صفحة واجبات التفسير / حلقة سهلة بنت سهيل القريشية

[دعاء بنت وفقي]

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

’’ ﴿الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾
فحقيقة التلاوة هي التلاوة المطلقة التامة وهي تلاوة اللفظ والمعنى؛
فتلاوة اللفظ جزء مسمى التلاوة المطلقة، وحقيقة اللفظ إنما هي الاتباع
.. والمقصود التلاوة الحقيقية وهي تلاوة المعنى واتباعه: تصديقا بخبره، وائتمارًا بأمره، وانتهاء بنهيه، وائتمامًا به حيث ما قادك انقدت معه؛ فتلاوة القرآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه،
وتلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ، وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة فإنهم أهل تلاوة ومتابعة حقا
مفتاح دار السعادة بتصرف
‘‘.

وعليه؛ فستكون هذه -إن شاء الله- صفحة واجبات مقرر الحلقة،

[دعاء بنت وفقي]

من سورة المائدة

عزيزة مطاوع. 88:82
أمل السيد أحمد. 93:89
وفاء رضوان 100:94
ريحاب عبد الفتاح. 108:101


من سورة البقرة

منال حسن 5:1
هاجر النادي. 10:6
سمر أحمد 16:11

[منال حسن عبدالعزيز]

تفسير الأسبوع الاول
سوره البقره من ايه 5:1
العناصر آلتي تضمنتها الآيات
1-ان هذا الكتاب اليقين المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين ولاكتب الاخرين
2-ان حقيقة الايمان هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل
3-الإيمان بالغيب هو الايمان بجميع ما اخبر به الله تعالى من الغيوب الماضية والمستقبلية
4-المومنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وجميع الرسل فلا يفرقون بين احد منهم
5-صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به

[هاجر النادي]

مدارسة الاسبوع الاول
سورة البقرة من 6 ال 10
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ﴾٦
العناصر التي ذكرها الشيخ في هذه الآية
١. ذكر صفات الكفار المظاهرين لكفرهم
٢. وضح حقيقة الكفر
٣. وضح طمع الرسول في إيمانهم
﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰۤ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةࣱۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾٧
١. ذكر الموانع المانعة لهم من الإيمان
٢. فسر ما هي الموانع حيث قوله ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾
٣. فسر معني وعلي ابصارهم غشاوة ومنعهم من الإيمان بسبب كفرهم وتكبرهم
٤. ذكر العقاب الاجل لهم وان لهم عذاب عظيم
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِینَ﴾٨
١. وضح ما هو النفاق
٢. فسر ما هو النفاق الاعتقادي والنفاق العملي
٣. وصف الله النفاق الحقيقي بهم
٤.اصل الإيمان القلب واللسان
﴿یُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ وَمَا یَشۡعُرُونَ﴾٩
١. وضح ان هدذف مخادعة لله والمؤمنين
٢. فسر معني المخادعة
﴿فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضࣰاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمُۢ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡذِبُونَ﴾١٠
١. فسر الشيخ معني المرض يقصد به الشك والشبهات والنفاق
٢. القلب له مرضان مرض الشبهات الباطنة ومرض الشهوات المردية
٣. يبتلي الله المنافقين بالمعصية بسبب ذنوبهم السابقة
٤. توضيح لعقوبتهم

[سمر احمد متولي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة الاسبوع الاول
﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله تعالى أن الله تعالى نهي المنافقون عن الفساد الأرض
2-ذكر أيضا ان المنافقون جمع بين العمل بالفساد في الأرض وإظهار انه ليس بإفساد
3-ذكر أيضا حصر للاصلاح في جانبهم
{أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكِن لا يَشعُرونَ}
1 - وضح ان لا أعظم إفسادا ممن كفر بآيات الله وصد عن سبيل الله وخادع الله وأولياءه

{وَإِذا قيلَ لَهُم آمِنوا كَما آمَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِن لا يَعلَمونَ}
1 - بين ما المقصود السفهاء
{وَإِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنوا قالوا آمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلى شَياطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِئونَ}
1 - بين ان هذا من قولهم بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
{اللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيانِهِم يَعمَهونَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله ان هذا الجزاء لهم على استهزائهم بعباده
2-ذكر معني ويمدهم
3-ذكر معني في طُغيانِهِم
4-وذكر معني يعمهون
{أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم وَما كانوا مُهتَدينَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله تعالى أن ذكر الله تعالى المنافقون الموصفون بتلك الصفات
2-بين المقصود بالايه بهذه الايه

[البقرة: ١١-١٦]

[سمر احمد متولي]

بسم الله الرحمن الرحيم
واجب الاسبوع الاول سورة البقرة من الآيه 11 الي 16
﴿وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله تعالى أن الله تعالى نهي المنافقون عن الفساد الأرض
2-ذكر أيضا ان المنافقون جمع بين العمل بالفساد في الأرض وإظهار انه ليس بإفساد
3-ذكر أيضا حصر للاصلاح في جانبهم
{أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكِن لا يَشعُرونَ}
1 - وضح ان لا أعظم إفسادا ممن كفر بآيات الله وصد عن سبيل الله وخادع الله وأولياءه

{وَإِذا قيلَ لَهُم آمِنوا كَما آمَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِن لا يَعلَمونَ}
1 - بين ما المقصود السفهاء
{وَإِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنوا قالوا آمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلى شَياطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِئونَ}
1 - بين ان هذا من قولهم بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
{اللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيانِهِم يَعمَهونَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله ان هذا الجزاء لهم على استهزائهم بعباده
2-ذكر معني ويمدهم
3-ذكر معني في طُغيانِهِم
4-وذكر معني يعمهون
{أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم وَما كانوا مُهتَدينَ}
1 - ذكر الشيخ رحمه الله تعالى أن ذكر الله تعالى المنافقون الموصفون بتلك الصفات
2-بين المقصود بالايه بهذه الايه

[البقرة: ١١-١٦]

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة المائدة من الآية ٨٢الي الآية ٨٨
۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَ ٰ⁠وَةࣰ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةࣰ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّ مِنۡهُمۡ قِسِّیسِینَ وَرُهۡبَانࣰا وَأَنَّهُمۡ لَا یَسۡتَكۡبِرُون

وضح الشيخ اقرب الطائفتين إلي المسلمين
وضح الشيخ ان الطائفتين اشد عداوه للإسلام والمسلمين
عدد اسباب موده النصاري للمسلمين
ذكر معني قِسِّیسِینَ وَرُهۡبَانࣰا
ثم وضح وَأَنَّهُمۡ لَا یَسۡتَكۡبِرُونَ

وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰۤ أَعۡیُنَهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ
وضح كيف يؤثر القرآن في قلوبهم حين يسمعوه
ولذلك اقروا به
ثم وضح شهاده أمة محمد بالتوحيد
وَمَا لَنَا لَا نُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَمَا جَاۤءَنَا مِنَ ٱلۡحَقِّ وَنَطۡمَعُ أَن یُدۡخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلصَّـٰلِحِینَ
فسر الشيخ الأيه

فَأَثَـٰبَهُمُ ٱللَّهُ بِمَا قَالُوا۟ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ جَزَاۤءُ ٱلۡمُحۡسِنِینَ
وضح ان هذه الأيات نزلت في النصاري الذين أمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم مثل النجاشي

وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ
وضح عقاب المسيئين لانهم كفروا بالله وكذبوا بآياته
المبينه للحق

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ
فسر الشيخ معني الآية ووضح مقصدها

وَكُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰاۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِیۤ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ
وضح الشيخ معني الحلال الطيب
وضح دلالة الأيه الكريمة واستشهد بآيه من سورة التحريم
وضح تحريم الطعام والشراب
ثم وضح تحريم الزوجة وكفارة اليمين
وصح عدم تجنب الطيبات والاستعانة بها علي طاعة الله


والله الموفق

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة المائدة الآيات (١٠١ : ١٠٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسۡـَٔلُواْ عَنۡ أَشۡيَآءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُواْ عَنۡهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ (101) قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٞ مِّن قَبۡلِكُمۡ ثُمَّ أَصۡبَحُواْ بِهَا كَٰفِرِينَ (102) :
١- بين المراد بالنهي في الآية، مع بيان الفرق بين الأسئلة المنهي عنها(أسئلة التعنت) وبين المأمور بها(أسئلة الاسترشاد) مع التمثيل،واستدل بآية كريمة.
٢-فسر (تَسُؤۡكُمۡ)، (وَإِن تَسۡـَٔلُواْ عَنۡهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ)، (تُبۡدَ لَكُمۡ)، (عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ)، (وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ).
٣- ذكر قاعدة عامة كل ماسكت عنه الله تعالى فهو مباح.
٤- فسر (قَدۡ سَأَلَهَا قَوۡمٞ مِّن قَبۡلِكُمۡ)، مبينا نوع سؤالهم، واستدل بحديث شريف على معنى الآية العام.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ (103) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُواْ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ (104) :
١- بين أن المراد بالآية الذم، وذكر سببه.
٢- فسر (بَحِيرَةٖ)، (سَآئِبَةٖ)، (حَامٖ)، مع بيان وجه افتراءهم، وفسر (وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ).
٣- ذكر حالهم عند دعوتهم، وفسر (حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَآۚ) مع بيان الحال الحقيقية التى عليها آباءهم.
٤- ذم تقليدهم لآبائهم مع ترك إتباع كلام الله ورسله، وعلل ذلك.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (105) :
١- فسر (عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ)، (لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ)، (إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا)، (فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ).
٢- ذكر الواجب على العبد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومراتب ذلك.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَٰدَةُ بَيۡنِكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ حِينَ ٱلۡوَصِيَّةِ ٱثۡنَانِ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ أَوۡ ءَاخَرَانِ مِنۡ غَيۡرِكُمۡ إِنۡ أَنتُمۡ ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَأَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةُ ٱلۡمَوۡتِۚ تَحۡبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعۡدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ وَلَا نَكۡتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡأٓثِمِينَ (106)
١- ذكر وجوب الوصية في حال الاحساس بقرب الأجل، مع بيان شروط الشاهدين ، وحكم شهادة غير المسلمين عند الضرورة، والحكم عند الشك في الشهادة، وبين سبب الحبس بعد الصلاة.
٢-فسر (إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ)، (ذَوَا عَدۡلٖ)، (ءَاخَرَانِ مِنۡ غَيۡرِكُمۡ)، (ضَرَبۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ)، (فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ)، (لا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا)، (وَلَوۡكَانَ ذَا قُرۡبَىٰ)، (وَلَا نَكۡتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله :(فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ فَيُقۡسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (107) ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِٱلشَّهَٰدَةِ عَلَىٰ وَجۡهِهَآ أَوۡ يَخَافُوٓاْ أَن تُرَدَّ أَيۡمَٰنُۢ بَعۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡمَعُواْۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ (108) :
١- ذكر ما ينبغي عند وجود الدليل على كذب الشاهدين.
٢- فسر (ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا فَـَٔاخَرَانِ)، (مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَوۡلَيَٰنِ)، (وَمَا ٱعۡتَدَيۡنَآ إِنَّآ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ)، (أَدۡنَىٰٓ)، (أَن تُرَدَّ أَيۡمَٰنُۢ بَعۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡۗ)، (ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ).
٣- أوضح الحكمة من رد الشهادة إلى الأولياء.
٤- شرح آخر ثلاث آيات بإيجاز، وذكر سبب النزول، مع بيان ما تضمنته من أحكام.
والحمد لله رب العالمين.

[امل السيد احمد]

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
"لَا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَیۡمَـٰنَۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥۤ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِینَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِیكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲۖ فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ ثَلَـٰثَةِ أَیَّامࣲۚ ذَ ٰ⁠لِكَ كَفَّـٰرَةُ أَیۡمَـٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَكُمۡۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ [المائدة ٨٩]
وضح الشيخ ان اللغو هو الحلف غير المقصود وكفارته تكون
١- اطعام عشره مساكين
٢_ كسوتهم
٣- تحرير رقبه مؤمنه
٤- صيام ثلاثه ايام
وذلك للحث على عدم الحلف بالله بالكذب او كثره الحلف
ذلك نشكر الله على المعرفه لنشكر الله على المعرفه
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "(90)
يذكر الشيخ ان الخمر والميسر والانصاب من الاشياء القبيحه التي يجب تركها لانها
١- فيها نجس
٢- لانها من عمل الشيطان
٣_ لا يمكن النجاح في الحياه الا باجتنابه
٤_ انها موجبه للعداوه والبغضاء بين الناس
٥_ انها تصد القلب والبدن عن ذكر الله والصلاه
"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر "(٩١)
أن الشيطان يريد أن يوقع العداوة والبغضاء بين الناس بسبب الخمر والميسر ، فحذرنا منها ، ونهانا

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)
١-وضح الشيخ ان طاعة الله وطاعة رسوله واحدة، فمن أطاع الله، فقد أطاع الرسول
# لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93)
شرح الشيخ في هذه الآية الكريمة، من طعم المحرم، أو فعل غيره بعد التحريم، ثم اعترف بذنبه وتاب إلى الله، واتقى وآمن وعمل صالحا، فإن الله يغفر له، ويرتفع عنه الإثم في ذلك.
والله الموفق