترك ما لا يعنيني “ .
وقال يونس بن عبيد : ” ترك كلمــة فيما لا يعني أفضل من صوم يوم “ .
وقال الشافعي : ” ثلاثة تزيد في العقل : مجالسة العلماء ، ومجالسة الصالحين ، وترك الكلام فيما لا يعني “ .
وقال أيضاً : ” من أراد أن ينور الله قلبه فليترك الكلام فيما لا يعنيــــه “ .
ورد22 ورد22 ورد22

[سمية بنت إبراهيم]

بارك الله فيكن غالياتي
ووفقكن لما يحبه ويرضاه ، وجزاكن عنّا خيرا

[لؤلؤة مكنونة]

اهتمت الشريعة الإسلامية بالحيوان حيث:
1. أمرت بالاحسان إلى البهيمة
والدليل:
ما جاء في الحديث العاشر من الاربعين النووية : " إن الله كتب الاحسان على كل شيء ... ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة..."


2. جعلت أن من رحم بهيمة رحِمَهُ الله ،
والدليل:
الحديث التالي: " .... والشاة إن رحمتها رحِمَك الله .."


3. جعلت من أسقى بهيمة دخل الجنة وغفر الله له ،
والدليل:
"بينما رجل يمشي بطريق ، اشتد عليه العطش ، فوجد بئرا فنزل فيها ، فشرب ثم خرج ، فإذا كلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي ، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ) . قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ؟ فقال : في كل ذات كبد رطبة أجر"
وفي رواية للبخاري : " .... فشكر الله له فغفر له فأدخله الجنة "

زفي رواية : " بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش . إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل . فنزعت مزقها ، فاستقت له به ، فسقته إياه ، فغفر لها به "
الموق = الخف
يطيف = يدور
ركية = بئر

4. جعلت من أسباب دخول النار تعذيب البهيمة ،
والدليل:
حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بداية مشرقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نهى فاضل

الادلة على أن العبرة بالشريعة هو العمل والايمان ليس بالاحساب والانساب

الأدلة على أن في الشريعة الإسلامية العبرة بالعمل والإيمان ليس بالأحساب والأنساب :

1- قول الله تبارك وتعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " سورة الحجرات آية 13
2 - قول النبي صلى الله عليه وسلم : من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه . رواه مسلم
3- وقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنالله لاينظرإلى صوركم ولا إلى أجسادكم ، ولكن ينظرإلى قلوبكم وأعمالكم .
4 – وقول النبي صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس ! إن ربكم واحد ، و إن أباكم واحد ، ألا لافضل لعربي على عجمي ، و لا عجمي على عربي ، و لا لأحمر على أسود ، و لا لأسود على أحمرإلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : فيبلغ الشاهد الغائب .
5 - أبو طالب عم النبي ومع ذلك في نار جهنم لأنه لم يؤمن ، وأبو لهب عم النبي في نار جهنم بل أنزلت فيه وفي عقابه سورة كاملة لأنه لم يؤمن .

[اختكم فى الله]

اقيد فائدة ذكر الخلاف ما الذى يوزن
اختلف العلماء ما الذىيوزن الى ثلاث اقوال:


*قالو ان الذى يوزن هو العمل واستدلوا على ذلك
بقوله تعالى "فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ* وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ "
وحديث ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم"كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان وثقيلتان فى الميزان سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم


**قيل ان الذى يوزن هى صحائف الاعمال واستدلو
بحديث البطاقه الطويل المعروف وهو عندما ياتى الرجل يوم القيامه بسجلات كلها سيئات يقال له عندنا لك سجل فيها لااله الا الله فترجح سجل لااله الا الله على السجلات
وهذا نص الحديث حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن مبارك ‏ ‏عن ‏ ‏ليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏عامر بن يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحمن الحبلي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم "‏ ‏إن الله عز وجل يستخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين ‏ ‏ سجلا ‏ ‏كل ‏ ‏ سجل ‏ ‏مد البصر ثم يقول له ‏ ‏أتنكر من هذا شيئا أظلمتك كتبتي الحافظون قال لا يا رب فيقول ألك عذر أو حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم اليوم عليك فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏عبده ورسوله فيقول أحضروه فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه ‏ ‏ السجلات ‏ ‏فيقال إنك لا تظلم قال فتوضع ‏ ‏ السجلات ‏ ‏في كفة قال ‏ ‏فطاشت ‏ ‏ السجلات ‏ ‏وثقلت البطاقة ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم ‏ "


*قيل ان الذى يوزن هو العامل نفسه واستدلوا
قال -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: "إنه يؤتى بالرجل العظيم السمين لا يزن عند الله جناح بعوضة"