مجموعة الوسيلة لمدارسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[فنار]

مبحث انتفاع الميت بعمل الحي.


-قسم يبيح ذلك مطلقاً

-قسم يقابل ذلك ويقول: لا ينتفع الميت بأي عمل من أعمال الحي

-الجمهور قسموا أعمال الإنسان التكليفية من العبادات إلى قسمين: عبادة مالية، وعبادة بدنية، فالعبادة البدنية هي ما ليس فيها المال: كالصلاة، الصيام، الحج، الجهاد، كل هذه من أعمال البدنوقد وقع فيها الخلاف بإنتفاع الميت وأعمال المال: كالصدقة، سداد الديون، وكل ما يبذل فيه المال فهو عبادة مالية ينتفع بها الميت من الحي

[أم الشهداء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الاستماع للدرس الرابع ولله الحمد

)( الفوائد )(


*هل فطر المسافر والمريض أصل التشريع أم رخصة بعد الشدة ؟

رخصة بعد الشدة


** ** **


* ما المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام : ( ليس من البر الصوم في السفر ) ؟

أن الفطر رخصة بعد الشدة .. فالذي يجد مشقة ويضر به الصوم فالأفضل له أن يأخذ بالرخصة
فقوله عليه الصلاة والسلام عندما مر برجل يظلل عليه تحت شجرة : ( ما باله، ما مرضه ؟ ) قالوا: ليس بمريض، ولكنه صائم، فقال: ( ليس من البر الصوم في السفر ) ، لأنه صام إلى الحد الذي أغمي عليه فيه، فإذا وصل الحال بإنسان في الدوخة وفي الضعف إلى هذا الحد وعنده رخصة من الله فمن البر أن يأخذ بالرخصة ولا يتم صومه .


** ** **


* إذا عاد المسافر من سفره وعلم أنه سيدخل نهاراً، أيدخل مفطراً أم صائماً ؟

يدخل صائمًا .. أما إذا وصل نهاراً وكان مفطر فعليه أن يمسك لحرمة الشهر .


والله تعالى أعلم

[ام هنا]

الشريط الرابع

هل فطر المسافر والمريض أصل التشريع أم رخصة بعد الشدة؟

رخصة بعد التشريع لان اصل التشريع قوله تعالى "فمن شهد منكم الشهر فليصمه" والله اعلم

*ما المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر)؟

هذا الحيث له مناسبه عندما مر النبى صلى الله عليه وسلم على رجل يظل تحت شجرة فقال ماباله ؟ما مرضه؟فقيل له انه صائم فقال صلى الله عليه وسلم ليس البر الصوم فى السفر "فمن شق عليه الصوم فى السفر فعليه ان ياخذ بما رخصه الله تعالى"

اخذ البعض من هذا الحديث ان الفطر فى السفر افضل

والبعض قالوا بالنظر فى حالة المسافر فان شق عليه فالفطر افضل وان لم يشق عليه فالصوم افضل والله اعلم

*إذا عاد المسافر من سفره وعلم أنه سيدخل نهاراً، أيدخل مفطراً أم صائماً؟

وجب عليه تبييت النيه من الليل والدخول صائما



فان دخل مفطرا وجب عليه الامساك بقية اليوم لحرمة الشهر

وبالله التوفيق

[أم الشهداء]

تم الاستماع للدرس الخامس ولله الحمد

.. الفائدة المطلوبة ..

مبحث انتفاع الميت بعمل الحي.
• ينقسم العلماء إلى قسمين: قسم يبيح ذلك مطلقاً، وقسم يقول: لا ينتفع الميت بأي عمل من أعمال الحي.

**

• أما الجمهور فقسموا أعمال الإنسان التكليفية من العبادات إلى قسمين:
1- عبادة مالية ( كالصدقة وسداد الدين ) .
2- عبادة بدنية ( كالصلاة والصوم والحج والذكر والدعاء ونحوها ) ..

**

(1) العبادة المالية :
فقد أجمع المسلمون على أن الميت ينتفع بها من الحي .
بدليل أن امرأة - ومرة رجلاً - أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وسألاه : إن أمي ماتت أو - أبي مات- ، وعليه الحج، أفينفعه أن أحج عنه ؟ قال: ( أرأيت - أو أرأيتِ - لو أن على أباك - أو أن على أمكِ - ديناً فقضيتيه، أكان ينفعها ذلك ؟ قالت: نعم، قال : فدين الله أحق بالقضاء )

(2) العبادة البدنية :

أ‌- الحج :
باتفاق علماء المسلمين أن الميت ينتفع بحج غيره عنه .
والدليل : سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلاً يلبي حول البيت ويقول: لبيك اللهم عن شبرمة . فقال: ( ومن شبرمة هذا ؟ قال: أخ لي أو قريب. قال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا. قال: حج عن نفسك أولاً ثم حج عن شبرمة )
وهناك خلاف عند المالكية إذا مات الرجل وقد وجب عليه الحج ولم يحج ولم يوصِ، قيل: لا يحج عنه، هو الذي قصر في نفسه ، أما الشافعي فيقول -: من مات وقد وجب الحج عليه ولم يحج، وبقي في ذمته فمات، فيتعين على الورثة أن يخرجوا من تركته ما يحجج غيره عنه من بلده؛ لأنه حق في ذمته تعلق بالتركة.

ب‌- الصلاة والصيام :
البعض يقول بعدم انتقاع الميت بها لحديث ( لا يصلي أحد عن أحد ) .
والبعض يبيح ذلك لأن في ضمن الحج صلاة ركعتي الطواف عن الميت، فهي ضمن عمل الحج، وأجزأت عن الميت، وجاء في الحديث: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! كان لي أبوان أبرهما، فكيف لي ببرهما بعد موتهما؟ فقال: أن تصلي لهما مع صلاتك، وتصوم لهما مع صيامك، وتبر من كانا يبرانه ) ، وليس المراد: صلاة الفريضة، فالفريضة انقطعت (إذا مات ابن آدم انقطع عمله)، ولكن ذلك في النافلة .
وكذلك الصيام في النافلة أيضاً .

ج- الدعاء للميت وقراءة القرآن له والذكر والدعاء له :
هذه العبادة ينتفع بها الميت بإجماع المسلمين.
والدليل قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ )
إنما نازع فيها الشافعي ويعض أتباع المذاهب الأخرى .

والله تعالى أعلم

[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرفتي الغالية ام اسماء ارجو ان تعذريني لتاخري في حل واجب الشريط الخامس لاني غير متواجدة في البيت هذه الايام

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس الرابع

بارك الله في الطالبات الحبيبات -السباقات إلى الخير دائما-

ســـــــــــــــر
لؤلؤة الجزائر(ولو أني كنت أنتظر مجهود أكبر في تدوين الفوائد بدل ذكر نقاط فقط)
محبة أبي القاسم
زمن الغربة
فنــــــــــــــار
أم الشهداء
أم هنـــــــــــا

كل منهن تستحق ثلاث

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[سِـرْ]

تم الاستماع للشريط و حل الواجب والفوائد
والحمدلله رب العالمين

*** مبحث صوم يوم الاثنين
-فضله.
(سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الإثنين؟ فقال: ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وأنزل عليّ فيه) رواه مسلم
-سبب تخصيصه بالصيام.
لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيصه لهذا اليوم بالصيام وكثرة الصلوات قال: (ذلك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه، وأنزل عليّ فيه). فكأنما كان صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا اليوم شكراً لله سبحانه وتعالى على نعمه عليه.
-فوائد حديث (ولدت من نكاح لا من سفاح)
أن الله سبحانه وتعالى رعى النبي صلى الله عليه وسلم في أصلاب آبائه فـ حماه من دنس الجاهلية.

*** مبحث صوم ثلاثة أيام من كل شهر:
-فضله.
وعن أبي ذر رضي الله تعالى عنه قال: (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشر، وأربع عشر، وخمس عشر)، رواه الترمذي والنسائي
- أقوال العلماء في تعيين هذه الأيام الثلاث.
ـمالك يرى أن الحسنة بعشر أمثالها، واليوم عن عشرة فيقول: يجعل عن كل عشرة أيام من الشهر يوماً، فيأخذ يوم واحد ويوم أحد عشر، ويوم واحد وعشرين، ففي كل عشرة أيام يصوم يوماً، وغيره يقول: يصوم ثلاثة أيام بدون تحديد كما في رواية أبي هريرة، .
- الراجح منها.
الراجح منها هو ما ورد في رواية أبو هريرة (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشر، وأربع عشر، وخمس عشر)

[سِـرْ]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة أم أسماء أود ان أعتذر عن اختي الحبيبة فنار فقد انقطع عندها الانترنت ولن تستطيع الدخول إلى أن يتم وصله من جديد..وجزاكِ الله عنا خيراً

[فنار]

تم الإستماع للشريط السادس وحل الواجب ولله الحمد والفضل


*** مبحث صوم يوم الاثنين

-فضله.

سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم الإثنين فقال : ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وأنزل علي فيه )


-سبب تخصيصه بالصيام.

عدد نعما ليس للعبد كسب فيه و لاسعي بل محض نعمة وإنعام من الله عليه صلى الله عليه وآله وسلم
1/ الإيجاد من العدم ( ولدت فيه )
2/ إسلامه ( وبعثت فيه )
3/ أنزل علي فيه ( نعمة الرسالة )
فمن شكره للنعمة صيام يوم الإثنين

-فوائد حديث (ولدت من نكاح لا من سفاح)

وهذا من رعاية الله بنبيه أن الله رعاه في أصلاب ابائه وصانه من دنس الجاهلية وتنقل في اصرب نكاح صحيح سليم إلى أن حملته امه آمنة بنت وهب ووضعته وأدت الأمانة

*** مبحث صوم ثلاثة أيام من كل شهر:

-فضله.

عن أبي ذر أمرنا أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام : ثلاث عشر وأربع عشر وخمس عشر )

- أقوال العلماء في تعيين هذه الأيام الثلاث.

1: مالك يرى أن الحسنة بعشر امثالها واليوم من عشرة فيجعل عن كل عشرة أيام من الشهر يوما فيأخذ يوم 1 ويوم 11 ويوم 21
2 : ثلاثة أيام من غير تحديد
3: تعيينها بهذه الأيام ( 13/ 14 / 15 )


- الراجح منها

تعيين ( 13 / 14 / 15 )



والله أعلم ..

[فنار]

تم الإستماع للشريط السابع وحل الواجب ولله الحمد والمنة


*** لمن تكون الرخصة في صوم أيام التشريق؟ وما دليل ذلك ؟

لمن لم يجد هدي التمتع، فيصوم الثلاثة الأيام الواجبة عليه في الحج فيها

لأن الله تعالى يقول: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ)


*** مبحث صيام الدهر.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا صام من صام الأبد)، متفق عليه،

مفهوم الحديث من منظور السلف الصالح :

ويل لمن أخبر عنه صلى الله عليه وسلم أنه لا صيام له ، وويل لمن دعا عليه رسول الله ألا صيام له.

معنى صيام الأبد أو صيام الدهر:

بأن الشخص يسرد الصوم ولا يفطر.

سبب الدعاء عليه أو إلغاء صومه:

1/ أنه يصوم جميع الأيام بما فيها المنهي عن صومها، كالأعياد، وأيام التشريق، بدون حاجة، فهذا متعد ومخطئ، فلا صيام له.
2/ أن الذي يواصل الصوم يضعف أمام الواجبات الأخرى وهي أولى من نوافل الصوم.
والدليل على ذلك : أنه قال للرجل الذي جاءه وسلم عليه فلم يعرفه فقال: ( ألم تعرفني؟ أنا الذي جئتك العام الماضي، فقال له: وما لي أرى جسمك نحيلاً)، أي: أنت كنت شباباً ونشيطاً، فلماذا نحلت؟ (قال: منذ فارقتك العام لم أطعم طعاماً نهاراً قط، قال: وما الذي حملك على تعذيب نفسك)، أي: أن الله غني عن هذا، والذي نحل جسمه كهذا لا يستطيع أن يقاتل عدواً، ولا يزرع أرضاً، ولا يؤدي صناعة، ولا يؤدي حقوق الزوجة، ولا حقوق الأبوين، ولا حقوق الأولاد، ولا حقوق الجيران..

حكم صيام الدهر :

1/ التحريم لقول النبي صلى الله عليه وسلم .
2/ بعض الناس أيضاً: لا بأس بصوم الدهر لمن استطاعه، وليس عليه تبعات لأحد، كإنسان معزول ومقطوع وليس عنده شيء، وحياته على نفسه.

حجة أصحاب القول الثاني :

قالوا: وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر)، وعلماء البلاغة يقولون: إن الكاف في (كأنما) أداة تشبيه والمشبه والمشبه به يشتركان في وصف واحد، ولكن الوصف يكون أقوى في المشبه به مثل زيد كالأسد أي: في الشجاعة، والشجاعة في الأسد أكثر منها في زيد. فقالوا: إذاً: ما دام صوم رمضان وستة أيام من شوال مشبه بصوم الدهر فصوم الدهر جائز.

الرد عليهم :

لما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نحل من الصيام قال له: (عليك بالأشهر الحرم صم منها وأفطر، ثم قال: صم ثلاثة أيام من كل شهر، قال: أطيق أكثر، قال: صم الإثنين والخميس مع الثلاثة، قال: أطيق أكثر، قال: صم يوماً وأفطر يوماً، قال: أطيق أكثر، قال: خير الصيام صيام أخي داود، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً

أما تشبيه صيام رمضان وست من شوال بصيام الدهر فهذا للمبالغة ولبيان عظيم أجر هذه الصورة في الصوم، وليس معناها تقرير صوم الدهر..



والله أعلم ..