العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-08, 03:49 AM   #1
نور الصباح
~نشيطة~
 
تاريخ التسجيل: 29-08-2007
المشاركات: 352
نور الصباح is on a distinguished road
Arrow هل هو سؤال ام فائدة ؟

ما هو الاسم ؟
النحاة يعرفون الاسم من حيث هو يقولون
الاسم: مادل على معنى في نفسه و لم يقترن بزمن, زيد, مسجد
.
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول :بأن أسماء الأشياء هي الألفاظ الدالة عليها , فهذا كأس و هذه ساعة, و هذا الذي بيدك كتاب.
فهي الألفاظ الدالة على الأشياء إما بالإشارة فنشير إليه, إما بالإشارة الحسية, أو بأسماء الإشارة, نقول: هذا أفضل من هذا, أو نقول: خذ هذا
و قد نتعرف على الأشياء بما يدل عليها من الضمائر
و نتعرف عليها بأسمائها, التي وضعت لها, فهذا زيد, و هذا عمرو, و هذا صالح, و هذا ثوب, و هذا منزل .

وما هي الصفة؟
الصفة :هي الاسم الدال على بعض أحوال الذات
.
و عبر عنها ابن فارس – رحمه الله يقول عن الصفة: بأنها الأمارة اللازمة للشيء, هذا طويل و هذا قصير, هذا مريض و هذا صحيح, و هذا عالم و هذا جاهل .
أسماء الله عز و جل مشتقة مافيها اسم جامد, الاسم الجامد, يعني غير المشتق, فالمشتق معنى ذلك أنه يدل على صفة أو مشتق من صفة, فالرحيم من الرحمة و الغفور من الغفر, و الرزاق من الرزق, و الخالق من صفة الخلق, و الحي من صفة الحياة,
فأسماء الله تبارك و تعالى تدل على أوصاف كلها مشتقة و لا شك أن المشتق أبلغ من الجامد؛ لأن الجامد لا يدل على صفة,أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات الكمال القائمة به, نقول :
العزيز دل على ذات الله, و دل على صفة العزة
فهذه أسماؤه تبارك و تعالى تدل على ذاته, و تدل على صفة تقوم به ملازمة للذات,
أما الصفات: فهي نعوت الكمال القائمة بالذات,
إذا الاسم يدل على أمرين, و الصفة تدل على شيء واحد

ما الفرق بين الاسم والصفة ؟
أول فرق:
أن الأسماء يشتق منها صفات, أما الصفات فلا يشتق منها أسماء,

هذه عقيدة أهل السنة و الجماعة, في هذا الباب الأسماء يشتق منها صفات, كل الأسماء مشتقة
و كل اسم يشتق منه صفة لله تبارك وتعالى,
الكريم, مشتق من صفة الكرم, الكريم اسم و الكرم صفة,
من الأسماء الرب ¸والرب اسم من أسمائه يشتق منه صفة الربوبية,
, أن أسماء الله - تبارك و تعالى- توقيفية, فلا نأخذ له أسماء نحن نفهمها من الصفات, لا نسميه إلا بما سمى به نفسه, أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم فقط
فإذا رأيت صفة مثل الكلام فإنك لا تأخذ منها صفة لله عز و جل, و تقول من أسمائه المتكلم,
فالقاعدة من الآن أن كل أسماء الله عز و جل مشتقة, فهي دالة على أوصاف الكمال, فأسماؤه أسماء, و في نفس الوقت هي نعوت تدل على صفات الكمال له تبارك و تعالى, و لا تنافي فيها كونها علمية تدل على الذات, و بين الوصفية فالرحمن علم على الذات الإلهية, و هو أيضا يتضمن صفة و هي الرحمة, فإسميته و وصفيته لا تنافي بينها,


ثاني فرق:
اسماء الله عزوجل لا تشتق من أفعال الله - تبارك وتعالى-

فالله من أفعاله أنه يحب ويكره ويضحك, وينزل إلى السماء الدنيا ويغضب، فلا نقول أخذاً من هذه الأفعال أن نسميه المحب الكاره الغاضب النازل, ما إلى ذلك, الأسماء لا تشتق من الأفعال
أما الصفات فإنها تشتق من الأفعال :
فمثلا : " يحبهم ويحبونه " هذا فعل, ونشتق منه صفة فنثبت لله - عز وجل- صفة المحبة,
الله - عز وجل- غضب على أقوام ( غضب يغضب ), إذا وردت هذه اللفظة في أفعال الله عز وجل يمكن أن نشتق منها صفة, فنقول من صفاته - سبحانه وتعالى- صفة الغضب ، ومن أفعاله أنه يغضب، فالصفات تشتق من الافعال، الأسماء لا تشتق من الأفعال؛ ولهذا قيل :
باب الأسماء أضيق من باب الصفات
وباب الأفعال أوسع من باب الصفات
باب الصفات أوسع من باب الأسماء
باب الأفعال أوسع من باب الصفات, إلا إذا أدخلنا الأفعال في جملة الصفات, وإذا أردنا أن نوضح هذا أكثر نقول:
باب الصفات أوسع من باب الأسماء
وباب الإخبار أوسع من باب الصفات
باب الإخبار بمعنى أنك تخبر عن الله عز و جل فأنت يمكن أن تعبر بعبارة لا تكون (هذه العبارة) تنقيصا من حق الله عز وجل ، ولا تكون غير لائقة لله عز و جل ، تعبر بها لا من باب الوصف ولكن من باب الخبر ، فباب الأخبار أوسع من باب الصفات وباب الصفات أوسع من باب الأسماء....

ثالث فرق:
إن أسماء الله تعالى وصفاته تشترك في الاستعاذ ة والحلف

الأسماء مثل العزيز . تقول :أعوذ بالعزيز ..أعوذ بالله ..أعوذ بالرحمن.
فالأسماء والصفات تشترك بالإستعاذة والحلف
تقول:والله والعزيز والرحمن والعظيم والعلىّ ، تحلف بأسماء الله عز و جل ،
وأيضا تحلف وتستعيذ بالصفة ، تقول : وعزة الله وعظمة الله
ملاحظة : هل يمكن اعتبار الثالث فرق ؟ام انه تشابه واشتراك .

تمـــــــــــــــــت



توقيع نور الصباح
[SIGPIC][/SIGPIC]
نور الصباح غير متواجد حالياً  
قديم 02-02-08, 07:00 AM   #2
ام رهف
~مشارِكة~
افتراضي

نور الصباح الاجابةعلى اسئلة الواجب تكتب في رياض الجنة قسم الواجبات
بارك الله فيك



توقيع ام رهف
[SIGPIC][/SIGPIC]
ام رهف غير متواجد حالياً  
قديم 02-02-08, 11:41 PM   #3
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

حياكن الله حبيباتي...
ما شاء الله...همة ونشاط كبيرين !
بوركتن...
والله يعلم أني اشتقت إليكن أخواتي،وما غبت إلا لظروف اضطرارية.
نعم حبيباتي...كلكن مطالبات بالواجب.
وفقكن الله...



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 02-02-08, 11:51 PM   #4
ام رهف
~مشارِكة~
افتراضي

ام صفية حدثيني الان
اريد ابلاغك بامر ما يهم مجموعتنا
ولكن اود اخذ رايك اولا
جزاك الله خيرا
ام رهف غير متواجد حالياً  
قديم 03-02-08, 01:31 AM   #5
ام رهف
~مشارِكة~
افتراضي

تم بحمد الله حل اسئلة مجموعتنا في قسم الواجبات
ام رهف غير متواجد حالياً  
قديم 03-02-08, 08:21 AM   #6
راغبة في الجنة
~نشيطة~
 
تاريخ التسجيل: 17-11-2007
المشاركات: 278
راغبة في الجنة is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضلوا أخواتي لزيارة صفحة الأقتراحات بارك الله فيكم

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthr...2251#post82251



توقيع راغبة في الجنة
[URL=http://www.a7bk-a-up.com/][img]http://www.a7bk-a-up.com/pic/GXF79381.jpg[/img][/url]
راغبة في الجنة غير متواجد حالياً  
قديم 03-02-08, 11:32 AM   #7
راجيه رضا الله
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

الفوائد:

- من أشرف العلوم هو العلم بأسماء الله لانها تعرفنا مايحبه المعبود -جل جلاله- ما يرضاه منا, وما يكرهه, ويسخطه ..وبها نعرف الله اكثر ونحبه اكثر.
- ان الاسم مادل على معنى في نفسه واان الصفه هي الاسم الدال على بعض أوال الذات.
- أن الأسماء يشتق منها صفات, أما الصفات فلا يشتق منها أسماء
- الأسماء لا تشتق من الصفات,و لكن الصفات تشتق من الأسماء.
- كل أسماء الله عز وجل مشتقه.
- اسماء الله عزوجل لا تشتق من أفعال.
- أن أسماء الله عزوجل حسنى في اللفظ وحسنى أيضا من جهة المعنى.



توقيع راجيه رضا الله
راجيه رضا الله غير متواجد حالياً  
قديم 04-02-08, 08:57 AM   #8
راجيه رضا الله
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

أخواتي
الم ينزل درس اليوم للآن؟
؟
راجيه رضا الله غير متواجد حالياً  
قديم 04-02-08, 09:58 PM   #9
نور الصباح
~نشيطة~
 
تاريخ التسجيل: 29-08-2007
المشاركات: 352
نور الصباح is on a distinguished road
افتراضي

تحية طيبة
اختنا راجيةرضا الله
في نفس رلبط الدرس الأول توجد سلسلة الدروس إن أحببت الاستماع لها
اما الاسئلة فنحن في إنتظارها
وفق الله الجميع
نور الصباح غير متواجد حالياً  
قديم 04-02-08, 10:17 PM   #10
ام صفيه
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 23-01-2008
المشاركات: 35
ام صفيه is on a distinguished road
افتراضي

ام رهف كيف حالك عزيزتى معذرة على التاخير


النت صعب قوى وارسلت لك رساله بالماسنجر



خير ان شاء الله حبيبتى




بالنسبه للدرس الثانى اين اجده



الواحد تائهة فى المنتدى


الله المستعان
ام صفيه غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[إعلان] صفحة مدارسة فقه الصلاة // قديم لبنى أحمد فقه الصلاة 57 01-01-14 01:34 PM
[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة) إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس أرشيف الفصول السابقة 315 21-12-13 08:21 PM


الساعة الآن 12:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .